铜川园里矗立起孙思邈塑像,图说世园会,展示中医药（2）

铜川园里矗立起孙思邈塑像,图说世园会,展示中医药（2）

洪文旭 陕西省中医药研究院

在西安世界园艺博览会铜川展园里，有一只高5米，直径3米，重达2吨多的“提梁青釉倒注壶”，系根据北宋出土珍品精仿而制，从壶底注入的清水从壶嘴不断流淌出来，充分展示其神妙之处，使游客一睹耀州青瓷的艺术风采。并通过陈炉陶窑、玉华崖壁和兰芝谷溪涧，表现当地厚重历史与文化内涵，以及丹霞地貌的奇特瑰丽。

而最令人瞩目的是，矗立在园中的一尊药王孙思邈的塑像，高挽发髻，身穿长袍，仪容慈祥，神态坚毅，右手握持拐杖，腰间系药葫芦，似乎是要远行看病。既反映了隋唐医学家的伟大形象，又突出了中医学的悠久历史。

孙思邈是京兆华原（今铜川市耀州区）人，对于他的生平，虽有6种说法，但以生于581年，卒于682年，享年101岁较为客观。他7岁时读书，就能“日诵千言”，至20岁就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典著作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途、做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。北周大成元年隐居太白山学道，炼气养形，究养生长寿之术。隋文帝让当国子博士，他称病游蜀中峨眉，隋亡隐于终南山，与高僧道宣相友善。唐太宗李世民召至京师，以其“有道”而授予爵位，他固辞不受，再入峨眉炼“太乙神精丹”；此后唐高宗征召至京，居于鄱阳公主废府，翌年拜谏议大夫，仍固辞不受；咸亨四年高宗患疾而令其随御，上元元年辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲宰。被后世尊为“药王”。宋徽宗崇宁二年亦追封为“妙应真人”。

孙思邈长期居住民间，采种中药，研究医学，为人治病，著书立说，对中医药学发展具有承前启后的重大贡献。他系统总结唐以前许多医论、医方、用药、针灸、养生等方面的丰富经验，结合自己毕生的临床经验，先后撰成《千金要方》和《千金翼方》两部巨著，认为“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，故将其著作均冠以“千金”二字。这两部著作互为补充，珠联璧合，被誉为我国古代的“医学百科全书”，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用，自问世后倍受世人瞩目，以至于在全世界广为流传。后世人们不忘他济世救人的医德，将他采药之山称为“药王山”，并建庙塑像，树碑立传；他的出生地孙家原称为“药王故里”，尚有真人祠、孙思邈幼读处、孙氏祖茔等遗址。千百年来，人们年年祭祀，岁岁朝拜，以永远纪念他为中医药学所做出的丰功伟绩。

