八洞仙祖《太上道德經》十三

厭恥章第十三

寵辱若驚。 ( 福兮禍伏知足不辱) 貴大患若身。 ( 愛能勿勞知止不殆)

　西華帝君注曰。此二語乃一篇之冐。寵辱本是兩事。身與患亦是兩端。而開端輒曰寵辱若驚。貴大患若身。囫圇發此。真堪令人神聳。

何謂寵辱若驚。 ( 如臨深淵如履薄冰) 寵為下。 ( 有辱何辱居寵不寵) 得之若驚。 ( 富貴浮雲於我何有) 失之若驚。 ( 患失防危可無大過) 是謂寵辱若驚。 ( 坦蕩襟期無榮無辱)

　又曰。此節正解首句。世人得寵而榮僉以寵為上。而不知寵實為下矣。所以然者。寵乃辱之返。亦即辱之因。從來受大辱者。未有不自大寵來。如是而寵不為下乎。故得之則恐辱連累以致。失之亦恐辱有未離。其值此心驚。宜也。然玩二若字。亦虛狀之耳。非真驚也。

何謂貴大患若身。 ( 安危累心得喪累性) 吾所以有大患者。 ( 迷却本來勞形自苦) 為吾有身。 ( 穢質不堪眾生被瞞) 及吾無身。 ( 幻緣放下依然澄澈) 吾有何患。 ( 天真自然毋固毋我)

　又曰。凡人莫不私有其身。即莫不自謀其身。而謀身之餘。患不旋踵而至。總因有此身。適以患此身。與其有身而患及身。何如無身之為愈也。吾苟無身。夫復何患。

故貴以身為天下者。 ( 心猶人君身同天下) 則可寄於天下。 ( 百年過客萬物逆旅) 愛以身為天下者。 ( 明德親民修身為本) 乃可託天下。 ( 君子篤恭而方太平)

　又曰。貴以身為天下者。非自貴其身。乃以身為天下之為貴耳。愛以身為天下者。非自愛其身。乃以身為天下之為愛耳。如此而尚不可以付神器哉。故曰可以寄於天下。托於天下。

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