纯阳道人解《道德经》四十一、四十二章

上士章第四十一

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

若存若若亡，犹言可有可无，道本中庸，下士所忽而上士所重也。

故建言有之：明道若昧，进道若退，夷道若类。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质直若渝。

建言，古之立言者；若昧，暗然而日彰；若退，敛拥而自下；夷，平也，易也，诗曰：有夷之行；若类，混俗和光；若辱，含垢纳污，本广德也。而若不足，本建德也；而若偷，安澡历在神明，不务外以求知也；质，直忠信也；若渝，变化不拘。此引建言以明有道之象，如此所以非中下之士所能知也。

大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，夫惟道，善贷且成。

此六句又推广上文之意，而勉人以勤道也。物之方者皆有隅，大方随时处中而无圭角也。大器不甘小就，故晚成。希，歇寂也。大音、大象以未发之中言，参诸物情，稽诸道体，隐微不可见者，实充周不可穷，隐于无名，本无可名也。善贷给万物而不匮也，且成化功成也。

道生一章第四十二

道生一，一生二，二生三，三生万物。

道自虚无生一气，又从一气产阴阳，三元剖而万物生，一本之所以万殊也。

万物负阴而抱阳，冲气以为和，人之所恶，惟孤寡不毂，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损，人之所教，人亦教之，强梁者不得其死，吾将以为教父。

冲气，冲虚无朕之气，即上文所谓一也。和，调畅之意。王公贵谦下，体冲和以宜民也。损益无常，要归于冲和，为尚人之所以教人者。太上自言，人亦犹人，惟不失冲和为难耳。强梁与冲和相戾，故凶。教父，言教人必以此为先，太上以忍辱慈悲为教，故其言如此。此孔子系易于《谦》卦，三致意焉，而金人欹器之类，示训谆谆，其不以此欤。

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