吕祖《道德经》释义第五十章

第五十

        出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。民之。生动之死地十亦有三。夫何故。以其生生之厚。盖闻善摄生者。陆行不遇兕虎。入军不避甲兵。兕无所投其角。虎无所措其爪。兵无所容其刃。夫何故。以其无死地。

        此章外其身形。求身外之真身。故无生亦无死。

        凡有生必死。生者死之门。死者生之户。出有心之生。入无心之死。生之徒十有三矣。生生者。生一气之真。死死者。死通灵之心。忘其生。即忘其死。不待穿凿。而归自然。十之中有三矣。三三之数。老阳之体。去九而归于一。纯阳之体矣。此句太上破九转之说。九转还丹。是耶。非耶。世人以讹传讹。作为九转。非九转也。九者。阳也。金也。阳金之数。返而归一。为之十有三。死之徒十有三。言人入于作为。求术以长生。岂止避了九数。而妄作九转之行功。不能归一。而返闭阳金。则有落地矣。凡有落地。伤生取死之道也。

        夫何故。生生之厚。求生之心切。反有死矣。民者。气也。气生则生。气动则地见。气见阳金生。金生而动。动则九数。纯纯而返一。不厚生而生金矣。如是之五榖。五味。药物。方术等。皆生生也。外此则不生。殊不知反害也。

        盖闻善养生者。忘其生。亦忘其死。俱从无心无意中而长生。有心则铅耗。有意则汞竭。铅耗汞竭。则死矣。何故。因作为而求生。岂知反死也。善摄生者。

        陆行不遇兕虎。陆乃命也。忘其命。真龙真虎见。作为之兕虎则不遇。因其无心也。军者。性也。入于性。则不避兵戈。兵戈。刀圭也。已土。戊土。性定真心见。二土自然归中。何待作为。因其忘身也。身心忘。天地自然交泰。不惟兕无所以投其角。虎无所以措其爪。兵无所以容其刃。因其忘我忘形。凝神定性。气和而得命。清天静地之谓也。返于虚归于空。神灵气息。惟有存性。兕虎兵戈。安能得害。夫何故。以其无死地。盖其不入于术而常虚也。有术者必死。无术者必生。修道者。可行术耶。（兕sì古书上所说的雌犀牛。）

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