一切头从开始——品0015有感

一切头从开始——品0015有感

机缘巧合，又与C总见面了，已经一段时间没有见过他，心中不免有些挂念，可不知到底是挂念他的人呢，还是挂念他的茶。这次的碰面依然没有叫人失望，和他一起喝茶总觉得很享受，会有存放优异的好茶，还能听到有理有据而且相当务实存放经验和技巧。其实和C总喝过几次茶就会发现，他每次带来的茶最好都不要先知道是什么茶，就先抛开一切只是品饮和欣赏，这样对一个茶品的感受会更加的突出和强烈，这次大家也很有默契的先忽略了这款茶的名字。 主角登场，干茶条索清晰肥壮，芽头的零星的散落在茶堆中，漂亮诱人，C总的剔茶技术绝对是一流，紧压的茶经他手一撬，变得犹如散茶一般，这也并不是因为他有多熟手，而那份精心和细致的态度确实值得学习。 第一泡开汤后，高长和浑厚的香气略带陈味渐渐弥漫开来，毫无杂味，虽然香气浓郁，但是绝对的饱满和优雅，并无过分之感。汤色橙黄并且极其的透亮，油润可见。很多茶友对多年前的老茶情有独钟，并不仅仅是因为年份，而总是觉得，近年的茶品无论如何也做不到之前的品质了，正如这通透的茶汤，极其的干净和透明，确实让人不得不赞叹之前茶品的优异。 12泡的汤色 20泡的汤色 十几泡之后的茶汤，一样通透如初，陈味却越发显明，木头的香气不仅环绕口腔，连整个喉咙都被充满了，而这款茶的稳定性确实是让人惊奇，每一泡都十分相似，完全没有越冲越淡的感觉，仿佛每一泡都是同一泡，而木香变得愈加浓烈，茶气也让人身体发热，回甘更加不用说，而那极醇和极纯的口感的确是毫无瑕疵，一切感觉都搭配的恰到好处，并没有高到极点，也没有一点欠缺，宛如自然的存在。 12泡后的叶底 12泡之后叶片依然没有舒展的迹象，除了压制的工艺关系外，这肥厚的原料也是一个重要原因，由于内含物很多，在揉捻的时候，茶汁浸出后将茶叶也紧紧的粘在一起，这也是它各方面品质在几十泡的过程中一直都很稳定的原因。 答案揭晓，“03年蓝色0015曼弄古树”，原来曼弄的料在老太太手中也能散发出这么特别的味道，“之前藏有这款茶的的茶友简直大幸”，脑中突然闪过这个念头，的确是一款不可多得的茶品。 匀齐肥嫩的叶 底 详细原料 肥壮的叶底1 对夹嫩叶 肥壮的叶底2 叶底的肥壮程度也足以让人惊奇，这款茶是迄今为止我见到最肥壮的原料，照片实在是难以表现。而均匀的原料也是一大特色，叶底无论是在颜色还是老嫩度方面都很均匀，油润，富有光泽，光是看叶底也给人极大的满足。 饮毕，当大家还在回味的时，有人提出老茶果然是老茶，品质的确非凡，要得多些老茶那可真是令人羡慕。C总大笑：“一切从头开始，老茶也是由新茶变来的，要有10年的老茶就从现在开始存茶，10年后不一样有老茶喝了。”的确，人总是急功近利，老想着一步登天，坐享其成，踏踏实实的凭自己积累这样简单的道理每个人都明白，却不是每个人都能做到的。想喝老茶，一切从头开始吧！

阿迪亚香提：真正的修行从放下控制开始

真正的修行没有方向、目标和方法。所有方法的目标都是为了到达某种境界。所以境界都是有限、无常和有条件的。痴迷于境界只会走向束缚和依赖。 真正的修行是安住于基本觉知。

当觉知不固着于感知对象身上的时候，真正的修行就会在意识中自发地呈现出来。 当你刚开始修行的时候，你注意到觉知总是聚焦于某个所缘目标上面：思想、感觉、情感、记忆和声音等。这是因为心念受到制约，习惯于在所缘目标身上聚焦和紧缩。接着心念就会以一种机械而扭曲的方式，强迫性地解说它所觉知到的（所缘目标）。它从中得出结论，并根据以往的经验做出预判。

在真正的修行中，所有的所缘目标都是放任自流的。这意味着，对任何觉知的对象都无需实行操控和压制。在真正的修行中，重点是在觉知上：不是在觉知到的所缘目标上，而是安住于基本觉知本身。 基本觉知是所有所缘目标升起和沉没的源头。当你在觉知和聆听中轻柔地放松下来时，心念围绕着所缘目标的紧缩感就会消退。存在的静默就会更清晰地进入到意识中，并在那里休憩和扎根，不再有任何目标和期待，一种开放和接受的心态就会渗入到缄默和静寂的质地中，于是你自然的本性便会从中显露。

缄默和静寂不是某种境界或状态，所以也就无法被制造或创造出来。缄默是所有状态在其中升起和蛰伏的所在，是“非状态”。缄默、静寂和觉知不是状态，如果把它们看做所缘目标对象，我们将永远也不能够完全地看清它们。缄默自身是没有形式和属性的永恒观照。 当你越来越深入地安住于观照之中时，所有的所缘目标就会顺其自然地运行，而觉知就会渐渐变得脱离头脑的强迫性紧缩和认同，回归到它自然的非状态“临在”中。

