纯阳道人解《道德经》十七、十八

太上章第十七

太上，下知有之，其次亲之誉之，其次畏之，其次侮之。故信不足焉，有不信。犹兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。

知，去声。此言化民之道，太上圣人之治，入人者深。下知皆有圣人在其意中，其次亲誉之，则涉于迹也。畏者惕于威，侮者陵其上，故皆由信不足也，夫信者，人所同具，何以上下，不能相孚，岂非文告，烦而躬修薄欤，故必优游感化，慎重其言，然后民观法而自从，目迁善而不知迄乎，功成事遂恭己无为也。

大道废章第十八

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

仁义者，道之实，世衰道微，非仁义无以正之，是大道之废，赖有仁义也，乃人不察乎。此不本道以为治，而专尚智慧，不知智慧不由仁义，无以烛灯而反启大伪。是故体道者，必崇仁义，孝慈者，仁之实；忠臣，义之表也；六亲不和，赖有孝慈化之；国家昏乱，恃有忠臣扶之，此正大道废，有仁义之证也。

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