建水紫陶与建水陶的区别(建水紫陶和紫砂哪个好)

建水紫陶与建水陶的区别

紫陶君云陶文化

（一）建水的文化底蕴

西南边陲的弹丸之地建水，如何一步步的声名鹊起？

云南建水，明清两代为临安府，是滇南的政治、军事、经济、文化、宗教和交通中心。明代文人谢肇撰写的《滇略》一书中称“临安之繁华富庶甲于滇中”，故坊间有“金临安”之说。

建水古城

唐元和年间建土城，迄今已有1200余年历史。

东城门，朝阳楼

玩在建水古城，吃在建水汽锅。

600多岁的朝阳楼傲视南滇，是建水人心目中至高无上的圣殿，是这座中国历史文化名城的象征。汽锅是建水紫陶中最广为人知的器皿之一。

朝阳楼采用陶塑技法，汽锅应用传统的拉坯技艺完成。

文庙

始建于元朝至元二十二年，公元1285年。其现存规模、建筑水平和保存完好程度，仅次于山东曲阜孔庙。

这是沈正春游历建水当地文庙后创作的一个笔筒。虽然建水制陶人的拉坯工艺已炉火纯青，但拍泥片制方器的不多；并且笔筒上大面积的雕刻镂空，使烧制收缩率高达20%的建水紫陶干燥、烧制时形变厉害，创意非常棒。沈正春也在不断地探究如何让创意能够更好地展现，不因工艺技术受限导致作品呈现的最终效果打折。

这件作品取材于古城建水的经典景点，这种视传统文化为基调的创作既拓展了作品的创作思路，又提高了作品的文化品位。

建水燕子洞

《道罐燕子洞》这件作品是以AAAA级风景区建水燕子洞作为创作题材。只有去过的人才知道，燕子洞的入口处和边上的小庙，无论位置、距离、样貌，在这件作品中的还原度都是极高的！走到燕子洞最深处，抬头一望，有阳光透入，便是燕子洞的另一端，罐身背面，神还原了这个地方，并且艺术抽象为太极八卦。紫陶君强烈推荐哦！

“神马”都不说了，客官亲自看过便知。了解一件作品，不去看过作品的创作源头，都不知道这个作品表达的是什么！这年头，思想的抽象艺术欣赏晦涩，但是源自真实场景的生活艺术却是平易近人的。

表达完赞誉之情，紫陶君清一清嗓，讲点儿场面话（编外话：咱可是见过世面的紫陶君！）：《道罐燕子洞》这件作品，在创作中运用拉坯变形、绘制、雕刻、泥塑等技艺，使自然景观的奇山秀水与历史人文景观相融合，尤其是道观与陶罐的完美融合，既体现了建水主题文化元素，又蕴含了丰富的中华传统道文化思想。拉伸了作品的张力，使其韵味十足，一问世即获好评。

团山

团山村是一个典型的滇南汉族移民村，始祖张福于明洪武年间由江西饶州府鄱阳县许义寨贸易入滇，先居于建水城西门外之蓝头坡，后三迁择里，定居团山，人丁兴旺，衍为巨族。

《门神柱础瓶》原型：柱础上的门柱，门上的门神。以建水传统建筑元素柱础为创作原型，加以民间传统木刻年画门神装饰，寓意平安吉祥，使中华传统吉祥文化魅力通过这样的创新手法一览无遗。双耳中的陶环是会动的，先把陶环烧制好，然后粘接到瓶身上，再进窑随着瓶身烧制。

小贴士：

门神，即司门守卫之神，是农历新年贴于门上的一种画类。

作为民间信仰的守卫门户的神灵，人们将其神像贴于门上，用以驱邪避鬼、卫家宅、保平安、助功利、降吉祥等，是汉族民间深受人们欢迎的守护神。

在门神的传说中，神荼和郁垒二神的传说在民间早有流传，到了后来，五花八门新增加的门神取代了神荼、郁垒等先秦门神。祈福类如赐福天官，道界类如青龙孟章神君与白虎监兵神君，文官类魏徵、包公和文天祥，武将类如秦琼与尉迟恭等等。

（二）建水陶的历史

想要全面地了解建水陶，得先了解云南陶瓷的发展；而要了解云南陶瓷，必须得从了解中国陶瓷开始。

中国瓷器闻名于世，从唐代开始，通过陆路、海路大量远销国外，技术垄断1000多年，为中国政府贸易顺差赚得的真金白银不计其数。元明清官窑景德镇的青花、彩绘、单色釉瓷器，被世人视为最珍贵的艺术品，全世界的博物馆以有这些作品的馆藏为傲。