然后那个简单而深奥的问题“我是谁”就会揭示出，一个人的真我不是自我和人格下的无尽暴政，而是没有客体对象的自由存在——那个基本觉知，在它上面来来去去的各种状态和客体都是你永恒无生真我的外在表现。

从根本上说，开悟无非是存在的自然状态。抛开那些复杂的语汇，开悟的本质就是回到我们自然的存在状态。 显然，自然的状态是一种没有干预、无需通过努力或纪律来维持的状态，是一种并非通过身心的控制而达成的状态，换言之，那是一种完全自然、完全自发的状态。就在这一点上，我们可以看到为什么修行常常将我们带入到一个死胡同。

你仔细看，就会发现许多修行的技术实际上是一种控制的手段。 只要头脑在控制和指引着我们的体验，你就不可能进入到自然状态。自然状态是一个人不被头脑控制的状态。 当头脑处在控制和操纵之中的时候，它可以达成各种各样的意识状态：你可以学习如何使自己的心念安静，或者你也可以变得能够通灵。通过某种基本上属于技巧取向或操控取向的修行方式，你可以做成很多事情，但是你无法做到的是达成自身存在的自然、自发的状态。

这似乎是这个世界上最为显而易见的道理。任何人都可以告诉你，通过内在的控制和操纵，你无法达成自然、自发的存在状态，然而，不知为什么，我们总会无视这一道理。很多年来，我也曾对此视而不见。问题并不一定发生在修行方式甚至修行技术身上，尽管采取什么样的修行技术确实会对我们产生深远的影响。 问题在于我们看待修行的态度。如果我们的态度是操控——实际上是头脑或自我在那里修行。而当我们在谈论开悟的时候，我们事实上谈论的是从头脑中醒悟过来，从自我中醒悟过来。 以此，我称之为“真正的修行”，即从一开始就放弃对头脑的操控和受训倾向。放弃操控是真正的修行的基础。听上去很有意思，修行最简单的起步就是放下控制，放下操纵。

大部分人坐下来想到的第一件事情就是：“好吧，那我该如何控制心念？”那就是我所说的操纵。操纵是一个语气很强的词，我用它是为了引起你的注意，让你注意这样一个事实：每当我们坐下，我们就在问自己：“我如何控制我的头脑？我如何获得平静？我如何进入静默？”我们的头脑真正在做的是在问：“我如何控制自己使自己感觉更好？”你可以学着通过实施一些控制的技巧来控制自己，使身心得以安静。有一阵，这样做的感觉还挺好的。但是，当我们为了获得一种平和宁静的状态而控制自己的头脑时，它就很像通过为了让某个人安静下来而封住他的嘴。你成功了，他安静了下来，但是你是通过一种操纵的技巧来完成的。只要你将胶带从他的嘴上撕下来，他就会有一些话想说，对不对？事实上，他会有很多话想说！我认为任何修行过的人都了解那种进入禅修状态、获得某种控制身心的经验。这可能感觉非常非常好，甚至是一种深不可测的感受。但是随后你停止了修行——你从坐垫上起身，站了起来，你的头脑马上又开始窃窃私语。我们通过控制经验到某种平静，但是一旦我们放下控制，杂念又会卷土重来，一切又回到了从前。大多数修行者对这样的一个困境都相当熟悉。 我们在修行的时候可能会达到某种平和的状态，但是在停止修行的时候，那种平和就会再次远离我们 。

真正的修行无关技巧的掌握，它是对控制的一种放下。 这才是修行。所有其他的东西实际上都是某种形式的专注而已。修行和专注是两回事。专注是一种纪律，专注是引导或控制我们的体验的一种方式。修行是放下控制，放下引导我们的体验，不管那个体验是什么。真正的修行的基础就是放下控制。

对人类而言，放下控制实际上是一件天大的事 ，“只需放下控制”这句话说起来容易做起来难。对大多数人来说，我们整个的心理结构、整个的心理自我、我们的自我几乎都是由控制所组成。 所以，要求头脑或自我放下控制是一个具有革命性的想法。当我们放下，哪怕是片刻，一些隐藏的恐惧和犹豫就会生起，头脑会想：“如果我放下控制会发生什么？如果什么也不会发生呢？如果我们坐下来修行，随顺万物，如其所是，而结果是一事无成呢？”这就是为什么我们常常会抓住一些技巧或纪律不放的原因，因为头脑害怕放下控制就会一事无成。

初三读后感

初三读后感1 　　书本化解时间之障与空间之障，使我们可以和这个星球上任何地方、任何时代的卓越灵魂相逢。书本，使时间不再存在，使我们热爱的人与世界呈现在书桌面前。打开书页，我们可向灵魂之友展开最坦率、最隐秘的诉说。----题记

