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八洞仙祖《太上道德經》三十一

德玄 2024-11-17 11:49:14

偃武章第三十一

夫佳兵不祥之器。 (以心勝物終莫能勝) 物或惡之。 (為物所誘) 故有道者不處。 (不離生死而離生死)

 孚佑帝君注曰。戰。危事也。勇。逸德也。兵。凶器也。雖有佳兵。實為不祥。故曰不祥之器。且窮兵必妨農業。多傷性命。類干天地和氣。凡物無不惡之。是以有道者。斷不以是為得計。而安以處之也。

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是以君子居則貴左。 (主柔) 用兵則貴右。 (主剛) 兵者不祥之器。 (凶器逆德) 非君子之器。 (觸來勿與兢事過心清涼) 不得已而用之。 (欲求合道乃不合道) 恬澹為上。 (常寂) 勝而不美。 (求欲凝神神乃不凝) 而美之者。 (用志不分乃凝於神) 是樂殺人。 (用心一處無事不辦) 夫樂殺人者。 (絶欲) 不可得志於天下矣。 (凡百從儉) 故吉事尚左。 (東木主生) 凶事尚右。 (西金主殺) 偏將軍居左。 (省心) 上將軍居右。 (全神) 言居上勢則以喪禮處之。 (若論此事如喪考妣) 殺人眾多。 (六賊兵息三尸不焚) 以悲哀泣之。 (心死神存) 戰勝以喪禮處之。 (孤光獨照)

 又曰。夫惟有道者不處佳兵。所以君子居則尚左。而用兵則尚右。尚右者。示不敢專制之意。誠以兵為不祥。而非君子之器。其間或用之者。勢出於不得已也。葢其本道致治。總以恬淡無欲為上。若兵之凶器。則雖獲勝於人。不可為美。而以此為美者。是以殺人為樂矣。如之何其可哉。昔孟子語梁襄王曰。不嗜殺人者能一之。樂殺人者。宜乎難得志於天下也。推而至於凡事之吉凶。則吉居左而凶則居右矣。是亦儀禮祥車纊車以分左右之義。即如行師。將之偏者何反居左。將之上者何反居右。此其中有二義焉。一則謙而不欲自尊大也。一則退而不欲樂殺人也雖勇居上勢。故寧右而母左焉。夫居上勢而處右。則不見可忻。惟見可憫。是視兵勢之如喪也。故即以喪禮處之。如秦穆夫人。披髮登臺而請晉惠。非以喪禮處之而何。所以殺人眾多。屍橫遍野。目不忍見。耳不忍聞。此猶得竊欣其得志乎。悲哀泣之而已。所以君子於戰勝不以為吉。轉以為凶。而徹樂不懸。食旨弗甘。多以喪禮處之者。良以兵固不祥之器也。夫喪非不祥者乎。以不祥之喪。處不祥之兵。禮也。


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