这些茶碗惊艳世界的美(关于茶碗的诗句)

这些茶碗惊艳世界的美

茶碗，顾名思义，喝茶的碗也。这是茶道具中品种最多、价值最高、最为考究的一种，甚至被作为所有茶道具的代称。茶碗承载着茶文化的发展、时代的变迁，或惊艳夺目，或美轮美奂，被世界多个国家级博物馆收藏。今天咱们就一起来看看这些惊艳了世界的美吧！

茶碗承载着茶文化的发展、时代的变迁，或惊艳夺目，或美轮美奂，被世界多个国家级博物馆收藏。希望茶碗在茶文化的承载下传播的越来越远！

关于茶碗的诗句

1.关于青瓷的诗句质韫珠光堪作鉴，纹镂花鸟具传神

盛得朱樱千万颗，满盘琥珀为生辉.

细纹如拟冰之裂， 在玉壶中可并肩.

青白釉传色泽美，方圆形似器容珠

色自粉青泯火气，纹犹鳝血裂冰肤

陶冶新平肇汉唐，宋明瓷夺宝珠光.

鲜明艳似美人霁，热烈真如火焰红.

何止珠山留劲腕，早传春色满人间

雨过天晴云破处，者般颜色做将来.

九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来.

好向中宵盛沆瀣，共嵇中散斗遗杯

雨过天青云破处，这般颜色做将来.

何年碧像灵岩栖，踏碎琼瑶尽作泥.

烨烨宝光开佛土，晶晶白气压丹梯

——明.陈凤鸣

宜兴窑与诗

和梅公仪赏茶

宋·欧阳修

寒侵病骨惟思睡， 花落春愁未解醒.

喜共紫瓯吟且酌， 羡君潇洒有余情.

2.有哪些关于陶瓷的诗句啊关于瓷器的诗句有：

1、《题与陶瓷馆》郭沫若

后来居上数东洋， 夺取万邦瓷市场；

年进美金七千万， 数逾赤县十番强。

花纹形式求新颖， 供应需求费数量；

国际水平应超越， 发扬光烈陈堂堂。

2、《题与艺术瓷厂》 郭沫若

中华向号瓷之国， 瓷业高峰是此都；

宋代以来传信誉， 神州而外有均输。

贵逾珍宝明逾镜， 画比荆关字比苏。

技术革新精益进， 前驱不断再前驱。

3、《初到景德镇》董必武

昌南自昔号瓷都， 中外驰名誉允孚。

青白釉传色泽美， 方圆形似器容珠；

艺精雕塑神如活， 绘胜描摹采欲敷；

技术革新求实用， 共同跃进是前途。

4、《游景德镇》 谢觉哉

配料调色细且精， 塑形绘影艺超群；

方知日用寻常品， 曾费劳工无限心。

风格"四如"传古代， 车轮载誉越重瀛；

瓷都跃进今方始， 量质都须加倍成。

5、《咏景德镇兀然亭》 明·缪宗周

陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来；

工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。

1. 郭沫若（1892一1978），男，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，乳名文豹，笔名沫若、麦克昂、郭鼎堂、石沱、高汝鸿、羊易之等。1892年11月16日出生于四川乐山沙湾，毕业于日本九州帝国大学，现代文学家、历史学家、新诗奠基人之一，中国科学院首任院长，中国科学技术大学首任校长、苏联科学院外籍院士。

2. 谢觉哉（1884年-1971年）原名谢维鋆，字焕南，别号觉哉，湖南宁乡人，中国共产党优秀党员、“延安五老”之一、无产阶级革命家、政治家、杰出的社会活动家、法学界先导。

