纯阳道人解《道德经》六十五、六十六章

天下皆章第六十七

天下皆谓我大，似不肖，夫惟大，故似不肖。若肖，久矣，其细也夫。

不肖，不肖乎道，德輶如毛，毛犹有伦，故谓我为大，则犹未化乎？道之迹若求其肖必也。其无声臭乎。

我有三宝，保而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成其大。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。

慈仁则心无私曲，见义必为，故能勇。守约则敬慎不败，推行尽利，故能广。不敢为天下先，谦尊而光也。专恃其勇，务广而上人，则易以贾祸而亡身。舍，犹去也。

夫慈，以战则胜，以守则固，天将救之，以慈卫之。

卫之之之指民而言，申言慈爱之美如此，盖不忍人之心，道之本，而民之所福，战则无敌于天下，守则众志之成城，天将救其危，而保其国，所以然者，以慈之德，可以卫民，生而普，祥和也，三宝之中，以慈为本，惟慈然后可以体道，而不以自大肖也。

不武章第六十八

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用人者，为之下；是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

恃力曰武，恃气曰怒，两相攻击曰争；为之下，屈己下贤也。力。材也。有此四者，则不动声色，而万物无不效其能，是谓不争之德，用人之材，亦如天之不言，而五行顺布，古之立极者然也。

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