孙思邈的故居在那里

陕西耀县孙原村
孙思邈一生致力于药物研究，曾上峨嵋山、终南山、下江州，隐居太白山等地，晚年隐居于京兆华原（今陕西铜川市耀州区）五台山（药王山）专心立著，直至白首之年，未尝释卷。其故里为陕西耀县（现今耀县已经升为铜川市耀州区，又分老区和新区）孙原村（现存有药王孙思邈诞生遗址、幼读遗址、药王墓及孙氏茔园，药王碑苑和宏伟壮观的药王纪念中心药王祠堂，每年农历二月二开展规模宏大的药王孙思邈文化节纪念活动，平时有来自日本、台湾、香港和全国各地的游客络绎不绝）。
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药王孙思邈的资料？
中国唐代医学家。京兆华原（今陕西耀县）人。孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明 ，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。孙思邈一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一一谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。他认为医学是精微之至的事业，必须刻苦钻研，精勤不倦，才能成为真正的医生 。 孙思邈主要著作为《备急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他还有《千金髓方》、《福禄论 》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种，均佚失。孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。他在其所著的《大医精诚 》一书中写道：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。夫大医之体……又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。这两部书的成就在于：首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、 药齐备。一类是典籍资料，一类是民间单方验方。广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。后人称《千金方》为方书之祖。
《千金要方》在食疗、养生、养老方面做出了巨大贡献。孙氏能寿逾百岁高龄，就是他在积极倡导这些方面的理论与其自身实践相结合的效果。 孙思邈的辉煌成就，生前就受到了人们的崇敬。人称“药王”，“真人”，“药圣”，隋、唐两代都很器重他，知名人士亦多对他以礼事之。他去世后，人们在其故居的鉴山畔，虞诚奉祀。乔世宁序中云：“鉴山香火，于关中为盛，虽华岳吴镇弗逮焉。”孙思邈在日本也享有盛誉，尤其是日本名医丹波康赖和小岛尚质等对他十分崇拜。
孙思邈，京兆华原（即今陕西省耀县）人，生于581年，卒于682年，享年102岁。我国隋唐时期伟大的医药学家。孙思邈因病学医，热爱医学，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期间，曾多次邀请他入朝作官，都被他婉言谢绝。
他一边行医，一边采药，曾先后到过陕西的太白山、终南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。广泛搜集单方、验方和药物的使用知识，在药物学研究方面，为后人留下了宝贵的财富，所以人们尊称他为“药王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
孙思邈一生非常注重医学道德的修养，在他的《千金要方》一书中，首列“大医习业”与“大医精诚”二篇，这是我国最早的较为完整的医德文献专论，是高尚的医德与高超的医技两相结合的医德规范。他指出：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”。他的这种浓厚而朴素的救死扶伤的人道主义精神，不论在当时，还是现在，都是值得学习和提倡的。
在药物学研究方面，孙思邈倾注了大量的心血。从药物的采集、炮制到性能认识，从方药的组合配伍到临床治疗，孙思邈参考前人的医药文献，并结合自已数十年的临证心得，写成了我国医学发展史上具有重要学术价值的两部医学巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》载方5000多首，书中内容既有诊法、证候等医学理论，又有内、外、妇、儿等临床各科；既涉及解毒、急救、养生、食疗，又涉及针灸、按摩、导引、吐纳，可谓是对唐代以前中医学发展的一次很好的总结。而《千金翼方》载方近3000首，书中内容涉及本草、妇人、伤寒、小儿、养性、补益、中风、杂病、疮痈、色脉以及针灸等各个方面，对《千金要方》作了必要而有益的补充。书中收载的800余种药物当中，有200余种详细介绍了有关药物的采集和炮制等相关知识。尤其值得一提的是，书中将晋唐时期已经散失到民间的《伤寒论》条文收录其中，单独构成九、十两卷，竟成为唐代仅有的《伤寒论》研究性著作，对于《伤寒论》条文的保存和流传起到了积极的推动作用。
在临床实践中，孙思邈总结出了许多宝贵的经验，如“阿是穴”和“以痛为腧”的取穴法，用动物的肝脏治疗夜盲症，用羊的甲状腺治疗地方性甲状腺肿，用牛乳、豆类、谷皮等防治脚气病；对于孕妇，提出住处要清洁安静，心情要保持舒畅，临产时不要紧张；对于婴儿，提出喂奶要定时定量，平时要多见风日，衣服不可穿得过多……这些主张，在今天看来，仍然有其一定的现实意义。
孙思邈崇尚养生，并身体力行，正由于他通晓养生之术，才能年过百岁而视听不衰。他将儒家、道家以及外来古印度佛家的养生思想与中医学的养生理论相结合，提出的许多切实可行的养生方法，时至今日，还在指导着人们的日常生活，如心态要保持平衡，不要一味追求名利；饮食应有所节制，不要过于暴饮暴食；气血应注意流通，不要懒惰呆滞不动；生活要起居有常，不要违反自然规律……
由于《千金要方》及《千金翼方》的影响极大，因此这两部著作被誉为我国古代的医学百科全书，起到了上承汉魏，下接宋元的历史作用。两书问世后，倍受世人瞩目，甚至飘扬过海，广为流传。日本在天宝、万治、天明、嘉永及宽政年间，都曾经出版过《千金要方》，其影响可见一斑。孙思邈死后，人们将他隐居过的“五台山”改名为“药王山”，并在山上为他建庙塑像，树碑立传。每年农历二月初三，当地群众都要举行庙会，以经念孙思邈为我国医学所作出的巨大贡献。庙会时间长达半月之久，前来游览、凭吊的八方来客络绎不绝。

唐代著名医药学家孙思邈简介

孙思邈简介

孙思邈像

他主要研究钻研道家经典，对医学相当的有兴趣，重点研究雇人的医疗方剂，更注重收集民间的经验，多年之后，终于写出了在我国医学史上有深远影响的《千金要方》。公元659年，又著有《唐新本草》，于公元682年无疾而终。据记载，孙思邈一生写出80余篇著作，不多现在大部分都早已失传。

孙思邈的一生都寄托在医学事业上，并不重视功名和官职，拒绝了朝廷多种的封官，希望自由自在的四处游历，研究中草药，峨眉山，终南山，下江洲，太白山，都有他游历的踪迹。

孙思邈从小体弱多病，家中散尽家财为他医治，他自小聪慧，生于隋开皇元年，卒于唐永淳年，享年102岁。他在内科、外科、儿科和五官、针灸等多方面都非常精通，一生钻研了二十四项成果，在医学史上开创了历史的先河。

他的思想在张仲景的基础上，更加全面而系统的研究了中医药，是医学史上的先驱，被西方国家尊称为“医学论之父”。孙思邈还十分的注重医德，讲究“无欲无求”，“一视同仁”、“华夷愚智，普同一等”，是我国古代著名而杰出的科学家，思想家和政治家。

孙思邈养生十三法

孙思邈像

他是我国古代历史上著名的科学家，思想家，医学家，留下著名的医学巨著《千金要方》和《千金翼方》，被称为是中国的“医学论之父”。不过相比于他的生平轶事和所留下的医学文化遗产，人们对他感兴趣的还有他到底活了多少岁。

