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严遵《老子指归》三

德玄 2024-11-20 20:42:39
上士闻道章

上士闻道(谓玄善也),勤而行之(性与近也);中士闻道(狐疑浅也),若存若亡(性与远也);下士闻道(习不善也),大笑之(性与反也),不笑不足以为道(道符表也)。故建言有之(陈自然也):明道若昧(动绵绵也),进道若退(反其先也),夷道若纇(治其根也),上德若谷(施与玄也),大白若辱(似不贤也),盛德若不足(无形容也),建德若偷(损民福也),质真若渝(如浅薄也),大方无隅(无曲直也),大器晚成(不明白也),大音希声(微言发也),大象无形(无所设也),道隐无名(号谥绝也)。夫唯道,善贷且成(应万物也)。
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指归:道德天地,各有所章,物有高下,气有短长。各乐其所乐,患其所患,见其所见,闻其所闻,取舍殊缪3,畏喜殊方。故鹑鴳高飞,终日驰骛,而志在乎蒿苗;鸿鹄高举,径历东西,通千达万,而志在乎陂池;鸾凤翱翔万仞之上,优游太清之中,而常以为卑。延颈舒翼,淩苍云,薄日月,高翔远逝,旷时不食,往来九州,栖息八极,乃得其宜。三者殊便,皆以为娱。故无穷之原,万寻之泉,神龙之所归,小鱼之所去;高山大丘,深林巨壑,茂木畅枝,鸿鸟虎豹之所喜,而鸡狗之所恶。悲夫三代之遗风,褐儒墨之流文,诵《诗》《书》,修礼节,歌雅颂,弹琴瑟,崇仁义,祖洁白,追观往古,通明术数,变是定非,已经得失,身宁名荣,乡人传业,中士之所道,上士之所废也。闲居幽思,强识万物,设伪饰非,虚言名实,趋翔进退,升降跪集,治闺门之礼,偶时俗之际,倾侧偃仰,务合当世,阿富顺贵,下众耳目,获尊蒙宠,流俗是则,此下士之所履,而中士之所弃。故规矩不相害,殊性孰相安;贤圣不为匹,愚智不为群。大人乐恬淡,小人欣於戚戚堂堂之业,而不喻於众庶栖栖之事,不悦於大丈夫。鸟兽并兴,各有所趣;群士经世,各有所归。是以捐聪明,弃智虑,反归真朴,游於太素,轻物傲世,卓尔不污,喜怒不婴於心,利害不接於意,贵贱同域,存亡一度,动於不为,览於玄妙,精神平静,无所章载,抱德含和,帅然反化。大圣之所尚,而上士之所务,中士之所眩爚,而下士之所大笑也。是故中士所闻非至美也,下士所见非至善也。中士所眩,下士所笑,乃美善之美善者也。夫陈大言,舒至论,表自然,穷微妙,则中士眩而下士笑;浮言游说,生息百变,起福兴利,成功遂事,则中士论而下士觉。彼非喜凶而恶吉,贵祸而贱福也,性与之远,情与之反,若处黄泉听视九天,辽远绝灭,不能见闻而已矣。(夫下士非乐笑於大道,但道高难睹,若对牛鼓簧,所以笑也。)故圣人建言曰有之。有之者,言道之难知,推柄自然之归,以统万方之指者。能有之,非庸庸者之所能闻也。(既明非常之道,故非常人所及也。)夫何故哉?圣人之道,深微浩远,魁魁忽忽,冥冥昭昭,虚无寂泊,万物以往,纤微高大,无有形象。穷而极之则知不能存也,要而约之则口不能言也,推移离散则书不能传也。(明道若昧。)何则进道若退,亡道若存?欲治天下,还反其身。静为虚户,虚为道门,泊为神本,寂为和根,啬为气容,微为事工。居无之后,在有之前,弃捐天下,先有其身,养神积和,以治其心。心为身主,身为国心,天下应之,若性自然。(进道若退。)是故夷道若颣,使正玄起,除其法物,去其分理,从民之心,听其所有,灭其文章,平其险阻。折关破键,使奸自止;坏城散狱,使民自守;休卒偃兵,为天下市。万方往之,如川归海。(夷道若颣。)德如汉谷,不施不与,不爱不利,不处不去,无为而恩流,不仁而泽厚,长育群生,为天下母。(盛德若谷。)大白青青,常如惊恐,无制而势隆,无寄而权重。德交造化,与天下为友,出白入黑,不为美好,逐功逃名,乃长昭昭。(大白若辱。)盛德之人,敦敦悾悾,若似不足,无形无容,简情易性,化为童蒙,无为无事,若痴若聋,身体居一,神明千之。变化不可见,喜欲不可闻,若闭若塞,独与道存。(盛德若不足。)建德若偷,无所不成。涂民耳目,饰民神明。绝民之欲,以益民性;灭民之乐,以延民命;损民服色,使民无营;塞民心意,使得安宁。(建德若偷。)质真若渝,为民玄则。生之以道,养之以德,导之以精神,和之以法式,居以天地,照以日月,变以阴阳,食以水谷,制以无形,系以无极。天下喁喁,靡不宾服;宇内康宁,万物蕃殖。若非其功,而非其德,大而似小,醇而似薄。(质真若渝,渝,浅薄也。)大方不矩,无所不包,方於不方,直於不直,无圻无堮,无法无式。不方不直,万物自得;不直不方,天地自行。在为之阴,居否之阳,和为中主,分理自明,与天为一,与地为常。(大方无隅。)是故大器晚成,无所不有。变於无形,化於无朕,动而无声,为而无体。威德不可见,功业不可视,祸息於冥冥,福生於窅窅,寂泊而然,是谓至巧。万物生之,莫知所以,勉勉而成,故能长久。(大器晚成。)是以大音希声,告以不言。言於不言,神明相传,默然不动,天下大通。无声而万物骇,无音而万物唱,天地人物,无斯俱和,若响应声。(大音希声。)大象无形,大状无容。进而万物存,退而万物丧。天地与之俯仰,阴阳与之屈伸,效之象之,若影随形。(大象无形。)是知道盛无号,德丰无谥。功高无量,而天下不以为大;德弥四海,而天下不以为贵。光耀六合,还反芒昧。(道隐无名。)夫何故哉?道之为化也,始於无,终於末,存於不存,贷於不贷,动而万物成,静而天下遂也。(善贷且成。)


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