　　悠悠中华，自古以来就以有着深厚的文化底蕴而自豪，四书五经，四大名着等等更是为世人所知。随着现代化的发展，人们追求快节奏的生活，在这个快节奏的喧嚣时代，很少人能够心如止水、心无旁骛的去靠窗静读、闭目静思。屈原曾曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”在这个快节奏的时代我却慢节奏的生活，我喜欢静静的在夕阳下沿江散步，我喜欢在凉亭里吹风，我尤喜欢看书，阅读。我认为阅读是这个时代最美好且轻松的事情：一人，一书，一颗如水的心，足矣。

　　《三国演义》是我最喜欢的一本书，作者本人我也很欣赏，能将东汉末年的三国鼎立之势描写的如此生动，实在难能可贵。第一次接触三国演义是在电视上看到三国演义的动画片，那时候看到赵云长枪白马，煞是羡慕。

　　大雁南飞，春燕几回，我已长成了少年，已有了看待事物的客观思想。在我十三岁生日那年，爸爸给我买了一本三国演义，是线装的纸质书，有一种历史的厚重感，记得当时我如得到了钻石一般欣喜。自此我们一家人都会陪着我一起阅读，我像一个饥饿的人扑在面包上面一样，流连忘返，不闻世事。

　　了解到曹操这个人的时候，开始挺喜欢他的，到后来他杀掉自己的恩人，颇为不解，但他到暮年我又觉得很同情他，一生机关算尽，老奸巨猾，成为一代风云人物却背上骂名。我个人主观上比较欣赏曹操这个人，童年凄惨，一生猜忌只因童年的阴暗生活。在乱世中白手起家，勇献宝刀，智战袁绍，挟天子令诸侯，成就了一生英名。谁能说曹操就值得去恨呢？他一开始的意愿也只是为了保护自己，成就一番事业，救百姓于水深火热，后来虽偏离本意，可谁无野心？

　　再来谈谈吕布，吕布，可谓三国中最猛勇将，武艺高强却草草结束人生。吕布虽一身高强武艺，但却落得英年早逝。倘若他有一颗忠良之心，怕是三国之史要改写吧。没有把自己的长处发挥好，没有实现自己的人生价值，到头来一场空，真真假假，历的事我也只能妄自夸口。

　　关羽，勇武的象征，一生风光无限最终大意失荆州，所谓骄兵必败。如果把骄傲稍稍收敛一点，是不是蜀国最后也不至于败落至此呢？

　　诸葛亮，历赫赫有名的军师，智慧的化身。诸葛亮虽说“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。但其实他是有野心的，他有自己的政治抱负，从在南阳草庐里的隆中对便可以看出他虽不出门但知天下事。他为蜀国鞠躬尽瘁，如果刘备没有先逝，怕是蜀国还要风光许多吧。

　　张飞，有勇有谋，人虽五大三粗心却很细，奈何冲动丢了性命，他在长板桥一人独战曹操百万大军，可谓一夫当关万夫莫开。他无论气魄还是武艺在三国中绝对可以排上前列，连关羽都说他“吾弟张翼德在百万军中取上将之首级如探囊中取物”。

　　纵观三国史，不难学到一个道理：若想成就一番事业——力量、智慧、人品、耐性、能力，缺一不可，这些看起来很容易但做起来怕是难上加难，所谓鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，舍生而取义者也。我从这本书所学到的远不止这些，所可学的亦远不止这些。三国这本书我读了不下十遍，每次读都有新的认识，两年前读不懂，现在也不敢说读懂。书嘛，就是用来反复咀嚼，反复品味的，在阅读中不断理解、提升阅读水平并提高自己的情操跟精神境界。

　　读书就像一场旅行，你会为了一个像是了解什么的目的去阅读，但在向前的过程中，路边的风景也很美，除了目的地的风景，沿途的风景事物都会给你的心灵以震撼，激荡并泛起涟漪，荡漾在你的心里，然后化为意识融入你的血液，化为精神力灌进你的眉心，这些意识、精神力会使你变成思想的巨人。

　　读书可以使我们变成思想的巨人，会使我们知古晓今，使我们有着一颗赤子之心，形成自己的一个孤独世界，在这个世界里有其他的拥有赤子之心的人，我们作伴，我们不孤单。读书，正衣冠；读书，知兴替；读书，明得失。书就像一面魔镜，它使丑陋的外貌变得美丽，使愚昧的人变得智慧，使众生渡化了佛祖。

　　多思考，多行走，多读书，终生受益。

初三读后感2 　　《上下五千年》是林汉达、曹余章精心编写的一本从唐尧虞舜到中华民国的一本巨著。

　　我们的国家已经五千多岁啦！在这五千年漫长的岁月里，发生了多少令人可歌可泣、曲折动人的故事啊！书中有卧薪尝胆的越王勾践、有水淹七军的关羽、有研究西学的徐光启、有口腹蜜剑的李林甫、有统一蒙古的成吉思汗……这些便是历史长河中的朵朵浪花。

　　其中，关羽给我留下最深的印象。他长着丹凤眼、卧蚕眉、面如重枣，骑着赤兔马，手拿青龙偃月刀。他不仅长相好，而且武艺高强。他降汗不降曹、秉烛达旦、千里走单骑、过五关斩六将、古城斩蔡阳、后来又华容道义释曹操。他这种品质令我无比敬佩。

