张其成《道德经》第四十三章

天下之至柔，驰骋天下之至坚。  无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

 天下最柔弱的东西，能够驾驭天下最坚强的东西。无形的东西能够穿入没有间隙的东西，我因此知道“无为”是有益处的。不说出来的教导，不妄为的益处，天下人却很少能够做得到。

  “天下之至柔，驰骋天下之至坚。”天下最柔弱、最柔软的东西是什么？是水，是气，是那些无形无状的东西，当然更是“道”。天下最柔弱的东西就是最接近“道”的东西，所以它的作用是最巨大的，它能够战胜它的对立面——坚强的东西。“道”是虚无的，所以它外显出来就是柔弱的，越柔弱的东西越接近于“道”。  自然界中，水是柔弱的；人世间，婴儿是柔弱的；男女之间，女人是柔弱的。所以水、婴儿、女人都是最厉害的，她们可以“驰骋天下之至坚”，可以战胜“天下之至坚”。

       老子用了一个词“驰骋”，用得非常形象，最柔弱的东西能够在最坚强的东西中自由自在地奔驰，穿来穿去。坚强、坚硬的东西是没有间隙的，但柔弱的东西、没有形状的东西有一种巨大的、无形的力量可以把它穿透。

       王弼以“气”和“水”为例，说明这个道理：“气无所不入，水无所不经。”王道以“气”和“光”为例,说:“天地之气,本无形也,  而能贯乎金石；日月之光，本无质也，而能透乎蔀屋。”“气”是无形的，所以能够穿透任何东西。 能够贯入金石；水是至柔的， 所以能流经任何地方；光是无质的，所以能够射入房屋。

         就至柔的水与至坚的石头而言，水可以把石头滴穿，但石头不能把水斩断——这就是“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”啊。

        再如至柔的婴儿和至坚的壮汉相比，生命力是谁强？当然是婴儿，看一看《老子》第五十五章就清楚了。

         “无有入无间，吾是以知无为之有益。”为什么“至柔”能胜过“至坚”，“无有”能穿入“无间”呢？其原因就在于这些东西都是“无”，都是符合“道”的东西。  “道”是无形的、至柔的，是宇宙的本质、世界的存在方式，是万事万物运动变化的规律。所以只要是符合这个本质和规律的东西，它的力量就是无穷无尽的，  这也就知道了无为的好处。

         “不言之教，无为之益，天下希及之。”   “不言”和“无为”的好处、 效果不是常人所能认识到的，更不是常人所能做到的。老子以此出发，目的是告诫统治者要“至柔”而不要“至坚”，要“无为”而治，以柔克刚，以退为进，要行“不言之教”。因为言语和思维往往有一定的差异，言语往往不能完整准确地表达思维。此外，人一旦发言，往往带有一定的目的性。   更重要的是，老子看到当时那些靠言论而不是靠“无为”进行统治的君主、谋臣们大都是言不由衷、夸夸其谈，造成浮华不实的风气，或者是用言论制定各种政令来控制百姓，从而限制百姓自由，而带来的结果不仅没有保住自己的统治地位，而且招来怨声载道，一片骂名。

       老子以锐利的目光观察自然万物生生灭灭的规律，发现世界的本质、事物存在的方式就是“至柔”、“虚静”，从而发现统治之道也就是我们今天所说的管理之道，应该是“至柔”、“虚静”，这就是“无为”。

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