纯阳道人解《道德经》三十一、三十二章

佳兵不祥章第三十一

夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

此与上章皆一时之言，三句乃一章之纲领。佳兵犹言利兵也。

是以君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，不可得志于天下矣。故吉事尚左，凶事尚右；偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之，杀人众多，以悲哀泣之。战胜则以丧处之。

居，平居恬淡镇静而不扰，左为阳，右为阴；兵，凶器，故尚右，同于丧礼；杀人过多，非禁乱之本心，虽胜必戚，见仁慈之无已。此承上文反复申明之，欲人惩不祥而广好生，贱武勇而崇仁义，其丁宁之意至深切矣。而后世且以申韩刻薄之学，归咎于道德，不亦谬哉。

道无名章第三十二

道常无名，朴虽小，天下不敢臣，侯王若能守，万物将自宾。天地相合，以降甘露，人莫之令而自均，始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止所以不殆，譬如道之在天下，犹川谷之于江海也。

朴字解见二十八章。不敢臣，无有加乎其上，侯王守朴，则可以恭己而理，故万物宾服。天地相合，以下推无名之道所由来，言天地以一气而均，万物氤氲化醇，各正性命，始制有名，]既有名矣，万殊一本，物各有当止之处，推知于至善，则以一贯万，所以不殆，江海为川谷之王，大道为万物之本，侯王舍是，将安所守哉。

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