八洞仙祖《太上道德經》二十五

象元章第二十五

有物混成。 （混沌開先） 先天地生。 （萬化生乎身）

　玉華帝君注曰。此物字。指道而言。混。渾也。先天地生。言先天地而有。而天地即生於其中也。是即道生天地之謂。

寂兮寥兮。 （湛然常寂） 獨立而不改。 （超然常存） 周行而不殆。 （運化無窮） 可以為天下母。 （養育羣生）

　又曰。凡物有聲道無聲也。常寂然焉。凡物有形。道無形也。常寥然焉。惟其寂寥。故能獨立無所依附。而未有天地之先。及既有天地之後。彌綸布濩。莫之變改。周流於前古後今。奉行者苐見其善。不見其殆。此道所以為天下之母也乎。

吾不知其名。 （不可形容） 字之曰道。 （因物立名） 強為之名曰大道。 （無邊） 大曰逝。 （無著） 逝曰遠。 （無盡） 遠曰反。 （取捨歸來）

　又曰。渾沌太無。道何所名乎。吾不知其名也。而苐見萬物皆由之弗越。則亦字之曰道而已。又見天地皆生於其中。萬物總無以加之大何如也。則不得不強為名之曰大道矣。道既大則未有不逝者。逝者如斯。亦同此意。積新成故。由故返新。往者有來。來者又往。皆所謂逝也。道既逝矣。而有不遠乎。遠曰反者。言道雖大而逝。雖逝而遠。苟能反而求之吾心。則道即在是。何大且遠之有。

故道大。 （太虛無象） 天大。 （同乎無始） 地大。 （同乎無終） 王亦大。 （參天兩地） 域中有四大。而王居其一焉。 （上無復色下無復淵靈地獨存玄之又玄） 人法地。 （牧養品類效坤德也） 地法天。 （容載萬物承天施也） 天法道。 （生成宇宙助道化也） 道法自然。 （清靜虛無因自然也）

　又曰。庸流昧於道本。只知世上有三大。曰天也。地也。王也。而不知域中有四大焉。苟由本以推之末。由流而溯其源。則王人雖大。且必取法乎地。地輿雖大。且必取法乎天。天可謂大無外矣。而亦必取法乎道。道雖大無外矣。而作為者非道。自然者乃道也。故道亦必法乎自然。自然之道。無形無聲。無朕無為。不可以名者也。名之曰道曰大。猶是強而已矣。

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