黄帝内经》是我国现存最早的一部医学典籍,是中国传统医学的标杆,该书呈现的不同学术主张,不同的文字特点,不同的文字体现,汇聚总结了数百年间众多医家的经验、理论观点。
其中《上古天真论篇》首先提出的是养生的重要性。里面提到“上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰”,说的是远古时代的人们,大都能活到一百多岁,而且都是动作灵敏,并未显示衰老。“今时之人,年半百而动作皆衰”。而现如今呢,才五十来岁,就动作迟缓,各种疾病缠身。这是为什么呢?
“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去”。古时候的人们呢,懂得养生之道,知道如何按照天地阴阳的变化规律去调整体内的阴阳,懂得如何去调养精神,饮食有节制,起居作息有规律,劳逸结合,不会过度劳累,精神与身体都能得到调养,因此身体健康,百岁长寿
“今时之人,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无常,故半百而衰”。现如今的人们,不以为然。把酒当水喝,生活饮食毫无规律,一切随内心欲望而为之。醉酒、房事,纵情色欲,从而导致精竭耗散,真气亏虚。只顾一时贪乐,违背养生之道,因此才五十岁,就衰老,疾病缠身。
其中谈到了养生的五种重要的方案:
法于阴阳:即通过效法自然界的阴阳变化,顺应自然四时的变化,“春夏养阳,秋冬养阴”,同时还有顺应一日之间的阴阳的变化“暮而收拒,无扰筋骨,无见雾露”等。
和于术数:即通过适宜的养生方法和技术,并根据自己的体质不同,选择适合自己个人的养生方法。
食饮有节:饮食宜清淡,均衡营养,进食应规律,勿暴饮暴食,同时五味不可偏嗜,寒热应适宜。脾胃为后天之本,气血生化之源,此法重在调养脾胃,脾胃健运,则气血强盛,肌肉坚实。
起居有常:指的是生活起居应该要有规律,什么时间应该做什么事情应与一天之内的时段相应,早晨起来,人体的卫气由内向外循行,人体逐渐清醒,适合运动、工作,夜晚卫气入里,人体转归安静,适合休闲、睡眠等。与“法于阴阳”有异曲同工之妙。
不妄劳作:即不可过度劳作,包括劳心、劳力、房劳等方面,以免伤精耗气,导致早衰。
一句话:“生命就掌握在自己手中。”人是“握拳而来,撒手而去”的,婴儿握拳是握着精气神,不让它外泄,可是我们成年以后却是千方百计在握钱、握权,握那些有形的东西,丝毫不放松。等到撒手的时候,才意识到手里实际上什么都握不住,可是这已经违背了生命之道,违背了养生之道。所以说生命掌握在自己手中,就是看你手中掌握的是什么。
岐伯回答了八个字:“法于阴阳,和于术数。”这八个字是养生总原则。上古的人都“知道”——了解并掌握天道、地道、人道——人的长寿之道、养生之道。《黄帝内经》养生之道是什么?其实就是这八个字,实际上整部《黄帝内经》都在诠释这八个字。
“法于阴阳,和于术数”,这个“道”,这个总原则,不是抽象的、虚空的,它就实实在在地表现在我们每一个人普普通通的日常生活当中。
无论是愚笨的人还是聪明的人,也无论是贤能的人还是不肖的人,都不去追求酒色的享乐。这里的“愚、智、贤、不肖”是将人分为四个类别,代指所有人。
唯有能使人“合于道”,即重新合于阴阳四时、回归自然、重返“天真”状态,才能获得真正的健康,按照岐伯的这套理论,他们都能活过百岁而行动毫无衰老的迹象,就是由于他们道德完备而毫无偏颇。
五脏六腑是肉身之上古,守“天真”之道,就是安稳生命的法则。
一个德全的人,或者是一个身心健康的人,是内求的人。他不会去祈求借助外力,对别人的行为没有抱怨的感觉,也不期望别人给予他什么。
正所谓:求人不如求已,而求已莫过于求“道”。
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