张其成《道德经》第六十六章

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

  江海之所以能成为众多河流归往的地方，是因为江海善于处在低下的地位。所以才能让河流归往。因此圣人想要居于人民之上，一定要言语谦下；想要站在人民前面，一定要身居其后。所以圣人居于上位但人民不觉得有压迫，居于前面但人民不觉得有妨碍。因此天下人都乐于拥戴他而不厌弃他。正因为他不争，所以天下没有人能和他相争。

  “江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。”“水”是老子最喜欢用的词语，也是老子最喜欢的事物。“水”几乎就是“道”的化身。“上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。”(第八章)这里又用“江海”。“百谷”作比喻，说明江海因为能居下，所以成为百谷——百川、众多河流的归往之地。老子用了一个“王”字，说明江海是百川的主宰，是百川最终的归宿。最根本的原因就是因为居下不居上。在第三十二章中，老子也打了这个比喻：“道之在天下，犹川谷之于江海。”

        由此引申出得道的统治者——圣人，治国治民的根本原则就是居下：“是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。”老子用了相对的两组词语——“上”与“下”，“先”与“后”。“上民”的“上”是动词，处在人民的上面，意思就是统治人民，就一定要“以言下之”，“下”也是动词，居于下位，看上去是说要用言语对人民表示谦下，实际上不仅是言语，还包括思想、行为等都要居下。“先民”的“先”是动词，表示站在人民的前头，也就是成为人民的领袖，就一定要身居人民之后，“后”也是动词，居于后面。这里虽然只讲“身”，实际上也包含思想、行为。

        老子看到当时社会那些居上位、居前位的统治者，或高高在上，盛气凌人，给人民造成了极大的压力和负担；或事事在先，只要有利可图，就抢在前面，给人民造成极大的妨碍。所以老子提出，统治者应该使“民不重”、“民不害”，这两条是判断是不是优秀领导的标准，它不是从领导本身来判断的，而是从他所领导的对象的态度来判断的。

         “是以圣人处上而民不重，处前而民不害。”所以如果是圣人处在上位，那么人民就不觉得沉重，处在前面，那么人民就不觉得受到妨碍。也就是说，如果我们的统治者是圣人的话，尽管他处在上面，人民也不觉得有多重，你是我的领导，但是我并不觉得你是在压迫着我。尽管他处在前面，引领着大家，大家不会觉得是在妨碍自己。为什么呢？因为他是以谦下的态度来领导的。

        “是以天下乐推而不厌。”一个好的领导者，一定是让下属“乐推而不厌”的领导，下属乐于拥戴而不讨厌你，关键在于你自己是不是居下、居后。一个居下、居后的领导，一定会让下属有轻松感、快乐感。

       最后一句“以其不争，故天下莫能与之争”，老子已经多次说过这样的话：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（第二十二章）“夫唯不争，故无尤。”（第八章）“不争而善胜。”（第七十三章）可以说，“不争”才是最大的“争”，不争者才是最大的赢家。

          海纳百川，有容乃大。做企业，企业的高管首先要做到虚无，就是说胸怀要博大，要虚空，因为宇宙万物都不是某一个人的，你办了这个企业，这个企业虽然是你自己辛辛苦苦开创的，但不是说有了你一个人就能达到的，而是大家共同努力的结果，不要把它据为己有。按照《老子》的观点，你越把它据为己有，它就越不会长久，就像一个人如果始终都捧着一个碗，那这个碗迟早有一天会打碎的。这就是《老子》给我们的企业家的第一个观点，或者说我们企业家首先应该具备的素质。我的理解是这样的：一个企业家在做这个企业，他的目的不仅仅是为了利润，而且是为了整个的企业员工，他们的价值的实现，他们人生的快乐和幸福，我认为这是最根本的。要做到这一点，需要什么？需要你这个企业家有一种虚无的、宽大的、博大的胸怀，你越不把企业据为己有，这个企业的每一个人就越能发挥他们的主观能动性，企业就越能成功，你也就越富有，越有成就感。

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