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唯正己可以化人,唯尽己可以服人
晏子是春秋时期辅佐齐灵公的一位很杰出的政治家,晏子使楚的故事想必大家都知道,小时候看只觉得他的这个故事趣味十足,如今长大了,再看他的故事时,不禁为他的人格魅力所折服。关于晏子“正己化人”的故事,很多人应该都知道。齐灵公喜欢宫女穿男性的衣服,于是全国上下都效仿,齐灵公下令,说外人不允许“女扮男装”,却
2024-04-30
福在积善,祸在积恶
《太上感应篇》云:“积德累功,慈心于物。”荀子在《劝学》篇云:“积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。”《周易-系辞下》云:“善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。”所以修行是一个由量变到质变的不断累积的过程。古人云:“百行德为
2024-04-30
《太上感应篇》解读男不忠良,女不柔顺
【原文】嗜酒悖乱。骨肉忿争。男不忠良。女不柔顺。不和其室。不敬其夫。每好矜夸。常行妒忌。无行于妻子。失礼于舅姑。轻慢先灵。违逆上命。作为无益。怀挟外心。自咒咒他。偏憎偏爱。【译文】喜爱饮酒而背理乱性。骨肉至亲忿怒争吵。男的不忠厚善良。女的不温柔和顺。夫妻不和。妻子不尊敬丈夫。每每喜欢骄傲自夸。经常争
2024-04-30
领读道德经智慧:物极必反
物极必反,否极泰来是一句古老的谚语,源于中国古代哲学思想。它表达了事物发展到极端后必然会向相反方向转化的规律,以及从否定中孕育生机的思想。本文将从物极必反、否极泰来的概念、哲学思想及其应用、对人的启示三个方面进行阐述。一、物极必反、否极泰来的概念物极必反是指事物在发展过程中,当达到极点时,会朝着相反
2024-04-30
“厚德载物”是哪几德,你知道吗?涨知识!
厚德载物,拼音hòu dé zài wù,是一个汉语成语,语出《周易》:“地势坤,君子以厚德载物。”意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物,作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人,应当像大地那样宽广厚实,像大地那样承载万物和生长万物。那“厚德载物”究竟是哪几德呢?“地势坤,君
2024-04-30
人有善念,天必佑之(深度好文)
人有善念,天必佑之,福禄随之,众神卫之,众邪远之,众人成之。善念是一粒种,善行是一朵花,善报是一枚果。每个人降生的时候,都怀揣着善的种子。有人选择丢弃它,逐渐走向邪恶。有人选择培育它,自然开花结果。善心如花开,福报如泉涌。《道德经》有言:“天道无亲,常与善人。”天道无亲,是因为天道无所不包、无所不容
2024-04-29
古训:施恩不求报,是最高级的善良
《太上感应篇》里讲:“施恩不求报。”意思是说,在日常生活中,你给予别人帮助不要老想着别人给你回报。如果你在帮助他人以后,需要别人对你说谢谢,或是需要别人对你点头报以微笑。就说明你并不是纯粹地帮助一个人,而是以善易善,是价值交换,你的善就是一种交易而已。有些人凡事只考虑自己,甚至以牺牲他人的利益来成全
2024-04-29
这几种行为,有损“阴德”,有则改之,无则加勉!
一切祸福,皆由心生。心存善念,便有善言善行;心存恶念,便起恶言恶行。下面这8种心念和言行,有损“阴德”,一定要经常反省,有则改之,无则加勉!一、见他荣贵,愿他流贬能够享受荣华富贵,一定不是偶然的事情,往往是因为他在过去生中行善积德缘故;并且有他祖先积下的阴德,才得以享受富贵。所以我们看到别荣贵,应该羡
2024-04-29
你的福报,藏着承负。
《太上感应篇》里说:“见人之得。如己之得。见人之失。如己之失。不彰人短。不炫己长。”看见别人的过失,就如同看见自己的过失一样,要保护别人的自尊,维护别人的面子,不要张扬出去。这样的人,是有仁爱之心的善人,连神仙都会护佑这样的好人。南北朝时,有个叫范元琰的人,他精通经书,学问渊博,慈善待人。有一天范元
2024-04-29
“燕雀安知鸿鹄之志”中鸿鹄是什么?
