八洞仙祖《太上道德經》五十八

順化章第五十八

其政悶悶，

• 昏默

其民醕醕；

• 渾厚

其政察察，

• 明見秋毫

其民缺缺。

• 日以疎薄

禍兮福之所倚，

• 損者益也

福兮禍之所伏。

• 禍福無門惟心所召

孰知其極？

• 無有邊際

其無正耶？

• 道無形體

• 

正復爲奇，

• 心不可測

善復爲妖。

• 不可知識

人之迷，

• 昧其本性

其日固久。

• 無始以來

• 妙法元君注曰：道尙渾厚，不尙精明。惟渾厚者無爲，無爲而民自化。一渉精明，則有爲矣。有爲則缺陷者必多，故其政悶悶者其民必醕醕也，其政察察者其民必缺缺也。且從事於有爲者，不過欲獲福而免禍耳，而不知禍福雖是兩端，實則一事。當其有禍而福已倚於其中矣，當其有福而禍已伏於其内矣。禍福相乘，罔所止極。而昏昏者卒弗知之，豈天下竟是一禍福之天下？而無大道以正之耶？要之正不終正，正之復流而爲奇；善不終善，善之復返而爲妖。人之迷弗悟者只知有福而不知禍已。隨之只知有正與善。而不知奇與妖已。隨之嗚呼其蔽錮爲日固已久矣。正復之正卽上以正治國之正，善卽祥瑞之祥，不作善字解。

是以聖人方而不割，

• 圓通

廉而不劌，

• 淸靜

直而不肆，

• 中正

光而不耀。

• 冲虛

• 又曰：凡物方者必割，廉者必劌，直者必肆，光者必耀。惟聖人於無極而有，有極而無之理識得十分透亮，知極者必有返時。故方而不至於割，廉而不至於劌。直而不至於肆，光而不至於耀。歸本於無，注德於柔，守貞抱璞而超出乎禍福、奇正、妖祥之外，省卻多少經營煩惱，何等安閒而從容以中道也。

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