张其成《道德经》第五章

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地无所谓仁爱，将万物当成草狗；圣人无所谓仁爱，将百姓当做草狗。天地之间，不正像一个风箱吗？虽然虚空但不会穷尽，越抽动它的风量越大。话说多了，只会加速失败，不如守着虚静。

  “天地不仁”与“圣人不仁”不是指天地和圣人不仁爱、不悯惜，而是指天地和圣人无所谓仁爱不仁爱，既不偏爱，也不厌恶。天地是公平的、公正的、平等的，无心于万物，任万物自然生灭。“以万物为刍狗”，把万物当做草狗，刍就是草，刍狗，用草扎成的狗，是用来祭祀神灵的。用的时候不怜惜、不偏爱，用了之后就扔掉了，但也并不是厌恶它、憎恨它，而是任它自生自灭。这句话是说天地宇宙自然是没有偏爱的，对谁都是公平的，这就是我经常说的，万事万物对谁都可能不平等，但天地是绝对公平的。这里从天地的自然而然、无为无造、不偏爱，推广到得道的人、圣人也应该自然无为，不偏爱，不要加上自己的意志和愿望，要让百姓顺应自然之道、自作自息，按照自己的本性生生灭灭。

        “天地之间，其犹橐龠乎？”天地之间，不正像一个风箱吗？橐就是指风箱外面的箱子，龠是里面的送风管。风箱是用来鼓风的，中间是空的，靠龠管在里面抽动。天地就像中间空的箱子，里面充满了气那龠管是什么呢？古代有人认为就是“元气”。天地产生万物,孕化万物，就是靠元气的鼓动。其实人体也是一个风箱，也靠元气的鼓动，才得以生长。不仅人体的呼吸好比风箱的抽动，而且人体的精—气—神也都像风箱鼓风一样，要不停地升降出入，不断地吐故纳新，生命才能得以生生化育。

        “虚而不屈，动而愈出。”老子不愧是一位辩证法大师，他总是在正中看出反，在反中看出正。这里他又从天地形状的“虚”中看出天地作用的“实”，从天地的运动中看出天地能量的产生。天地的运动看似能量消耗、减少，其实能量反而越来越大，好比是风箱，越抽动风量越大。

         “多言数穷”，意思就是一多说话就会加速你的穷尽，“数”通“迅速”的“速”，多说了反而伤元气，人就走到头了，加速你的死亡。马王堆帛书本作“多闻数穷”，“多闻”就是博学，老子认为越多学识反而越多困穷，问题就出在“多”字上，越想多就越没有，越少就越有收获。这一点和孔子不同，孔子主张多闻博学、闻一知十。为什么多闻博学反而加速困穷？老子的理由是多闻博学，不免于迷惑，“少则得，多则惑”。越简单越接近真理，越接近真理的东西越简单。所以老子强调要简单，要少，要虚静。“多言数穷”，是要人们少说话甚至不说，正如佛家所说的要戒妄语。“不如守中”，就是说不如守着中道。“道”不说话，保持虚静的状态，但它的作用却没有穷尽，天地间的一切事物都从它那里源源不断地流出来。    

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