　　书中《完璧归赵》这集让我百看不厌，故事讲述了秦昭襄王要赵国的“和氏璧”，愿意用十五座城池来交换，赵王生怕秦国说话不算数，反悔了，赵王可不就吃了大亏吗。但赵王又怕不愿交换宝璧，得罪了秦国，伤了两国的和气怎么办？后来，赵国派出了使者蔺相如，蔺相如以他的聪明才智，反而一举两得，不仅让赵国得到了十五座城池，还把宝璧安全地送回了赵国。文中情节环环相扣，计谋与技谍之间如蜘蛛网般交织在一起，让读者目不暇接、身临其境。

　　我爱阅读《上下五千年》，因为它让我们能获取更多的知识，了解更多的历史，像这样的一本好书我们为什么不去珍藏它呢？

初三读后感3 　　粗看《三国演义》，对一个人感觉特别有意思，他就是大名鼎鼎的猛将军——张飞。

　　张飞是个燕颔虎须，豹头环眼的彪形大汉，他性如烈火，嫉恶如仇，非常勇猛。张飞手上拿的是丈八蛇矛，他与刘备、关羽义结金兰，跟着刘备报效国家。张飞对有学问的人很是很有礼貌的，如刘巴初降时，张飞立即到他家拜访，但刘巴没有和他说过一句话，张飞虽然很气愤，但没有抱怨说一句。张飞也珍惜英雄看重英雄，如捉到严颜时，严颜宁死不屈，张飞敬重他的为人，将严颜待为宾客。

　　张飞很勇猛，曾经带领二十骑兵在长坂坡当阳桥头上一声大吼，吓退了曹操十三万大军，还吓死了夏侯杰。张飞实在是太勇猛了，他就这么一吼，居然吓退了曹操的十三万大军！更厉害的是夏侯杰还被吓死了！这实在是太夸张了，张飞未免也太厉害了吧！

　　张飞脾气也很暴躁，对士兵非常严厉。刘备经常劝张飞：“你用刑太严，甚至有时杀错人，又每日鞭打犯错误的军官，打完之后又把这些人安排在身边，一点防备也没有，这样下去必然会惹祸上身。”但张飞始终没有醒悟，被刘备不幸说中了。所以当张飞在阆中被部下范疆、张达杀死，刘备听说张飞的军营都督有紧急事情上报时，就猜到是什么事情了。

　　《三国演义》把一个个人物描写地栩栩如生，让人不得不拍手叫好。古代四大名着之一，真是名副其实啊

初三读后感4 　　《水浒传》是中国古典四大名著之一，它是施耐庵所著！

　　《水浒传》主要是英雄人物的传奇故事，书中有一百零八个好汉，他们个个性格鲜明，光彩照人。水浒英雄中的李逵、鲁智深、武松、林冲等人，家喻户晓，长期活在人们心中。而在众多的英雄人物中，我最喜欢的还是武松。

　　武松武艺高强，性格刚烈。武松在作者笔下是力和勇的化身，他有超人的大力、大勇。景阳岗打虎是《水浒传》中最精彩的章节之一，也最能表现武松的力和勇。上岗打虎之前武松先去喝酒，一般人喝两三碗便醉了，而武松一连喝了十八碗而不曾倒，同时还吃了四斤牛肉。这让我们想，如此酒量和饭量的大汉，有可能把老虎打败。当他在大青石上睡觉时，一只大老虎出现在他的眼前。大老虎进攻时一扑、一掀、一剪，而武松毫不畏惧，表现得非常机敏，干净利落地一躲、两闪。过了一会儿，武松见可以出手了，便转入进攻。他双手抡起哨棒，使尽平生力气向老虎打去，没想到慌忙中打在枯树上，将哨棒打折了。于是他丢掉半截棒子，赤手空拳打老虎。他两只手按住老虎，把脚放在老虎脸上，又把老虎头按到黄泥坑中，提起铁锤般的拳头，又给了老虎五七十拳，将老虎打死。这便体现了武松的力和勇，他超人的神威和武艺真是令人佩服。

　　武松还敢做敢当，不连累人，光明磊落。例如，当他得知哥哥被西门庆和潘金莲害死时，决心报仇。他先去官府告状，他相信官府会主持公道。最后告状不行，他便亲手杀了西门庆和潘金莲，然后便去自首。从这儿可以看出他敢做敢当，光明磊落的一面。

　　《水浒传》这本书很好看，写得很精彩。除了武松，书中还塑造了许多英雄人物形象，像李逵、鲁智深、林冲等，都非常吸引人，值得我们去阅读。

初三读后感5 　　在我们的生活里，有一样东西，它不但能给你生存的勇气，还能使你的生命更有意义。这种东西还特别珍贵，是用金钱也买不到的。

　　这种东西叫友谊。

　　要是我们的生活里没有朋友，没有友谊，将会是多么地孤独呀！而小猪威尔伯的一生是幸福的，因为它有一个成天陪伴它、而且为了救它而宁愿牺牲自己生命的朋友，这个朋友就是蜘蛛夏洛。

　　读了《夏洛的网》这本书，我的心被深深地打动了。

　　故事还得从在朱克曼家的谷仓说起，在那个谷仓里，住着一群小动物， 其中包括小猪威尔伯和蜘蛛夏洛。

　　夏洛给威尔伯的第一感觉是可怖的，但是孤独很快就迫使他对夏洛有 了进一步了解，并惊喜地发现夏洛其实有一颗特别善良的心.