孙思邈生于公元581年，卒于公元682年，活了102岁，这是史书上比较明确的记载，但也不是肯定的，只是人们更加倾向于这个观点，还有的说是活了一百二十多岁，最高的猜测是141岁，就算是最低的也有九十多岁，算得上是真正的长寿之星，百岁老人。那么他到底是怎样从体弱多病到长寿老人的呢？据说，这都要归功于他的养生十三法。

孙思邈的养生十三法可归为以下点。发常梳（明目，防脱发治头痛）、目常运（明目）、齿常叩（促进肠胃运动，防蛀牙和老化）、漱玉津（强健肠胃，延年益寿）、耳常鼓（增强记忆和听觉）、面常洗（面色红润防皱纹）、头常摇（防止颈椎病）、腰常摆（阳气固肾，防止腰痛）、腹常揉（腹部胀气）、摄谷道（长寿秘诀）、膝常扭（保护膝关节）、常散步（运动）、脚常搓（治失眠、降血压、缓解头痛）。

他的养生十三法因为简单而实用，被当时的人们慢慢接受，最后风靡整个朝代，直到现在，这也是一种十分好的养生方式。

孙思邈名言

孙思邈图片

“人命至重，有贵千金”――这一句名言是孙思邈在医德上面的看法，也是他行医的原则，意思是说人命要比千金还要贵重，是说医者不能只看重金钱，必须怀着医者仁心。这也是他《千金要方》命名的由来。

“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求”――这句名言体现了孙思邈不光光是看重医术，对他来说，医德更重要，主张作为医者，必须要对病人一视同仁，做到无欲无求，不能根据病人的身份而有所偏差。

“寿夭休论命，修行在本人”――这个名言主要是因为孙思邈小的时候身体非常不好，家里为了给他看病花光了所有的钱，而后来热却长命百岁，孙思邈用这一句名言告诉后人，不要信命，应该要坚持调养身体。

孙思邈名言还有非常多，大部分并不是注重医术本身，而是更加的看重医德和自身调养，没有一味的推崇医学，在他看来，身体应该以修养为主，而医术只是辅助而已。

通过孙思邈名言不难看出，孙思邈是一个道德高尚的医者，他不仅仅是自己学医，更是将自己的所得著称医书，为后世的医学研究提供了方便，而且他所著的医书里面，还有很多的临床表现，这更是对医学界的一大贡献，是不可或缺的医学典著。

孙思邈怎么死的

孙思邈图

他小的时候就体弱多病，但是为人却是极为聪明早慧，通晓诸子百家，被人誉作“神童”。从前隐居在太白上中，对医学上的民间药方和经验十分重视，一生都在兢兢业业的研究医学，对医德特别重视，提出不同年龄性别的人要分别治疗，特别是儿童和妇女要特别注意，是张仲景过后研究中医中药比较全面的人。

孙思邈在《千金要方》中，把《大医精诚》的医德规范放在了第一卷这样重要的位置来说明。他本人更是以德养身，以德养性的杰出人物。

出生于西魏时期（541-682）的孙思邈出生时间也是有好几种说法，有的人说他活了90多岁，有人说他活了102岁，还有说法称141岁或者165岁，虽然具体的年龄已经无法探究，但是他确实是个百岁老人，长寿之星。唯一可以确定的是他卒于永淳元年（公元682年）。那么孙思邈到底是如何去世的呢？

关于孙思邈的死亡，史书上只给了四个字――无疾而终。还有的野史上也说孙思邈最后得道升仙，长生不老，当然这也都只是猜测，具体的真实情况至今为止并没有任何记载和说明，历史上伟大而著名的人物，孙思邈死因不详。

孙思邈传人

孙思邈像

后来1995年发生了杨小霞事件，中西医很多的医生都对这个怪病一筹莫展，始终没有办法解决治愈，就在这个时候，檀林终于现世。不过也只是抛出了一篇万言医学论文，就再次消失在人们的视野里。据分析，檀林身为孙思邈的弟子，在医德方面也继承了孙思邈的思想，为了救助杨小霞，也为了维护传统医学的声誉，檀林这才出现，不过当问题得到解决时，他却再次选择了隐居。

孙思邈的医德主张“无欲无求”，一视同仁，而檀林的做法和孙思邈的理论不谋而合，能够完整的继承先人前辈的经验理论，无疑是个很好的选择。

同时檀林还是《药王新篇》的作者，他结合孙氏祖传的秘方和先人流传下来的典籍，揉合了自己的经验理论，经过了20多年的时间，终于完成。其内容相当的广泛，除了继承孙思邈的医术，此文中涉及了医学，养生，锻炼，针灸术等方面，最重要的是，檀林还在这次的书籍里，整理和记录了2000多个祖传的秘方，这一行动，为当代的中医医学，和养生学中的许多难题得到了破解和依据，是中医医学史上的又一个重大突破。

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