“燕雀安知鸿鹄之志”出自《史记·陈涉世家》,又见《庄子·内篇·逍遥游》。意思是燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向。汉武帝太初元年(即公元前104年),太史公司马迁在《史记·陈涉世家》中写庸者嘲陈涉“庸耕,何富贵也?”,陈涉太息曰:“燕雀安知鸿鹄之志哉!”央视《百家讲堂》栏目播出的《英雄项羽》中,主讲老师在介绍陈
2024-04-29
《庄子》:井蛙不可以语海,夏虫不可以语冰
夏虫不可语冰是《庄子·秋水》里的一句话,意思是你不可以跟只在夏天生存的虫子,谈冰是什么东西,因为它没有在冬天生活过,对冰不会有概念。朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,也是这个道理。同样,对井里的青蛙,你跟它谈大海的广阔,它也是不知道的,因为它们都受到自身生存时空的限制。我们作为自然界高级动物的人,认识也一样
2024-04-29
逍遥谈《逍遥游》——理解“逍遥”的几重内涵及其实现
若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉?故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。——《逍遥游》中国当代著名哲学家教育家冯友兰先生说:“如果人能够超越事物之间的差别,就能够享受像《庄子》第一篇《逍遥游》中提出的绝对自由和绝对快乐。”最近重温了庄子的《逍遥游》,短短几百个字,却淋漓尽致的表达了
2024-04-29
老子的智慧:天网恢恢,疏而不失
读这一章我们会发现非常熟悉的语句“天网恢恢,疏而不失”,我们常说的“天网恢恢,疏而不漏”就出自这里,只不过这个失有点绕口,就换了一个字,意思是一样的,我们来看一下第七十三章。勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,繟
2024-04-28
理解《道德经》第八十一章-天之道利而不害;圣人之道为而不争
《道德经》第八十一章通行本原文:信言不美,美言不信;善者不辩,辩者不善;知者不博,博者不知。圣人不积。既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。译文:可信的话不漂亮,漂亮的话不可信。善良的人不巧辩,巧辩的人不善良。知道的人不广博,广博的人不知道。圣人并不需要积蓄和占有。帮
2024-04-28
《道德经》之五:如何理解"圣人不仁,以百姓为刍狗"
在我们中国传统文化中,“仁”是大道德修养的最高境界。儒家提倡“仁、义、礼、智、信”,也是把“仁”放在第一位的。可是在《道德经》中却说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁 ,以百姓为刍狗。”这句话乍听起来,很难让人接受。孔子被后人尊称为孔圣人,他最看重的就是“仁”,而老子却说“圣人不仁”,这不是跟孔子唱
2024-04-28
《道德经》逐句解读:是以圣人无为,故无败;无执,故无失
第二十九章将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或歔(xū)或吹;或强或赢;或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。想要以敢为天下先的方式治理国家,我看他是不可能把国家治理成心中所想的模样的。天下万物都是神圣的,
2024-04-27
以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,酒后房事,贪图一时行乐,其实后患无穷!
《黄帝内经》昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天。乃问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶,人将失之耶。远古古时期,有一位叫黄帝的人,自幼聪明伶俐,善于言谈,,谙于世事、熟悉万物之本,长大之后,秉承朴实勤勉之风,乃至成年之时,
2024-04-27
恬淡虚无,病安何来 身体健康的根本方法
黄帝内经《素问·上古天真论》说,恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安何来。意思是说,如果做到生活淡泊质朴,心境平和,不以物喜,不以己悲,情绪稳定,心灵平静,就有养生保健的作用。《黄帝内经》上古天真论曰:“恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来?”这句话的意思是一个人精神“恬淡虚无”。“恬”指的是宁静,
2024-04-27
《黄帝内经》告诉你:好好吃饭,是一个人最重要的事情
<<黄帝内经》中说: “上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。饮食有节,起居有常,不妄作劳,固能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。”如今人们越来越重视养生的理念
2024-04-25
《黄帝内经》养生论之“法于阴阳,和于术数”
《黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,是中国传统医学的标杆,该书呈现的不同学术主张,不同的文字特点,不同的文字体现,汇聚总结了数百年间众多医家的经验、理论观点。其中《上古天真论篇》首先提出的是养生的重要性。里面提到“上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”,说的是远古时代的人们,大都能活到一百多岁,
2024-04-25
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