　　随着日子的一天天流逝，小猪威尔伯渐渐长大。终于在夏日某一天， 它领悟到自己未来的命运是要成为熏肉火腿的，这让它很悲痛，很绝望。它开始歇斯底里地哀号：“我不想死啊，我不想死啊！”，那种声音是多么地凄惨啊！

　　作为威尔伯的好朋友，夏洛显得异常地镇静。他坚定地对威尔伯说： “你不会死的，我救你！”它吐出一根根丝，在猪栏上织出了被人类视为 奇迹的网上文字，这让威尔伯在集市上赢得了特别奖。在某一个安享天年的 日子里，小猪威尔伯得救了。可这时，夏洛的生命却走到了尽头。

　　夏洛把自己所有的精力都献给了挽救朋友的工作中，直到死亡的最后 时刻，他也没有要求任何的回报。这种无私的关爱和纯粹的友善，是多么珍 贵啊。

　　虽然夏洛的一声“再见”，伴随着曾经的蛛丝随风飘散，可是我相信， 在每一个读者的心中，都会留下一张网，一张夏洛的网。

　　夏洛虽然死了，可他的死绝不是悲剧，因为她的生命已经达到了圆满。 我们甚至能够感受到，夏洛的灵魂是闪光的，是不灭的，是永生的。总之，没有威尔伯，夏洛的网就不会那么独一无二的完美； 没有夏洛，威尔伯永远也不会闪光。我想，友谊的意义及价值也就在这里。

初三读后感6 　　你愿意为自己所爱的人付出一切么？或许你会毫不迟疑的说：“会”。那么你愿意包容你所爱的人的过去么？也许你会忧郁，那么先不要急着回答，建议先看看《苔丝》！

　　《德伯家的苔丝》被称为英国文学和世界文学的瑰宝，出版于十九世纪末，作者是英国伟大的批判现实主义作家，“一个耸立在维多利亚时代和新时代交界线上的忧郁形象”，托马斯．哈代。

　　《苔丝》写的就是社会如何把一个纯洁、质朴、正直、刻苦、聪明、美丽的农村姑娘逼得走投无路，终于杀人的故事。她以不同的艺术形象成就了一个悲剧，老长老长的故事也因为这个悲剧的成功成为了很老很老的人们心中的疼痛。它的情节用现在的观点看似乎有点老套，但却深刻反映了古老的宗法制农村在资本主义势力侵蚀下瓦解的悲剧。苔丝的失贞主要是亚雷．德伯的责任，她第二次落入亚雷．德伯之手是她的父母、安机．克莱和亚雷．德伯共同的责任，而她终于杀死亚雷．德伯则是一位受尽欺凌的弱者的最后反抗。在苔丝身上，我们自始至终看到的是她纯洁本性对逼迫她的力量的苦苦挣扎。

　　如果说卡门的美在于野性叛逆，简爱的美在于倔强顽强，那么苔丝的美一定在于纯净自然，她是大自然的女儿。她的纯洁就像蓝天一样，虽然偶而会被乌云遮住，可是当乌云散去，世界上最纯净透明的依然是蓝天。

　　作为女人，她有迷人的外表。漂亮的脸蛋，和恰到好处的身材。哈代给这个美人加了点色，那就是着重去写了她的唇，她唇上的曲线。说那是任何男人都会为之神魂颠倒。红丽娇艳，如花沾露的唇，本身就是情种，再加之细致分明，乖巧柔美的线条，在顾盼流转间，不动人也难。

　　苔丝是坚强的，乐观的，她的命运却不可逆转。即使再多给苔丝几次选择，我相信她最终仍然会走老路，除非安玑克莱没有抛弃她远走他乡。关于社会的悲剧，家庭的悲剧，人性的悲剧已有很多定论，令我感到叹息的只有苔丝和克莱的爱情悲剧。

　　两个人吃尽了苦头，绕了一大圈又回到了原点，只是物是人非，苔丝选择了死亡来成全他们美好的爱情。终究到底是一场空。

　　对于苔丝来说，她承受的苦难远大于克莱，她内心的彷徨无助克莱永远体会不到，如若不是苔丝的善良痴心，不计一切的去爱克莱，他们早已成为陌路人了。受尽苦难的苔丝实际什么都没有得到，受尽了侮辱，却只想到要成全克莱的高尚纯洁，最后只能把克莱拜托给自己的妹妹。在这场爱情当中，克莱是完全的操控着，最后的大赢家，苔丝是完全的牺牲者，纯粹的奉献自我至死方休。克莱表现出来的虽然看上去是维护心中那份对爱情的信念，实际暴露出来的是那份冷酷与自私！他爱的仅仅是自己虚构的一个形象，并非活生生的苔丝。如果不是在异国他乡遭受病痛的折磨事业的失败我相信他不会还记得有个苔丝在泥沼里苦等着他前去营救。

