王夫子《老子衍》八、九章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，人情好高而恶下故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。不著其善，故善夫唯不争，故无尤。

　　五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常得众之先。何也？众人方恶之，而不知其早至也。逆计其不争而徐收之，无损而物何争？而我何尤？使众人能知其所恶者之为善，亦将群争之矣。然而情之所必不然也，故圣人擅利。

　　持而盈之，持之使盈不如其已；揣而锐之，揣之使锐不可长保。金玉满堂，莫之能守；固当以不守守之富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

　　善盈者唯谷乎！善锐者唯水乎！居器以待，而无所持也。顺势以迁，而未尝揣也。故方盈，方虚，方锐，方錞。其不然也，以天为成遂，而生未息；以天为退，而气未缩；何信乎？故鸱夷子皮之遁，得其迹也；郭子仪之晦，得其机也；许繇、支父之逝也，得其神也。迹者，以进为进，以退为退。机者，方进其退，方退其进。其唯神乎！无所成而成，无所遂而遂也。虽然，其有退之迹也，神之未忘乎道，遭之未降处于机也。

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