八洞仙祖《太上道德經》五十六

玄德章第五十六

知者不言，

• 默識

言者不知。

• 口頭三昧

塞其兌，

• 内榮

閉其門，

• 外衞

挫其銳，

• 無爭

解其紛，

• 總持

和其光，

• 慧生

同其塵，

• 離垢

• 

是謂玄同。

• 一貫

• 妙法元君注曰：道可言傳，亦不可以言傳。其可以言傳者，迹也，散殊也。不可以言傳者，體也，一本也。是惟知者識得道之來能無始無名，而從無始而始，無名而名，總可以默守之。故常不輕言。夫道若捃摭一二，擁座拂塵鑿鑿大言，謬自以爲知道，而不知者固已多矣。此『兌』字指口，言與上不同。而『門』指喉舌，言亦與上異。言道在無言，是必塞止其口而閉其出納之門，挫其輕躁之銳氣，解其結之紛紜。而有光不耀，用是和之，雖塵弗避用是，同之若是者可謂同矣。而塞與閉，挫與解，和與同，皆運於自然而無心以出之。所謂玄也。故曰：玄同。

故不可得而親，

• 釋迦參禪未已

亦不可得而疎；

• 太上學道未濃

不可得而利，

• 伏羲究易未了

亦不可得而害；

• 孔子夢奠方終

不可得而貴，

• 道者心體

亦不可得而賤。

• 心者道用

故爲天下貴。

• 一切皆盡眞當獨存

• 又曰：事之操於人者，人得主之，而我不爲政。孟子云：『趙孟之所貴，趙孟能賤之』是也。若知道而默抱道而處，則人不得親之。夫親極必疎，旣不得親，則亦安從而疎之耶？推之於利害貴賤均無弗然。此道之所以不落聲色，不著形象，渾渾噩噩，爲今古之重寶，而見貴於天下也乎？

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