司马光《道德真经论》六十四

【第六十四章】 　　

其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 　　为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。 　

其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。为之於未有，治之於，未乱。合抱之木，生於豪末；九层之台，起於累土；里之行，始於足下。

皆言防微慎始。

为者败之，

伤自然。

执者失之。

滞於物。

是以圣人无为故无败，

无成无亏。

无执故无失。

无丧无得。

民之从事，常於几成而败之，慎终如始，则元败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；

圣人所欲者，不欲也，故不贵珍奇。

学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

众人用心过分，更成赘疣，故人所学者在於不学，以复众人之所过。万物生成，皆不出自然，圣人但以辅之，不敢强有所为也。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/7472.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 司马光《道德真经论》六十三

下一篇: 司马光《道德真经论》六十五