八洞仙祖《太上道德經》三十九

德玄 2024-11-17 15:59:26

法本章第三十九

昔之得一者。（得一萬事畢）

天得一以清。（晃朗太玄）

地得一以寧。（河海靜默）

神得一以靈。（混然成真）

谷得一以盈。（綽然有餘）

萬物得一以生。（自然發育）

侯王得一以為天下貞。（泰然安國）

孚佑帝君注曰。

道不可名。一則道之名也。而亦即道之體。

是一者。天地之樞。鬼神之宗。萬物之祖。帝王之本。

人第見天之清。而不知其得清者有此一也。

第見地之寧。而不知其得寧者有此一也。

至於神則稱靈。谷則能盈。推而及於萬物之生。

總皆稟這箇一。而各擅其所有。

就是世之侯王。亦必得此一而始可正帥乎天下也。

貞訓正。

其致之一也。（至誠）

天無以清將恐裂。（移星易宿）

地無以寧將恐發。（龍蛇起陸）

神無以靈將恐歇。（陰陽失候）

谷無以盈將恐竭。（閉塞不通）

萬物無以生將恐滅。（和氣耗散）

侯王無以貞而貴高將恐蹶。（國家危殆）

又曰。

是一也。得之則天地神谷萬物侯王。

無弗位。無弗育。即無弗治。

反是而無此一。則推而致之。害有不可勝言者。

天無此一而不將裂乎。

地無此一而不將發乎。發即發洩太盡也。

神無此一而不將歇乎。

谷與萬物無此一而不將竭與滅乎。

更使侯王無此一而享貴高之位。天下不將由此蹶乎。

蹶即詩方蹶之蹶。顛覆也。

天地豈易裂發。而為此云云者。甚言一之為貴耳。

故貴以賤為本。（神者性之基）

高以下為基。（性者心之本）

又曰。

賤與下。俱指道之一言。

道非賤也。亦非下也。

而恍惚杳冥。無形無聲。

不見可貴。不見可崇。

則名之曰賤也可。名之曰下也可。

而居貴與高者。實不能舍之而他岐。違之而或越也。

故貴則以賤為本。高則以下為基。

是以侯王。（心也）

自謂孤寡不穀。（無所用其用）

此其以賤為本耶。（惟道為身）

非乎。（豈不然哉）

又曰。

夫以無名名之道。而謬名以賤。

漫名以下。不亦輕視此道乎。而不知非也。

侯王之尊。猶道之大也。

而其自稱則以孤寡不穀自謂。

然則非有味於此而以賤為本耶。抑非也耶。

故致數車無車。（混合）

不欲琭琭如玉。（不有其有）

落落如石。（冥然自全）

又曰。

故就其一而推致之。無以生有也。有而終無也。

猶之數車者。若輪若蓋。若軫與轊。則歷歷若可數之。

而既附之於車。則第見為車而已。不見所為他也。

故數車而仍無車。即車之一端。

思之可知道。

不著意想。不落形迹。

不滯於貴也。亦不淪於賤也。

正非如玉之琭琭。止貴而不能賤也。

石之落落。止賤而不能貴也。

道之一。何無方而無體哉。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/daodejingzhujie/6839.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：douchuanxin@foxmail.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 八洞仙祖《太上道德經》三十八

下一篇: 八洞仙祖《太上道德經》四十

白玉蟾点注《道德宝章》二十一

虚心章第二十一孔德之容（大无不包）惟道是从（细无不入）道之为物○惟恍惟惚（不可以知知'不可以识识）惚兮恍兮（即心即道）其中有象○恍兮惚兮（即道即心）其中有物○窈兮冥兮（心与道合）其中有精○其精甚真○其中有信○自古及今（心无所始亦无所终）其名不去（人能弘道'非道弘人）以阅众甫（万物之

2024-11-08