　　爱情的发生，谁能说清楚孰真孰假？天时地利人和都要到位，一点点细小的差错就能导致去安排的否定。即使最终结为伉俪，也无从分辨爱情是否真的发生过。她那么爱安琪儿，不仅是他的容貌，不仅是他的琴声，不仅是他能给她带来的一切，甚至包括失去的，甚至为他所受的痛苦，她都能承受。她记得他说的每一句话，她学唱他喜欢的歌，连他的那些理论，那些她自己还似懂非懂的理论，她都牢记着，奉若神明。

　　他成了她的呼吸，她的生命。当安机问伊兹，那个曾经爱他的姑娘，能否像苔丝那样爱他时，伊兹几乎脱口而出，她不能，因为苔丝的爱是无法比的，她可以为他而死的。在别人眼里，都能看出苔丝，如此厚重的爱。可见这爱的程度了。

　　安机正是因为苔丝独具特色的纯净才爱上她并向她求婚。可是当苔丝向她所爱的人坦白她那受伤的过去时，克莱尔犹豫了，对爱人的不理解和对感情的不坚定让她最终选择了离开。苔丝心碎了，当她帮她的伤口小心翼翼的展现在所爱的人的面前时，她希望的是理解，是原谅。可是爱人却狠心的在弱小的苔丝的伤口上洒了一把盐。

　　苔丝的爱，不仅表现在欢愉时，全身心的投入。更在于，当她明知道，安琪儿抛弃她，在她痛苦万分，而安琪儿梦游时，抱着她走时，她本可以叫醒他，唤回他的爱心，取得召他回头的可能时，她也在为他醒来着想，怕他醒来懊悔，而放弃。

　　虽然后来克莱尔意识到自己的偏见和狭隘，他的心仿佛看见天上有一颗名叫“苔丝”的星星对他说：“亲爱的，现在你原谅我了么？”

　　很美的感觉。但是，这终究是一个悲剧，仿佛许多的爱情都是如此。为什么不可以抗拒，抗拒那虚伪的道德！离别，等待，彷徨，后悔……虽然苔丝和克莱尔最后度过了五天美好的时光，可是，为爱复仇的苔丝结局依然悲惨。

　　爱是伟大的，是无私的。如果你深爱一个人，就应该接受她的过去，因为过去也是她的一部分，是她心灵的一部分。如果你不能接受她的过去，就永远无法走进她的内心，她那颗深爱你的.心。情到深处是理解，爱到深处是包容，因为爱，可以让我们的心像蓝天大海一样宽广，一样无私。因为爱的温度能溶化一切。因为，爱是我们生活在这个世界上唯一的理由。

初三读后感7 　　这是个悲哀，久存我心。

　　自然的魅力自然是无穷的，这点大家应该有目共睹。在边塞里我们可以看着湛蓝的天空发呆，没有斥责声；在边塞里，我们可以捧一杯咖啡，骑会儿马，打量会两只短袜，就这样惬意的度过一分一秒，尽管知道大部队可能已经放弃自己了。而邓巴中尉却选择了去到一个危险，纯真的一种让我为之悲哀的氏族——科曼奇人，他们单纯，善良，团结，却因为白人士兵的一次又一次侵犯而走向灭亡，他们与自然和睦相处，他们狩猎，他们为了保卫家园而牺牲，他们抵制外族，他们……。在这里，没有什么邓巴也没有什么中尉，，只有与狼共舞。

　　书的前部写得野外生活很惬意，很阳光，是邓巴在边塞飞驰的一种洒脱，是在尽情展现大自然的风光，两只短袜是在向人类示好，只能叫人不心生向往，这时的踢鸟把发现邓巴的消息带回了部落，科曼奇人却误以为邓巴是神，一直没有伤害他，尽管他是以白人的身份展现的；书的中部，写得是邓巴协助科曼奇人挺过一次又一次的难关，甚至威胁到邓巴的性命，然，邓巴却一次又一次的义无反顾，终，成功，所有的族人至此以后，也并没有把邓巴当做神了，只是把他当做英雄，一个伟大的英雄，他是白人的骄傲，是与众不同的白人，在所有科曼奇人眼中，他善良，他幽默，他有责任感，他冷静，他沉着，他机智，他们之间的交流是由另一个双重身份的握拳而立作为桥梁的，进行沟通，后来，与狼共舞也会很多的科曼奇语了；在书的后部，邓巴与握拳而立结婚生活在一起，他两都具有双重身份，在合适不过，然，当读者们均以为故事会以邓巴与握拳而立幸福的生活在科曼奇营时，迈克尔作者却来了个360大转弯，此时，白人来犯，他们抓住了邓巴，认为他是叛徒，决议上交他，以枪毙为终，所幸，邓巴逃了出来，却受了重伤，西斯科这匹好马陪伴了邓巴出生入死多年的好马，被他们杀了，连老狼，两只短袜也被枪毙了，我愤怒不已，我同邓巴甚至是印第安人一样，对这些自以为是的野蛮人充满了厌倦，充满了排斥。书的结局是在冬天暴风雪来临之际，全族人都要进行迁居，此时，邓巴提出了与握拳而立私奔到天涯，这样就不会连累整个科斯曼族了，因为，白人士兵是不会放过一个叛徒的，最终，以十熊这位智者，这位族长大人的挽留作为结局，就没有了下文，我不知与狼共舞有没有答应，正因如此，才发人深省，过去，我们常以为野人这些人才是野蛮人，却不曾想……