3.关于茶具的诗句次韵曹辅寄壑源试焙新茶

苏轼

仙山灵草湿行云，洗遍香肌粉末匀。

明月来投玉川子，清风吹破武林春。

要知玉雪心肠好，不是膏油首面新。

戏作小诗君勿笑，从来佳茗似佳人。

尝茶和公仪

梅尧臣

都篮携具上都堂，碾破云团北焙香。

汤嫩水情花不散，口甘神爽味偏长。

莫夸李白仙人掌，且作卢仝走笔章。

亦欲清风生两腋，从教吹去月轮旁。

与亢居士青山潭饮茶

灵一

野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。

岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。

和梅公仪尝建茶

欧阳修

溪山击豉助雷惊，逗晓灵芽发翠茎。

摘处两旗香可爱，贡来双凤品尤精。

寒侵病骨惟思睡，花落春愁未解酲。

喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有馀清。

4.关于敬茶的诗句国不可一日无君，君不可一日无茶。 （乾隆与大臣联）

竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。 （张鳌）

坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。（郑板桥）

烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。 （冼玉清）

拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。 （张延济）

白菜青盐糁子饭，瓦壶天水菊花茶。 （郑板桥）

墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。 （郑板桥）

楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。（郑板桥）

半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 （佚名）

待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏）

卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同）

小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基）

蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基）

花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥）

西江月·茶

（宋·黄庭坚）

龙焙头纲春早，谷帘第一泉香，已醺浮蚁嫩鹅黄，想见翻成雪浪。

兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤，无因更发次公狂，甘露来从仙掌。

行香子·茶词

（宋·苏轼）

绮席才终，欢意犹浓，酒阑时、高兴无穷，共夸君赐，初拆臣封，看分香饼，黄金缕，密云龙。

斗赢一水，功敌千钟，觉凉生、两腋清风，暂留红袖，少却纱笼，放笙歌散，庭馆静，略从容。

满庭芳·茶词

（宋·秦观）

雅燕飞觞，清谈挥座，使君高会群贤，密云双凤，初破缕金团，窗外炉烟似动，开瓶试、一品香泉，轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。

娇鬟宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲，坐中客翻愁，酒醒歌阑，点上纱笼画烛，花总弄、月影当轩，频相顾，余欢未尽，欲去且流连。

5.关于“碗”的诗句有哪些1、玉碗冰寒滴露华粉融香雪透轻纱晚来妆面胜荷花鬓亸欲迎眉际月酒红初上脸边霞一场春梦日西斜 宋晏殊 《浣溪沙》

2、玉碗冰寒滴露华 宋晏殊《浣溪沙》

3、玉碗冰寒消暑气 宋晏殊 《蝶恋花·玉碗冰寒消暑气》

1、碧碗敲冰倾玉处 宋 欧阳修 《渔家傲·六月炎天时霎雨》

2、酒阑传碗舞红裳 宋 黄庭坚 《阮郎归·黔中桃李可寻芳》

3、萸粉菊英浮碗醑 宋 黄庭坚 《清平乐·休推小户》

4、一碗淡莫托 宋 黄庭坚 《醉落魄/一斛珠》

5、兔褐金丝宝碗 宋 黄庭坚 《西江月·龙焙头纲春早》

6、与君更把长生碗 宋 黄庭坚 《鹧鸪天·汤泛冰瓷一坐春》

6.关于白瓷的诗词陶舍重重倚岸开， 舟帆日日蔽江来；

工人莫献天机巧， 此器能输郡国材。

《咏景德镇兀然亭》 明·缪宗周

配料调色细且精， 塑形绘影艺超群；

方知日用寻常品， 曾费劳工无限心。

风格"四如"传古代， 车轮载誉越重瀛；

瓷都跃进今方始， 量质都须加倍成。

《游景德镇》 谢觉哉

昌南自昔号瓷都， 中外驰名誉允孚。

青白釉传色泽美， 方圆形似器容珠；

艺精雕塑神如活， 绘胜描摹采欲敷；

技术革新求实用， 共同跃进是前途。

《初到景德镇》

中华向号瓷之国， 瓷业高峰是此都；

宋代以来传信誉， 神州而外有均输。

贵逾珍宝明逾镜， 画比荆关字比苏。

技术革新精益进， 前驱不断再前驱。

《题与艺术瓷厂》

后来居上数东洋， 夺取万邦瓷市场；

年进美金七千万， 数逾赤县十番强。

花纹形式求新颖， 供应需求费数量；

国际水平应超越， 发扬光烈陈堂堂。

《题与陶瓷馆》郭

7.竹韵松涛清自远花觚茶碗静相宜 谁的诗句这是一幅画上的题诗，作者是何维朴 湖南道县人。字诗孙，晚号盘止，亦号盘叟，又号秋华居士、晚遂老人。工书、画，晚寓上海盘梓山房，以此自给。画以山水著称。宗娄东四家，清远高妙，无时流霸悍草率习气。对于古画之鉴别尤精。书摹其祖绍基，亦得其神似。少精篆刻，宗秦汉，晚年倦于酬世不复作。光绪年间居厦门从事画业。

