纯阳道人解《道德经》二十九、三十章

将欲取章第二十九

将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器不可为也，为者败之，执者失之，故物或行、或随、或嘘、或吹、或强、或羸、或载、或隳，是以圣人去甚、去奢、去泰。

为纷更妄作，不得已可已，而不已也。神器言其至重，妄为则反以扰民，拘执则无所变通，二者皆未适中。盖凡物之理，各有所宜。行，自行；随，从人；嘘，缓而吹急，物之以息相扇者也；强羸，以形质言；载隳，以才能言；甚，太甚；，奢，华侈；泰，矜肆；物情不一，圣人权其轻重缓急，去此三者，是以能理万物之宜，而天下相安于无事也。

以道佐人主章第三十

以道佐人主者，不以兵强天下；其事好还，师之所处荆棘生焉，大军之后必有凶年。

其事，谓兵事。好还，杀戮必有报也。荆棘生则井里萧条，可知必有凶年，伤天地之和气所致。

故善者，果而已，不敢以取强，果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强，物壮则老，是为不道早已。

善，善于为治；果，自强不息；取强，兵力争也；不得已，柔弱之意。太上恐人误以勇力为果，故详言五者以明之，物壮则老，正强力不能久之征也。不道，不以道早已，敝之速也。

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