　　这本书还原了历史的真相，解开了一直一来我们对印第安人的误区，野人其实并不是很野蛮，而所谓的文明人只是表面的文明，野蛮确实他们内心根深蒂固的邪念，也许，只有在这最古老、最年幼的社会的时候，这个社会乃至国家，地球才是真的快乐，真的日趋文明化。---仅是看完迈克尔先生的书有感而发。

初三读后感8 　　萧红，民国时期女作家，有许多感人肺腑的经历。这位女作家笔下的《呼兰河传》，使我感触很深。这是一本书，一本不普通的书，它的韵律似一首歌，跌宕起伏，连绵不绝。开始时，它给人以愉快的感受，但，越来越久，你就会发现它是一串凄婉的歌谣。

　　我们先从萧红的生平说起吧。

　　她出生在一个地主制的家中，她的父亲是位官吏，具有浓厚的封建化思想，他对萧红冷漠无情，只有祖父疼爱她。她的母亲在她年幼时病故。祖父张维祯是一个很好的老人，她经常和祖父去小园玩。

　　所以萧红的后期作品《呼兰河传》是以她和祖父的回忆为题材。我记得有这么一段：

　　我家有个大园子，这园子里蜂子、蝴蝶、蜻蜓样样都有。蝴蝶有黄蝴蝶、白蝴蝶。这些蝴蝶太小，不太好看。好看的是大红蝴蝶，满身带着金粉。蜻蜓是金的；蚂蚱是绿的；蜂子嗡嗡地飞，胖圆圆的和一个小球似的，落到一朵花儿上不动了。

　　瞧，祖父的园子多热闹啊！

　　祖父的园子也是自由的。

　　太阳在园子里特别大。花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像鸟上天似的。虫子叫了，就像在说话似的。一切都活了，要怎么样就怎么样，要做什么就做什么。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黄瓜愿意开一谎花就开一谎花，愿意结一黄瓜就结一黄瓜。玉米愿意长多高就长多高，它愿意长上天去也没人管。蝴蝶随意地飞，一会从墙头飞来一对黄蝴蝶，一会又从墙头飞走一只白蝴蝶。它们是从谁家来的，又飞到谁家去。太阳也不知道这个。只是天空蓝悠悠的，又高又远。

　　萧红的这两段话，描写了祖父的园子又大又自由，既有动物，又有植物，是很好的两个章节。

　　作家，萧红，原名张乃莹。她用自己简短的一生讴歌了现实的残酷与生活的无情与有情。

初三读后感9 　　如果你双目失明，看不见灿烂的阳光，看不见雨后的彩虹，你会伤心吗？如果你双耳失聪，听不见鸟儿的欢唱，听不见泉水的丁冬，你会痛苦吗？如果你心里有很多想说的话却连一个音都发布出来，你会绝望吗？而海伦。凯勒身患这三种疾病却微笑地生活着。

　　1880年6月27日，海伦出生在美国亚拉巴马州北部的一个殷实的家庭里，就在她快一岁的时候，一场可恶的病魔无情地剥夺了海伦的视力和听力，让她变成了一个又聋又哑的孩子。这一切，就像一场噩梦，海伦今后将面对一个黑暗，无声的世界，那是多么可怕啊！幸而，海伦有一个慈爱的父母，海伦从小就受到真善美的熏陶，她幼小的心灵中，始终点燃着一盏明灯。

　　海伦七岁的时候，她得启蒙老师沙利文小姐来了，带来了一缕海伦才能看到的光明。沙利文小姐用自己独特的方法教海伦学会了很多单词。海伦发觉自己能够写作或者发出声音。对于一个生活在无声世界的人来说，再也没有比这些更让她兴奋的了。她觉得整个世界变得从未有过的美好。每个白天，她都充满了喜悦；每个夜晚，她都盼望着新的一天的到来。

　　海伦十岁那年，在郝拉先生的精心训练下，海伦学会了说话。在海伦十六岁那年，海伦静茹了剑桥女子中学进行了系统的学习。海伦开始了没日没夜的学习，经过艰苦卓越的努力，海伦以优异的成绩通过了哈佛大学德克立夫学院的考试。在大学里，海伦额外付出成倍的时间记笔记和理解功课内容。终于，经过不懈的努力，海伦获得了宝贵的大学学位，成为人类历史上获得文学学士学位的第一位盲聋人。海伦一生写了很多着作，如《我生活的故事》，《石壁之歌》，《走出黑暗》及《乐观》等等。海伦的文章吸引了千千万万的读者，她独特的人生经历感动并激励着无数脆弱的心灵，也激励着我奋发图强，做一个坚强而又刻苦努力的人。