画作上：

钤印：寸心千古

题识：竹韵松涛清自远 花觚茗盌静相宜 癸卯中秋拟董思翁 画本以应玉亭仁兄大人 法家雅正 诗孙何维朴

望采纳~~~

逛逛日本的美术馆

下午三点多去了出光美术馆，在日比谷站附近，大楼的9层。不是很有名也不是规模很大的美术馆，但是意外的感觉很好。大小适中，展品丰富，最重要的是逻辑清晰。指示也很明确。这让我想起了西安博物馆，同样是逻辑清晰，指示明确，展品丰富，当然，西安博物馆要比出光规模大了很多。除了展览，美术馆的服务设施也很好，一层电梯口有工作人员帮忙按电梯，上去之后售票处两名工作人员售票，买票进去后有卫生间，存包处，还有免费饮水处，提供一次性纸杯和若干台饮水机，每个饮水机提供三种茶水，麦茶，红茶，和煎茶（焙じ茶），都是可凉可热。之后最棒的是座位正对着一大扇落地窗，对面就是皇居和日比谷公园，坐在宽敞的座位上一边喝茶一边晒太阳，顺便眺望着眼前的绿荫，看完展览身体和大脑都略显疲惫，这里真是难得的休息和放松。博物馆里的保安是男性，穿着西服不时走动，但是说话很温和。博物馆配备的购物处不大，但是东西却很精美，而且也不贵。我买了一块色绘唐花纹的手帕，很美丽，只要六七百日元。在东京去了这么多家美术馆，这是我第一个在手机软件里收藏的。

好了，说完了美术馆，再说说这次展览吧。 这次展览的主题是烧物，也就是陶器和瓷器，关键词是色彩、纹样和造型，从这三个方面按照时间顺序来展示的。

第一章 朱与涡的世界——从绳纹土器到埴轮

朱我知道，就是红色嘛，最初的陶器都喜欢红色，因为它代表了血，代表了火焰，都是威严而有力量的事物。而涡是一种纹样，有点像英语字母C或者J的水涡，称为涡文或者涡卷文。绳纹时代的土器上面有这样的纹样。这部分的陶器都很简单也很天真，如同一个人的孩童时代。埴轮的马和士兵都像一个小孩子捏的泥巴，张着圆圆的嘴巴。果然整个人类也罢，单个的人也罢，童年时期总是天真、简陋而可爱的。顺便说一下，埴轮指的是日本古坟顶部或者周边守护陵墓的陶器，分为圆筒形和形象埴轮。这次看的展品中间好像都是空心的，古代可能需要这样烧制吧。另外看到了中国新石器时代的一个作品，彩陶双耳壶，应该是公元前2600年～公元前2300年的作品。有点震惊，那时候我们的陶器纹样就这么优雅和庄重了啊。

第二章 光辉之色、中世之形——从古坟时代到室町时代

这部分我一个喜欢的展品也没有。失去了古代的天真质朴，又没有后世的精致美丽。但是，在这个时代，最重要的就是诞生了釉药。这一章里首先展示的是须恵器，它的釉是燃料的灰在烧制时融化，自然地附着在陶器上，称为自然釉。之后展示的灰釉陶器有好几个，主要用的植物灰，是日本最初人工施釉的陶器。烧制前把草木灰做的釉药用刷子涂在陶器上，烧制时草木灰融化，形成一种暗绿色的釉。不过不知道那时候的人怎么想的，看了几个展品都是从瓶口开始往下流的釉，介绍上说釉流的很整齐很美，而我觉得流的乱七八糟。蹲着看了半分钟，实在感觉不出美感。这一章的展品也不多，只有十个，所以匆匆看过就奔下一章了。

第三章 憧憬之色、纹、形——渡海而来的瓷器

这部分展示的都是中国的陶器，瞬间喜爱的展品暴增。唐三彩的瓷枕两个，三彩鍑一个。看过了那么多唐三彩，每次重新看到时还是感到惊艳。唐三彩以黄、绿、白三色最为常见，这次的展品也以绿色为主。清新，灵动，美丽。唐代真是太厉害了，那么富饶复杂，却又那么清新细腻。建筑那么大气，诗歌那么真挚，连瓷器都这么美，赞美唐朝！另外还有一只青白刻花涡纹的梅瓶，景德镇窑烧制的，应该是南宋以后的作品，优雅内敛。两相对比，一唐一宋，一个重情一个重理，一个色彩鲜明，一个色彩淡雅。还真是截然不同啊。

