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黄元吉《道德经讲义》第七十六章

德玄 2024-10-30 15:05:05

《道德经》20种人生智慧:柔的哲学,水的境界! - 尚忆教育

原文


 柔弱处上

人之全也柔弱,其死也坚强。

万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。

故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。

是以兵强则不胜,木强则拱。

强大处下,柔弱处上。


人禀陽和之气则生,陰寒之气则死。一当陽和气聚,则四体柔顺,一身苏绵,而生机不息矣;一当陰寒气结,则肌肤燥熯,皮毛槁脱,而死气将临矣。


试观釜甑之间,蒸蒸浮浮,则陽气氤氤,物融而化;到寒冻时候,物冷而坚。又观天地春夏之交,陽气炽而万物畅茂,无不发荣滋长;迨至秋冬之会,陰气盛而万物飘零,无不枯槁。


人物一源,无分彼此。是知天下万事万物,无不以坚强为死之徒,柔弱为生之徒也。譬诸用兵,往往强者取败,弱者取胜——如子玉过刚败绩,伯比赢师胜随是也。


其故何耶?盖以强者衰之渐,弱者兴之几,宜其不胜矣。再观诸木,木至坚也,陰气盛而陽气衰,宜其大止拱把,而无由滋育焉。


夫强大者生气尽,而死气临,诚物之至下者也柔弱者陰气消而陽气盛,乃物之至上者也。人奈何不自弱而自强,不处下而处上哉?



修炼之道,最重玄关一窍,是为天地人物生生之始气。此气至柔而刚,至弱而强,且刚柔强弱俱无所见。惟恍惚杳冥中,忽焉陰里含陽,杀里喻生,似有似无,若虚若实,此真无声无臭,上天之载之始机也。


人能盗此虚无元始之气,则先天生生之本已得,而位证天仙不难矣即盗得玄关始气,以为金丹之宝,然二候采药,亦当专气致柔,如稚子骨柔体弱而握固,始得初气以为丹本。四候行火,又要知一身苏软如绵,美快无比,方是先天絪缊蓬勃之机,冲和活泼之象。


有此陽气,可炼仙丹。再于退符之候,归炉封固,入鼎烹调,犹当绵绵密密 ,了了如如,无怠无荒,如醉如痴,神懒于思,口懒于言,所谓“天下春云如我懒,谁知我更懒于春”。如此之柔之弱,方是先天陽气,可以长存而不敝。


总之,十月怀胎,三年乳哺,九年面壁,无非先天柔弱之气,为之丹成而仙就耳。修士当寻此柔脆之气,始不空烧空炼,枉劳精神也。


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