　　 初三读后感10 　　话说东汉末年，华雄堪称是一代猛将。他带兵讨伐袁绍，一连斩了袁绍两员大将。

　　袁绍向着长天叹了一口气，说道：难道我军中没有一人能够胜过华雄吗？这时，一个小兵来报，说：报―――，华雄正在外叫骂，要求元帅派一个人同他比试。袁绍把手一挥，摇摇了头，说：去，告诉他，我军愿意投降。且慢！曹操走了进来，元帅，我向您推荐一人，他包您满意！看着袁绍一脸疑惑，他便拍了拍手。一个高大挺拔、玉树临风的人走了进来，他长胡飘飘，彪悍的脸上似乎久经风霜。袁绍奇怪地问：这是谁？我怎么没有见过？他双手抱拳，恭敬地说：末将关羽，最近才投于元帅帐下。可是，你没有什么战绩，连我的两员大将都死于华雄刀下，你怎么可能会胜过华雄呢？关羽见他不相信，于是就立下了军令状。曹操连忙献上一杯热乎乎的酒说：关兄，喝了这杯送行酒再走吧。关羽执意不肯，他要斩了华雄再喝。

　　关羽走出帐外，大喝一声：逆贼华雄！还不快快下马受擒！华雄见关羽威风凛凛，毫不畏惧他，不经打了个寒颤，尽管这样，他仍然装出一副威风八面的样子。华雄喊着：一个无名小卒竟如此狂妄，有本事的就来呀！于是，他们互相朝对方冲了过去。关羽一来便出了一个剪刀，而华雄也出了一个剪刀，平局；第二轮接着开始了，关羽出了一个布，而华雄却出了一个石头，关羽胜！啊，我输了！就在这时，关羽一迅雷不及掩耳之势，跳到空中，来了个一百八十度大回转，然后将刀尖直指华雄，一刹那间，华雄的头已被关羽斩于马下，青龙偃月刀上血迹斑斑。关羽提着华雄的首级回到帐内，说：启禀元帅，末将已将华雄首级带来了。帐内一片惊呼声。而那杯酒的热气还一股一股地往上窜。这时，帐内安静了下来，鸦雀无声，各个将士大眼瞪小眼。而袁绍和曹操更是对关羽佩服得五体投地。关羽一把夺过桌子上的酒，一饮而尽。

　　这就是传说中的温酒斩华雄！

生命的尽头，是崭新的开始——读《天蓝色的彼岸》有感_1000字

　　一拿到这本书，我就觉得这里面的故事一定很精彩，因为这本书外面是天蓝色的，上面有一个黑色的小人，好像在等待，画面给人一种视觉美。于是，我静静的翻开了书。

　　小主人公是哈里，是个很活泼的小男孩，但却被一场车祸无情的夺走了生命，本应该享受快乐时光的他来到了天堂，变成了一个幽灵，等待着去那“天蓝色的彼岸”。他很后悔，因为在出事前他对自己的姐姐发了脾气：“我们走着瞧！我这次可算是恨上你了！我再也不会回来了！”他再也没有回来过。哈里不知道自己得死多长时间，也不知道怎么打发这些时间。他多希望在他没有说出话以前为姐姐做更多的事，多么希望他能对他们说抱歉：他的爸爸、妈妈、姐姐、最好朋友的彼得，甚至是喜欢他的女同学奥利维雅说一次再见，可是他做不到。但是，如今他处在另一个世界，他不知道如何传达他的心声，直到他碰上阿瑟——一个已经死了很多年、模样滑稽的人，他带着哈里偷偷溜回人间，哈里对爱过和恨过的人做了最后的告别……

　　故事的结尾，哈里去了天蓝色的彼岸。

　　有人可能会问，天蓝色的彼岸在哪里？哪里美吗？哈里为什么要去那里？美！为什么？虽然哈里离开了亲人，但是他从中明白了很多道理：要学会爱。渐渐地，他开始享受这个过程了，所以说天蓝色的彼岸对于他很美，因为他要开始新的生活了。哈里去那里，是为了更好的开始他崭新的生活，他要学会如何去享受这个美好的过程。但只是我单单的理解而已，或许哈里有新的认识，新的体会，他会开始新的生活。

　　拿着这本书，总是会不禁想起自己的祖父。祖父临走之前，并没有电视剧里演的那样夸张，那样痛苦，他很安详，慢慢地交代一切的事情，口齿很伶俐，尽量不让自己激动，完全不像一个即将结束生命的老人。吩咐完一切以后，他慢慢地闭上了眼睛，安静的离开了世界。附近的邻居说人死了以后会下地狱，那时候我还是有点害怕，可现在的我却不这样认为，我渐渐地看开了生命。我觉得祖父一定是到了一个很快乐，很美丽的地方，那是属于祖父的“彼岸”，说不定祖父会在那里像孩子一样吃着棒棒糖，踢着足球，所不定还会碰见老朋友，交了新朋友。总之，祖父的离开意味着生命的结束，但也意味着新生命的开始。

　　其实生老病死是每个人所必须经历的，没有一个人不会面临死亡，那只是时间问题。而我们所能做的，就是让自己放松心情，享受活着的时候的每一刻，去体会，去领悟。是的，生命是短暂的，我们无法掌控自己的生死，但我们可以去享受人生。《天蓝色的彼岸》让我更好的去接受这一切。要珍惜生，要学会爱！

初一:谢莹依

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