张其成《道德经》第四十六章

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。   故知足之足，常足矣。

  治理天下符合“道”，就退回战马去耕田种地；  治理天下不符合“道”，  战马就在战场郊野出生。  灾祸没有比不知满足更大的，  罪过没有比贪得无厌更大的，  所以知道满足的这种满足，才是永远的满足。

    “天下有道”与“天下无道”是指治理国家是否符合于“道”，也就是天下政治是否正常合理，走向正轨。那么判断的标准是什么呢？老子认为天下有道无道主要看有没有战争， “天下有道，却走马以粪”，天下有道的具体表现是战马是否退回耕田。“却”就是退却、退回的意思。“走马”是善于奔跑的马，这里指战马， 就是后面说的  “戎马”。“粪”通“播”。指耕田播种。退回战马给农民耕田种地，说明天下太平了，没有战争了，  这是符合“道”的，社会正常、走向正路了。“天下无道，戎马生于郊。” 反之，天下无道的具体表现就是战马出生在战场的郊野，说明连年战争，战马征用太多，战死太多，只好让母马怀孕在战场上生下小马驹，训练长大后继续征战。   表明战争无休无止，这是社会不正常、政治纷乱的表现。老子具有强烈的反战思想与人道主义精神，看到战争给人民带来的巨大痛苦和灾难、 心情沉重、悲天悯人， 希望统治者停止战争，让人们过上清静安定的生活。

         “祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”  灾祸没有比不知满足更大的了。“咎”就是罪过,也可以理解为灾祸。罪过、灾祸,没有比贪得无厌更大的了。“莫大”,就是没有比这个更大的。老子敏锐地看到,战争的根源就是统治者的  “不知足”、  “欲得”。不知满足、 贪得无厌是一种可怕的心态。由这种心态出发，必然要去掠夺、去兼并、去侵略，从而带来战争，带来民不聊生。这是最大的灾祸。它比洪水、地震等自然灾祸更可怕； 也是最大的罪过，是一种以所谓正当的名义大规模集体杀人的犯罪行为。 “咎莫大于欲得”，马王堆帛书本就写作“罪莫大于欲得”。

         老子一针见血地指出， 要想天下百姓过上安居乐业的生活，就必须结束战争；而要结束战争，就必须改变自己不知足、贪得无厌的心态；而要改变这种心态，就必须体悟到知足的好处。

       “故知足之足，常足矣。”所以知道满足的这种满足才是真正的满足！什么叫幸福？幸福就是一种感觉，当你知足的时候， 外无所求，就会感到一种自我满足的幸福；当你不知足的时候，满脑子都是被一种贪欲所牵引，你就会有一种无法满足的空虚感，就永远不会感到幸福。老子说“知足”所带来的满足感是一种真正的、 永恒的精神满足、精神快乐。这叫“常足”，马王堆帛书写作“恒足”。结合前面章节所说的“知足者富”、“知足不辱”，可以看出老子不仅把主观上的“知足”看成是避免战争、消除痛苦的根本方法，而且也是个人精神快乐的根本原因。在当今中国，虽然是太平盛世，没有战争的硝烟，可是为什么那么多的人还是会觉得精神痛苦、心情郁闷？我看不能简单归结于商场如战场、职场如战场，真正的原因，还在心灵深处， 大家想一想：是不是因为“不知足”？

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