第四章 茶汤之形——镰仓时代到桃山时代

这部分都是和茶道有关的陶瓷。茶碗，茶壶（水注），花生（插花用具）等。这部分的展品不少，最喜欢的是桃山时代美浓窑的志野系列作品。志野烧使用的是长石白釉，表面上有橘子皮似的棕眼，白釉边缘也常常会有火色出现。最初，这种陶器是室町时代的茶人志野宗信命令烧的，现在有赤志野、鼠志野，当然还有无地志野等。赤志野红红的，鼠志野青灰色像老鼠的颜色，无地志野就是白色的没有花纹的志野烧。这次展示的作品中有志野山水文钵和鼠志野草花文额皿等，都是桃山时代的。虽然没有赤志野和窑变的志野烧那么惊艳，但是温柔恬淡，还是颇得我心的。

第五章 雅与洗练的纹样——华美的江户时代

第五章是展品最多的一个部分，差不多有五十多件展品。按照派别分为唐津、柿右卫门、京焼等等。从江户时期开始，彩绘的瓷器也开始流行起来了。这时候的瓷器色彩鲜艳，勾画细致，花鸟松竹兼备，但是很容易就显得俗气和小家子气。展品里略显不俗的反而是几何图案的瓷器。另外还有一件名字叫此花的黒楽茶碗很惊艳，这里的此花是梅花的雅称，一朵白梅飘在黑釉之上，整体感觉也很清雅。

第六章 近代之色、纹样、造型——明治与个人作家的诞生

最后一部分是近代的陶器，作品风格受到西方影响，而且也更强调技法。个人对这部分展品没什么感觉。而且展品也很少，只有六件。

小小的出光美术馆，不知不觉竟然逛了两个多小时，腿也酸，头也晕。幸好结束后有很多正对着落地窗的座位可以休息。喝了一杯茶，发了一会儿呆，在黄昏降临前带着精心挑选的唐花纹手帕回家去。这样简单充实的周末，以前唾手可及，现在在疫情中却难以实现了。

参考：

出光美术馆官网：http://idemitsu-museum.or.jp/

展品目录：http://idemitsu-museum.or.jp/exhibition/present/pdf/yakimono_191122.pdf

采访：https://lp.p.pia.jp/shared/cnt-s/cnt-s-11-02_2_4b832138-5e5f-423c-ab90-0be991007056.html

注：除了休息处风景照，其他图片均来自网络

绍兴元旦会用茶碗茶待客会放入哪些东西称为鹏

绍兴元旦会用“茶碗茶”待客，有的还要放入橄榄和金桔，称为“捧元宝”。南方的元旦习俗
较之于北方元旦习俗之“俗”，南方元旦的习俗则偏向于“雅”。在江浙一带，元旦时节把竹竿束于草上，点火燃烧，称为“庆田蚕”。绍兴元旦会用“茶碗茶”待客，有的还要放入橄榄和金桔，称为“捧元宝”。
在福建，闽音“春”与“剩”相同，元旦吃饭时要在米饭上插上红纸做的花，俗称“春饭”。春饭是“年年有余”的象征。在广东，元旦拜年时，长辈会以红包或柑橘赏给晚辈，也是吉祥如意，来年结余的象征。
北方的元旦习俗
我国的北方冬季天气寒冷，昼短夜长。从元旦开始，农闲的百姓杀猪宰羊，盘腿坐在土炕上，聊聊家常，不干活，不出门，直到正月十五才结束。因天气寒冷，东北元旦饮食主要以冻品、腌菜、乱炖为主。像冻饺子、酸菜炖粉条、腌雪里红等都是元旦必备的食物。
北京小孩子新年要吃冰糖葫芦，象征着新的一年红红火火。文俗方面：扭秧歌、踩高跷，东北二人转，都会在庙会上接连表演。天津剪窗花，贴对联，文娱活动应接不暇。山东在元旦这一天学生向孔子神像拈香祭拜，以期待来年金榜题名。
台湾元旦习俗
在宝岛台湾，元旦这一天全家老少都要围在一起聚餐，餐桌上摆放火锅，这叫做“围炉”。参加“围炉”的人，桌上的每样菜都要品尝，也要象征性地喝酒，以讨来年红红火火。
在元旦，台湾同胞会吃长年菜。所谓长年菜，其实就是俗称的芥菜，台湾人认为这种菜叶长象征命长。有些人在煮菜时还要加上粉丝，意喻绵绵不断，长生不老。
西藏元旦习俗
在藏历新年中，家家要摆上“卓索切玛”，上面插上用酥油塑制作的彩花，祈祷来年五谷丰登。妇女要做“卡塞”这种用酥油制作的糕点招待客人。窗户要换上新布帘，房梁和厨房要装扮哈达，好歌善舞的牧民围着篝火载歌载舞，展现出一派喜庆的气氛。
百里不同风，千里不同俗。元旦的习俗还有很多。地大物博的祖国，元旦国内各地习俗各不相同。这些不同的习俗汇聚成共同迎接新的一年的礼物。这是中华五十六个民族大融合的象征。这些习俗将中国传统文化完美结合在一起，并不断传承下去，构成中华民族的魂魄。
庆祝元旦的三大方式
方式一：全中国甚至是全世界都知道，很多国家都把元旦定为法定节日，在元旦这天放假。新中国成立后，也规定元旦为法定节日，放假一天。
方式二：现在比较普遍的就是由团体组织的活动，如元旦联欢会、挂庆祝元旦的标语、或举行集体活动等。以前有组织敲锣打鼓、集体跳民族舞的，现在在电视记录片上还能看到。到科技发展的今天，就演变为联欢晚会什么的了。近年更是有旅游、聚会等节目，反正元旦这天并没有太多的传统，在这一天放假了，随你怎么玩都行。甚至，元旦这天对年轻一代来说只意味着一天的假期。
方式三：保留着中国传统的庆祝方式就在于民间了，尤其是在农村。每到元旦，家家户户都会燃放炮竹，杀鸡宰鹅的，拜祭过各方神灵后，就是一家人团圆，聚一餐。至于更为浓重的庆祝方式暂时还没见过