元末明初，云南因产优质的钴蓝料，成为元青花料官方指定之一，另一个是波斯进口料。既然是原材料产地，自然也会进行制作，并且很快兴盛起来，滇中、滇南、滇西都出现了烧制青花瓷器的瓷窑。但是因为云南本土产的青花瓷器主要使用当地的瓷土，而瓷土本身质量受限，工艺中淘洗不精，钴料锤炼不细，明代中期尽管从造型、纹饰、工艺等方面都向景德镇看齐，但与倾国家之力不计成本的官窑景德镇相比，云南本土青花存在胎质疏松粗糙，釉面青灰，青花发色偏黑等一系列问题。

明代中期，云南汉族人口首次超过少数民族人口。水路、陆路方便，景德镇瓷器大规模涌入云南，物美价廉且种类繁多，冲击着云南本土陶瓷业，影响了云南陶瓷的格局，瓷器产量逐渐减少，一些窑炉改烧粗瓷和细陶，其中建水窑在清初改烧紫陶器。

古时候，皇帝如果对某高官看不顺眼时，一句“流放”，满腹诗书的大才子就不得不到那里去乖乖待着。云南建水，西南边陲之地，也是流放地之一啊。经纶满腹的文士，到了建水，心情一开始是郁闷不已，但这里物产丰富，吃饱喝足后发现这里山清水秀的，每日闲暇之余提笔书画一番，别有兴致。本来流放的苦日子，渐渐地倒也过得绘声绘色。

直至清代，干柴遇上烈火，啊不对，是紫陶碰上书画，这种不光能看看欣赏，还能融合到使用器皿中的完美跨界，就此诞生了。本书第二部分中的“建水紫陶的制作工艺（五）装饰”中所提到的在建水陶上作画的文人墨客，绝不是异军突起，跟这有着密切的关系。

综上所述，杨大申用一句话概括了建水陶瓷的历史：“宋有青瓷、元有青花、明有粗瓷，清有紫陶”。

（三）建水紫陶的历史

建水紫陶是建水陶中一个重要的分支，通过前面了解的建水陶，可以窥斑识豹地了解一点建水紫陶。

西南边陲之地的云南建水，紫陶开始以工艺品的形象示人已是清末之时。那之前发生了些啥？咱来翻一翻历史。

大清帝国在政治、经济上的稳定，使云南建水陶业又翻开了新的一页，布政司库文着办清单上名例上窑、下窑采办物件，取物应物理所当然。云南窑口有了民窑、官窑的区别，官方的采办和烧制，涌现了更多的窑场，大小有数十座。物流的通畅、产品的众多，手工艺人和商人们都获得了很大的利益。中原先进的手工艺不断冲击着本土的手工业，手工业的进步，各地制陶工艺的融合，使得云南建水紫陶有了地域特质的陶艺风格，同时也带动了当地经济贸易的发

展。产品的丰盛，富庶的滇南建水享有金临安的赞喻，可见在其在交通枢纽和商贸上的重要性。

随着鸦片的进入，清道光年间（18211850），碗窑开始烧制吸大烟用的陶烟斗，至光绪间（18751908）陶工潘金怀将往日的粗陶烟斗制作工艺改进为先以陶土泡水滤浆，取泥制作烧成不上釉，以石料磨光，从而开创了制作细陶的新工艺，此举改写了云南陶瓷的历史，为云南建水紫陶奠定了基石。

当时鸦片经济席卷中国，云南的“云土”（鸦片）质量最好，鸦片的附属产物紫陶烟斗应运而生。为了满足贵族和有钱人的需求，紫陶烟斗越做越精致，不仅胎质细腻若脂，而且配以精美装饰。

此时的紫陶烟斗，从建水陶中脱颖而出，成为工艺品。

光绪二十年，江西人卢咸顼任建水知事，带来陶瓷工匠数名，对建水陶工艺做了大量的改进，并制作出了瓶、壶、文具等物件，所制陶器“体质坚实、形式古雅、书画生颖、色泽光润，见者无不悦目赏心”（旧志载述）。

宣统年间，碗窑人张桂生开办“玉堂记”作坊专制烟斗。直到建水县知事郑光照推行禁烟，虽“潘、张”二人改制花瓶、文具等物，但直至民国时期陶烟斗的制作依然不绝。虽然“烟斗”是伴随着帝国主义侵略而出现的一种畸形的手工艺品，但它以其“书画之精，刊刻之细，磨光之镜”的美感，成为当时朱门大户、豪绅乡士手中炫耀和把玩的艺术品。

