彭耜《道德真经集注》二十三

《希言自然章第二十三》

1 希言自然。

2 明皇曰：希言者，忘言也。不云忘言而云希者，明因言以诠道，不可都忘。悟道则言忘，故云希尔。若能因言悟道，不滞于言，则合自然矣。○河曰：希言者，谓爱言也。爱言者自然之道。○弼曰：听之不闻名日希，下章言道之出言，淡兮其无味也，视之不足见，听之不足闻，然则无味不足听之言，乃是自然之至言也。○秀曰：希与上篇听之不闻者同，自然者不因物而然也。希不与物并，而无所交感，独出于万法之上，故曰自然。

3 故飘风不终朝，骤雨不终日。

4 明皇曰：风雨飘骤，则皋卒而害物，言疾执滞，则失道而生迷。○河曰：飘风，疾风也。骤雨，暴雨也。言疾不能长，暴不能久也。○雱曰：风雨者阴阳交感所为。飘骤者，交感之过，所以不能久。

5 孰为此者？天地。

6 河曰：执，谁也，谁为此飘风暴雨者乎，天地所为。

7 天地尚不能久，

8 河曰：不终于朝暮也。

9 而况于人乎？

10 明皇曰：天地至大，歌为暴卒则伤于物，尚不能久，以况于人，执言滞教则害于道，欢求了悟，其可得乎？○河曰：天地至神合为飘风暴雨，尚不能使终朝至暮，何况人欲为暴卒乎。○弼曰：言暴疾美兴不长也

11 故从事于道者。

12 明皇曰：故从事于道之人，当不执滞言教。○河曰：从，为也，人为事当如道安静，不当如飘风骤雨。

13 道者同于道。

14 明皇曰：体道忘言，则同于道矣。○河曰：道者谓好道人也，同于道者，所为与道同。○弼曰：从事谓举动从事于道者也。道以无形无为成济万物，故从事于道者以无为为君，不言为教，丝丝若存，而物得其真，与道同体，故曰同于道。○雱曰：一本无下道者二字。

15 德者同于德。

16 明皇曰：德者道用之名，人能体道志功，则其所施为，同于道用矣。○河曰：德谓好德人也。同于德者，所为与德同也。○弼曰：得，少也。少则德，故曰得也。行得则与得同体，故曰同于得也。

17 失者同于失。

18 明皇曰：执言滞教，无由了悟，不悟则迷道，故自同于失矣。○河曰：失谓任己失人也。同于失者，所谓与失同也。○弼曰：失累多也。累多则失，故曰失也。行失则与失同体，故曰同于失也。○秀曰：一本德作得。

19 同于道者，道亦得之。

20 河曰：与道同者，道亦乐得之也。

21 同于德者，德亦得之。

22 河曰：与德同者，德亦乐得之也。

23 同于失者，失亦得之。

24 明皇曰：方诸抱水，阳燧引火，类族辨物，断焉可知。○河曰：与失同者，失亦乐失之也。弼曰：言随行其所，故同而应之。○雱曰：凡人之生，不待物而有，所谓独化者是也，不待物而有，则固希而自然矣。而失性者妄有我体，而从事于道，故屈己以从道。然则道为之主，而吾所谓其君者，反臣于道矣。故从事于道者，有此道德失之三等，而同归于失。此由不冥于希，而立己待物，离一为二，而交感生息也。

25 信不足，

26 河曰：君信不足于下，下则应君以不足也。

27 有不信。

28 明皇曰：执言滞教，不能了悟，是于信不足也，自同于失，失亦乐失，是有不信也。○河曰：此言物类相归，同声相应，云从龙，风从虎，水流湿，火就燥，自然之类也。○弼曰：忠信不足于下，焉有不信也。○雱曰：降乎希则失性命之常，于信为不足。上于信不足，则下必至乎不信，此又明修己治人，皆尝用希。

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