日本茶道都要用到哪些东西？各有什么作用与意义？

【茶道具】
煮水
炉：位于地板里的火炉，利用炭火煮釜中的水。
风炉：放置在地板上的火炉，功能与炉相同；用于五月至十月之间气温较高的季节。
柄杓：竹制的水杓，用来取出釜中的热水；用于炉与用于风炉的柄杓在型制上略有不同。
盖置：用来放置釜盖或柄杓的器具，有金属、陶瓷、竹等各种材质；用于炉与用于风炉的盖置在型制上略有不同。
水指：备用水的储水器皿，有盖。
建水：废水的储水器皿。
茶罐
枣：薄茶用的茶罐。
茶入：浓茶用的茶罐。
仕覆：用来包覆茶入的布袋。
茶杓：从茶罐（枣或茶入）取茶的用具。
茶碗
茶碗：饮茶所用的器皿。
乐茶碗：以乐烧（手捏成型低温烧制）制成的茶碗。
茶筅：圆筒竹刷，乃是将竹切成细刷状所制成。
茶道，是一种具有悠久历史的古典雅致的文化修养，也是日本人接待宾客的一种特殊礼仪。日本人饮茶的风俗最早是由中国传入的，后来广泛流行于民间。如今日本的茶道人口约达1000万，将近全国总人口的十分之一。
茶道不同于一般的喝茶，品茗，而是具有一整套的严格程序和规则。茶道品茶很讲究场所，一般均在茶室中进行。正规茶室多起有“XX庵”的雅号。茶室面积大小不等。以“四叠半”(约合九平方米)大的茶室居多，小于四叠半的称“小间”，大于四叠半的称“广间”。茶室的构造与陈设，基本上都是中间设有陶制炭炉和茶釜，炉前摆放着茶碗和各种用具，周围设主、宾席位以及供主人小憩用的床等。
接待宾客时，待客人入座后，由主持仪式的茶师按规定动作点炭火、煮开水、冲茶或抹茶(用竹制茶匙按一定动作将茶碗中的茶搅成泡沫状)，然后依次献给宾客。
客人按规定须恭敬地双手接茶，先致谢，尔后三转茶碗，轻品，慢饮，奉还。
点茶、煮茶、冲茶、献茶，是茶道仪式的主要部分，需要专门的技术和训练。
茶道品茶分“轮饮”和“单饮”两种形式。轮饮是客人轮流品尝一碗茶，单饮是宾客每人单独一碗茶。饮茶完毕，按照习惯客人要对各种茶具进行鉴赏，赞美一番。最后，客人向主人跪拜告别，主人则热情相送。
茶道还讲究遵循“四规”，“七则”。四规指“和、敬、清、寂”，乃茶道之精髓。“和、敬”是指主人与客人之间应具备的精神、态度和辞仪。“清、寂”则是要求茶室和饮茶庭园应保持清静典雅的环境和气氛。七则指的是：提前备好茶，提前放好炭，茶室应冬暖夏凉，室内插花保持自然美，遵守时间，备好雨具，时刻把客人放在心上等。

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