时年，叶子香、谷润等人就以其制作烟斗的工艺之精而名噪一时。陶工潘金怀的紫陶制作流程主要有“取泥制坯、书写绘画、阴刻填泥、烧造成磨光”等八道工序，因当时分由八家陶户完成，故称“八家斗”（详情可查看李朝春的《云南建水窑八家斗》）。

直至为了强国的禁烟运动开始，建水紫陶的工艺才把重心转移，全方面在其他的器物上显露身手，陶艺匠人们的聪明才智有了更大的发挥空间。各式各样的紫陶作品被匠人们创作出来，有瓶、樽、盆、盘、碟、碗、壶、缸、汽锅、文房四宝、乐器、生活日用品等百余种，既实用又好看，说得文化一些，可谓“登得了厅堂，入得了厨房”。

建水紫陶被誉为“活着的文化”，通过它，人们不必去抱着经、子、史、集，就可以历览文化精粹。用心的人们会发现，中华民族优秀传统文化和文学宝库中的精华，被文人骚客们倾注在了紫陶上。

总结：

（一）紫陶不仅建水有，四大名陶中有三个（建水紫陶、广西钦州陶、重庆荣昌陶）都是紫陶。

（二）理论上：建水紫陶建水陶，建水紫陶是建水陶的一种，建水陶除了建水紫陶，还有其他陶（釉陶、青花等）。

实践中：建水紫陶建水陶，建水陶被泛指为建水紫陶，生活中的建水紫陶，已超越了《建水紫陶云南省地方标准》的定义。除去阴刻阳填、湿坯装饰、无釉磨光这些建水紫陶的传统特色工艺，素壶、根艺、花货、浮雕、柴烧等产品，占据着建水紫陶的不少市场份额。

建水紫陶和紫砂哪个好

1、原料区别：紫陶的原料是进郊的五色土，泡水后变成紫红色的陶泥，这种陶泥细腻，不含砂，而且烧制出来的陶器硬度高。紫砂的原料则是宜兴的五色土，属于粉砂质的沉积岩，这种原料要比紫陶的原料可塑性好。

2、工艺区别：紫陶制作时是通过快轮拉胚成型的，一般制作出来的壶形都是圆器，也有方器，但是成型后的外观并不好看。紫砂一般是拍打成型，制作出来的壶形比较丰富，圆器、方器、筋囊器都有，而且制作时也不需要打磨。

3、功能区别：紫砂的结构是双孔的，不管是透气性还是保温性都是比较好的，泡出来的茶具有极佳的发茶性。但是紫陶是单孔结构，加上紫陶的无釉抛光使它的透气性比紫砂要差很多，所以泡出来的茶的口感和茶色都略逊色于紫砂。

建水紫陶的特点是什么？

建水紫陶的特点如下：含铁量高，成器硬度高，强度大，表面富有金属质感，叩击有金石之声，经粗细程度不同的鹅卵石精工细磨抛光后，质地细腻，光亮如镜。

紫陶的独特魅力还在于将书画艺术与雕刻填泥工艺有机的结合在一起，紫陶讲究精工细作，尤其注重装饰，它以书画镂刻、彩泥镶填为主要手段，集书画、镌刻、镶嵌、微雕等装饰艺术于一身，神形兼备，独具特色；陶坯落墨后，艺人们依样将墨迹精心雕刻成模，再经填充彩泥、修坯、风干、入窑、焙烧、打磨后，使紫陶呈现出斑驳陆离的色彩和光泽，有一种古拙斑斓的金石之气。

其“残贴”和“淡艳”装饰工艺，将古老的建水陶艺点化得出神入化，美妙绝伦，在中国陶艺装饰文化中独成一绝。它既保留了名家笔墨的气韵，又兼顾陶坯在不同弧面和湿润状态的特性，彰显了名家捉毫濡墨，悬肘运笔的厚实功底，也传承了紫陶独特的制做工艺。

扩展资料

建水紫陶的陶泥取自云南建水境内，有红、黄、青、白、紫五种色彩，所以有“五彩云陶”之称。

紫陶采用“断简残贴”的艺术手法、“淡艳”装饰效果和鹅卵石精工细磨抛光工艺，将书法艺术与紫陶工艺完美地结合起来，产品丰富多样，精美绝伦，有壶、杯、盆、碗、碟、缸、汽锅、烟斗、文房四宝等百种器型。经填充彩泥、修坯、风干、焙烧、打磨后，呈现出斑驳陆离的肌理变化，产生出古拙斑斓的金石之气。

