吕祖《道德经》释义第五章

天地不仁章第五

        天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐tuó籥yuè乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

        此章是用默。以归于不言，而心神领会其至道之妙，用意如萌，止存其性而不知其身，天地乃至高至厚，居无德之体，恩泽布于万物，而无施仁之心，“不仁”是天地无容心以仁施万物，万物得天之太和，故生之育之，长之成之，此天地仁也。乃天地容万物而万物感，天地化育之德，不有形迹，是“上德不德、上仁不仁”处，正是为至仁也。天地以不仁长存，修身之圣人，效天地之不仁，运化育于一身。百姓，指一身而言之，非他是我之意也。身为国，心为君，意为民，心以无为为化身，意以无为守法，如此是仁也。冥冥之中，不见施仁，是圣人效天地“上仁不仁”处而修己，故乃以百姓为天地之刍狗。

        天地不仁，无声无臭，高也明也，博也厚也，此天地之仁也，而万物感之，不见其仁，此所以不仁处，而仁大矣，此所以不见仁，而仁宏矣。此是天地之修，亦是天地之橐籥，为天地，尚以“无”为橐籥，为人修身，可不效天地以“无”而为橐籥？天地之间，无何以修身？其犹橐籥，而以无为为之乎？是以修身，用虚而不屈，强为之名用。虚以修者，领虚之美，得虚之妙，无处强名，无处强道，虚之极而动方生，一动愈出，美而愈知其妙，到此难言矣。多言而无可言，故数穷，不如知我之美，会我之妙，抱我至中至道，而守我冥忘之理，常存真一之气，以乐天真，岂不谓圣人修身，效天地之不仁也哉？虚之理妙矣，天地之不仁，仁矣，玄玄乎至大至刚也。

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