论语中的劳动观

春秋末期的左丘明除了写《左氏春秋》外，还写了一部书叫《国语》，这部书里有一篇《敬姜论劳逸》，叙述了古代一位叫敬姜的母亲教育儿子的一番话：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”意思是：只有经历劳累困苦才能思考节俭和自律，只有思考这些问题，才会使自己的心地善良起来；无所事事就会放肆，一旦放肆，就会忘记善良，没有善良就会滋生作恶之心。”

“劳则思”中的“劳”并不单单是“劳动”，而是说人只有经历艰难困苦，才能体会到生活的艰辛，由此设身处地，由己及人，才会产生怜悯之心，继而才会有所作为。

敬姜论劳逸

一个人一定要吃“劳其筋骨”的苦，意志才会得到磨炼。

东晋时期，荆州刺史陶侃一心想收复中原，结果遭到权臣的猜疑，被调到偏僻的广州当刺史。广州的政事不多，比较清闲，陶侃每天将一百块砖（原文是“甓”读pì，砖的意思）从书房搬到庭院中，傍晚又将这些砖从庭院中搬进书房。人们看他这么做，很不理解，就问他：“你为什么每天总是折腾这些砖呢？”陶侃回答道：“我竭尽全力想要收复中原。”人们还是不理解，折腾这些砖跟收复中原有啥关系呢？陶侃解释道：“我每天靠这些砖来锻炼自己，使自己的身体不至于懈怠下去，一旦朝廷有任务，我怕自己因为长时间不锻炼而无力承担北伐的重任。”果然，没过几年，陶侃调回荆州被封为大将军，成功收复了中原。这就是“陶侃运甓（音读pì）”的故事，这说明只有“劳其筋骨”，意志就会得到磨炼，才会奠定成事之基。

陶侃运甓

一个人环境好，什么都安逸，往往很容易堕落。

“唐宋八大家”之一欧阳修编撰过一部史书叫《新唐书》，其中有一篇叫《褚遂良传》，里面有记载了褚遂良向唐太宗的劝谏名言：“奢靡之始，危亡之渐”。原来，唐太宗的第四个儿子叫李泰，被封为魏王。李泰讲究的礼仪和生活待遇几乎和太子一样，生活也极为奢侈，唐太宗对他的行为也很宽容，并说：“舜帝制造了漆器，禹帝雕饰俎器，当时认为这样做不对而劝谏的人有十几个，而舜帝和禹帝并没有因此而停止这些食器之类的事情，李泰这些小事情又算得了什么呢？”褚遂良还是劝谏说：“雕琢害力农，纂绣伤女工，奢靡之始，危亡之渐也。”意思是说：雕琢妨害了农事，过分的彩绣耽误了女工。奢侈浪费的开始，渐渐就会有危险而灭亡。

褚遂良向唐太宗的劝谏

无独有偶，在《论语·别裁》里也记载过孔子的一句话：“爱之，能勿劳乎？”这句话体现了孔子对家庭教育的思想，孔子认为，如果真的爱孩子，就不能太溺爱，太溺爱就等于害了他，要让他受到劳苦，这个“劳”不一定只是让他劳动，而是让他体验到人生的艰难困苦

子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？

”能勿劳乎：使之勤劳，不能好逸恶劳。

▲能勿诲乎：规劝，劝谏，使之知错能改。

【译文】

孔子说：“爱他，怎能不叫他懂得吃苦耐劳呢？真心对待他，怎能不尽心劝谏呢？”

好逸恶劳，好吃懒做的人只会一事无成。父母和子女之间，师长和弟子之间，君主与臣子之间都要做到相互劝勉，以骄奢淫逸为耻辱，不能贪图安逸享乐，懂得勤俭节约，吃苦耐劳。

《宪问篇》子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

《国语·鲁语·公父文伯之母论劳逸》：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”

【译文】百姓勤劳就会想到节俭，想到节俭就会产生善良的心；安逸则会放纵，放纵就会忘记善良，忘记善良就会产生坏心。

尔今曰：“胡不自安。”以是承君之宫，余惧穆伯之绝嗣也。

【译文】你刚才却说：‘为什么不自求安逸？’用这样怠惰的态度来担任国君赋予你的官职，我真担心你父亲穆伯要断绝后代啊！

左丘明的《国语》一书中，有一篇敬姜论劳逸，叙述鲁大夫公父文伯的母亲——敬姜，对儿子的一番教训，政治思想非常高。她说人必须要接受劳苦的磨练：“劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”一个人环境好，什么都安逸，就非常容易堕落。民族、国家也是这样。所谓“忧患兴邦”，艰难困苦中的民族，往往是站得起来的。

所以古代许多懂得为政的人，都善于运用“劳之”的原则，使得官吏、百姓没有机会耽于逸乐。“劳”包括了勤劳、劳动、运动许多意义。所谓“君子劳心，小人劳力。”人在辛劳困苦的时候，对人生的体会较多，良善的心性容易发挥出来。不过这是好的一面的看法。另一方面，也有把这个原则反用了的，就是不使人太过安逸，尽量使他劳苦，永远不能安逸下来，没有机会思想，也不敢思想，这就是用反的一面

最好自己多做“苦役”，做劳动。你说，那我多拜几次佛，那还不算劳动啊？多做一点为大家、为别人应该做的劳苦的事，劳其筋骨的事情。这个道理，就是古人的一句话：“劳者善心生”，一个人适当地劳役，慢慢就引起善心。所以孔子也说过，“小人闲居为不善”，自己四体不勤、五谷不分，悠闲到极点，一天坐在那里叫做修行，实际上变成了不好，就是“小人闲居为不善”，反是糟了。所以，这个时候，重点就是告诉你，要做很深的“忏悔”，同时要做一切的“苦役”，自己拿苦头给自己吃。

武术是人体在运动，不过虽是外动而内心反易得静，以此求静境，也同样得到殊途同归的妙用，利用这个动静相应的道理而发明武术。凡人身体在劳动时，思绪反而不会紊乱，亦即有所寄托，若体不活动，无所事事，呆然不动，则反比死还难受，要不胡思妄想，亦不可得，孔子有言：“小人闲居为不善。”足见人身心理生理之本能，自然有其相互关联互动影响的作用。

一个孩子的家庭条件特别好，生活环境太舒服，得到的东西太容易，弄不好就毁了孩子一生。俗话说“富不过三代”就是这个道理，只有让孩子受苦，让他们感受只有通过努力和千辛万苦才能得到自己想要的东西，他才会去奋斗，才会去珍惜。

在中国的战争史上，基本上都是北方人能打败南方人，而南方很少有打败北方的时候，不光是南北地理条件和气候条件的因素，更重要的是南方，尤其是生长在江浙一带所谓鱼米之乡的人，自清朝三百年以来，安定富裕的生活条件往往使他们丧失了斗志，很多人在战争中弱不经风，意志消沉，不知道生活的苦，更不懂得人生的艰难，没有了进取心，所以在战争中多以失败而告终。

如果一个人有远大的志向，就不要让自己安逸起来，如果不吃些苦，不经历一些挫折、困苦和心志上的煎熬，很难有一番作为。

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