以直报怨，还是以德报怨？

人们对老子的以德报怨与孔子的以直报怨一直存在争议，其实二者是有区别的。

1.出处

以德报怨出自《道德经》

以直报怨出自《论语》

2.含义

以德报怨的意思是:用恩德回报别人对自己的怨恨，以德来感化他人。

以直报怨的意思是:当别人侵犯自己的利益时就要以牙还牙，以眼还眼。

以德报怨，何如?子曰：何以报德?以直报怨，以德报德。“以德报怨”是道家思想，这句话出在《老子》。孔子思想是“以直报怨”。

儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!你对我不好，我还要对你好，要如基督教《圣经》上说，你在我左脸打了一个耳光，我再送上右脸让你打一个耳光。就像唐朝的娄师德，告诉他弟弟要唾面自干一样。但对于娄师德这句话，我们要了解，这是中唐以后的修养。当时天下太平、社会安定，而娄师德是世家公子，历代都做大官，声望很高，他自己在京里做大官。他的弟弟到代州去当太守，上任以前，向他辞行。娄师德说，我们娄家受国家、朝廷的恩惠太大，我两兄弟现在都在做官，一般人会批评我们世家公子比较骄傲，你出去做官，千万要认清这一点，多多忍耐，不要为我们娄家丢人。他弟弟说，这点我知道，就是有人向我脸上吐口水，我就自己擦掉算了。娄师德说这样做并不好啊!你把它擦掉，还是违其怨，给人家难堪哪!弟弟说，我懂了，就让它在脸上自己干了。娄师德才说，这就对了。假使所有中国人都是这种修养，那还得了!所以话说回来，做学问不要断章取义，不管上下文，只抓中间一句两句去做，那就要出问题。每个思想，要做整体的研究才行。刚才已经声明了，娄师德出身在中唐以后，国家社会已经有了两百多年的安定，而他家里又历代做官，他本身又在中央政府当相职。这样的时代背景，这样的家庭背景，他弟弟在这样环境中所处的立场、位置，就与一般人不同。由穷小子经过考试出来做官，就可以傲慢一点。如果娄师德的弟弟有一丝傲慢，人家就会批评，说靠世家的势力欺负人，所以娄师德对他弟弟的这个教训才没有错，并不是说在乱世之中，拔刀而起的时候也要如此。在这样的时代，不要说口水吐到我们脸上，如有外国人不礼貌地瞪我们两眼，我也要打他两拳。时代不同、环境不同，对事情的处理态度就有所不同。所以做学问不能断章取义。

这里有人问孔子“以德报怨，何如”?等于提到道家的思想。孔子的答复，也没有直接反对，只是在逻辑上作一个论辩。他说，别人对我不起，我对他好；那么人家对我好，我又该怎样报答呢?所以他下面就主张“以直报怨”，以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。

说到中国文化中，比如有人打了你一拳，如果凭借肌肉记忆，会回应人家一拳，你会怎么做？或者一个接受过文化熏陶的人，至少要想一想，如果我要回他一拳，我达到什么样的目标，其实背后文化的约束。它不是简单的刺激反应过程，背后有文化的基底。中国人就有两句话。

第二个叫，问题是，“我要不要"以直报怨"，要不要"以德报怨"的时候，你面临的是两个选择。如果给定这两个选择，选择的背后是文化规则。

老子的《道德经》主要是写给统治阶层的，以德报怨是老子对君主或圣人提出的要求，希望他们以德治国、以德治民。

而以直报怨是孔子针对普通官员、普通读书人或平常人提出的人际处理方式。

了解了二者不同的受众面，就能明白有关以德报怨和以直报怨哪个对哪个错的争论其实是毫无意义的。

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