建水紫陶又可以分类如下：

1、按用途分为艺术陶、日用陶。

2、按泥料呈色分为红泥陶、白泥陶。

3、按产品磨光类型分为镜光类、亮光类、哑光类、磨砂类。

4、按产品的规格分为小型、中型、大型、特型。

-建水紫陶

建水紫陶的特点

建水陶产品丰富多彩，精美绝伦，其产品主要有瓶、尊、盆、盘、碟、碗、壶、缸、汽锅、烟斗、文房四宝、乐器、日常生活用品等一百多种，深受人们喜爱。
其特点表现在：1、建水陶陶泥取自境内五彩山，含铁量高，使成器硬度高，强度大，表面富有金属质感，叩击有金石之声。经无釉磨光，精工细磨抛光，质地细腻，光亮如镜。有“坚如铁、明如水、润如玉、声如磬”之誉。
2、建水陶的独特魅力还在于将书画艺术与雕刻填泥工艺有机的结合在一起。建水陶讲究精工细作，尤其注重装饰，它以书画镂刻、彩泥镶填为主要手段，集书画、金石、镌刻、镶嵌、等装饰艺术于一身，神形兼备，美轮美奂。清以来，建水的骚人墨客文人雅士以半干的陶坯为纸，尽情挥洒泼墨，移字画于陶坯之上。陶坯落墨后，艺人们依样将墨迹精心雕刻成模，再经填充彩泥、修坯、风干、入窑焙烧、分次打磨后，使建水紫陶呈现出斑驳陆离的肌理变化，产生出古拙斑斓的金石之气。加上其独创的“残贴”和“淡艳”装饰工艺，将古老的建水陶艺点化得出神入化，美妙绝伦，是中国陶艺装饰的奇葩。它既保留了名家笔墨的气韵，又兼顾陶坯在不同弧面和湿润状态的特性，彰显了名家捉毫濡墨，悬肘运笔的厚实功底，也传承了建水陶独一无二的制陶工艺。以古朴斑斓的视角冲击，纯洁淡雅，自然纯朴的感染力，给人以优美单纯的宁静，有“雅陶”之赞美。正是有历代骚人墨客，文人雅士与工匠们的倾力合作，精心打造，才使建水陶成为集实用价值、审美价值于一体的高贵、典雅的艺术品而荣登大雅之堂。
建水陶集实用性与观赏性于一身，是难得的工艺品。它采用“断简残贴”的艺术手法、“淡艳”装饰效果和无釉磨光工艺，将书法艺术与紫陶加工工艺完美地结合起来，产品丰富多样，精美绝伦，有壶、杯、盆、碗、碟、缸、汽锅、烟斗、文房四宝，因耐酸、耐温、透气、防潮和保温久的特点，用汽锅蒸肉类、香味浓郁、味道鲜美、可滋养身体和治病，著名的云南名特小吃，云南汽锅鸡，其汽锅即为建水紫陶产品；用紫陶炊具盛藏食物，隔夜不馊 ；用紫陶茶壶泡茶，纯正不变味；用花瓶插花经久不凋；摆于案头或博古架上，会令人陶醉于艺术世界之中。

什么叫 建水 茶具啊

又名建水紫陶，因产于云南建水呈赤紫色而得名。据现有史料和实物考证，建水紫陶产生于清代，始于道光年间，是在明代粗陶生产昌盛的基础上发展起来。云南省建水县特产，中国国家地理标志产品。2016年7月，原国家质检总局批准对“建水紫陶”实施地理标志产品保护。

建水陶讲究精工细作，尤其注重装饰，它以书画镂刻、彩泥镶填为主要手段，集书画、金石、镌刻、镶嵌、等装饰艺术于一身。

扩展资料

传统的建水陶窑称为龙窑，一般呈竖卧状依山由低向高逐台而建，火门在下，切面为上圆下方马蹄形。建水紫陶的烧结温度一般在1000摄氏度以上，因陶坯中的呈色元素含量不同，高温下窑气的变化使得陶器在焙烧过程中会出现意外的颜色和花样，形成可遇不可求的“窑变”。

因了泥料的无砂细腻，可经过精细的打磨而得到陶明如镜的“无釉磨光”效果。高温的焙烧，使得陶制坚硬如铁，一件上好的紫陶要通过七八道工序，使用不同的磨具才能完成。打火皮为第一道打磨工序，用粗砂石去磨，不宜用力过重，过重拉伤陶面则不可救药。

随后用细砂石均匀地除去粗砂打磨留下的拉丝。第三道工序用油石将坯面磨光，再用当地找来的鹅卵石做多次上光，直至用磨工各自珍藏的光石进行抛光细研。最后用油脂对陶器进行周身擦拭。

-建水陶具

-建水紫陶

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