司马光《道德真经论》二十二

【第二十二章】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。 是以圣人抱一为天下式[1]。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。

希言自然。

知道者不言而谕，故曰自然。

飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况於人乎？

躁人多辞，必不能安固於道。

故从事於道者，同於道，德者同於德，失者同於失。

皆自得之。

同於道者，道亦得之；同於德者，德亦得之；同於失者，失亦得之。

自然相应。

信不足，有不信。

由其贵言。

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