纯阳道人解《道德经》三十九、四十章

得一章第三十九

昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞，其致之一也，天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐发；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭，侯王无以贞，贵高将恐蹙，故贵以贱为本，高以下为基，侯王自谓孤寡不毂，此其以贱为本也、非乎。

昔太初之始。一，太极也，不贰之意。谷，江海之属；贞，正也。致之，所以致此者。发，决坼。蹙，危踬也。言天地万物无不得一以成以明，侯王代天理物，必得一而后可正天下，不可恃贵高而忘自下也。

故致数车、无车，不欲碌碌如玉，落落如石。

致与致之之致，同言推极其至也。数车，玑轮天之所以旋运也；无车，无车之真形。碌碌，主角。落落，不同群也。承上文言至一之道，非可泥象滞形。夫至一者，莫如天，天运旋枢，数度无忒，然究其所以然，实惟一气运行，非实有车之形器也，人惟不能如天之纯一，是以执贵贱之形，自高则碌碌如玉，自贱则落落如石，致一者，观天之道，执天之行，不欲如此也。

反者章第四十

反者，道之动；弱者，道之用；天下万物生于有，有生于无。

反，复也。人知以动为动，而不知反本还元正道，之所以动而无动也。弱，致柔也，人知以强为用，则不知专气致柔，正道之所以用而不穷也。有者，道之迹；无者，道之妙。

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