四川圣联推出干吃奶系列专用粉

四川圣联推出干吃奶系列专用粉

四川圣联食品有限公责任公司与南昌大学生命与食品工程学院联合开发的干吃奶系列专用粉最近投产。该产品是干吃奶的主体原材料，经有关专家鉴定，其生产工艺技术和产品质量在国内居领先地位。

长期以来，传统乳制品都是以液体状态饮用的，乳品在消化道停留时间短，消化利用率有限，且食用时要受时间、环境等条件的限制。而圣联公司推出的干吃奶系列专用粉可根据不同需求，针对不同生长阶段年龄层的人群添加氨基酸、亚麻酸、亚油酸、不饱和脂肪酸、维生素元素、DHA、AA、多种矿物质等。以该产品为主体原材料的干吃奶，奶香味更浓郁，质地更酥脆，口感更鲜纯。干吃奶在食用过程中经过了牙齿咀嚼，混入了大量的碱性唾液，这就可以综合胃酸，避免消化不良，解决了乳糖不耐酸的难题。干吃奶在胃中停留的时间较长，经过胃蛋白酶及胰蛋白酶的二次消化，使奶中的营养成分的吸收率更高。由于干吃奶在食用时不需奶具，无须开水冲调，不受环境限制，因此食用极为方便，真正做到了随时随地为人们提供丰富完善的营养乳品。

据专家预测，干吃奶将以其营养丰富、食用方便、安全卫生的特点，很快成为新潮时尚、市场空间极大的乳类产品。圣联公司的干吃奶系列专用粉是生产干吃奶理想的主体原材料，目前以受到越来越多下游生产厂家的青睐。

求苏轼、秦观、苏小妹他们的诗词对联故事，越多越好。

传说苏轼的妹妹苏小妹，从小习读诗文，精通经理，是个有才识的女辈。小妹十六岁时，上门说亲的人很多，小妹因为自己年纪还轻，不准备过早结婚，力争年轻的时候多学点东西，因此对前来说亲的人非常讨嫌，但又不能贸然失礼。于是她想了一个办法，要求所有求婚者答三道题，答对了，就嫁给他。
苏小妹以才择夫婿,蜀地多才女，到宋代又出了个苏小妹。可说宋代四川的灵秀之气尽革于苏氏一门，苏小妹的父亲苏洵，哥哥苏轼、苏辙个个才高八斗，所谓“一门父子三词客，千秋文章八大家”。
苏小妹长得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圆圆的脸蛋，乌溜溜的大眼睛，再配上高高的额头，突出的双颚，一看就是一副慧黠的样子。她从小就爱与两个哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥苏轼满腮胡须，肚突身肥，穿着宽袍大袖的衣服，不修边幅，不拘小节，更是她斗口的对象，于是整天在家口战不休。
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故事一
一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是：
未出堂前三五步，额头先到画堂前；
几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。
苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥：
一丛哀草出唇间，须发连鬓耳杏然；
口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。
这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝凹下一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗：
天平地阔路三千，遥望双眉云汉间；
去年一滴相思泪，至今流不到腮边。
苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。苏家兄妹戏谚起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想象。
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故事二
有年冬天，雪后初晴，苏轼披一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳，风吹过，裘毛拂动，苏小妹在旁边走过，看到这一景象，当即说道：“风吹裘裘毛乱动。”说完笑眯眯地看着苏轼傻笑，一副得意的神气。她所站墙角的墙壁上正好也结了些冰雪，此时在太阳的照射下，融化的雪水，顺着墙壁直往下淌，苏轼想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。”苏小妹虽还年小，但已初解人事，当即羞红了脸，狠狠地看了哥哥一眼，飞快地跑开。还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外回来，骑马经过，一见，立即说道：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半！”苏小妹犹豫了一下，但终究忍不住，将头微微扬起，半羞半嗔对哥哥说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。”
苏东坡有许多和尚朋友，宋代理学盛行，提倡明心见性之余，也使女性的地位大大下降，女子的人格饱受压抑，除大力提倡女子裹脚之外更要求女子话不高声，笑莫露齿，天天就躲在闺房中习那女红，出嫁的那天头上都还要顶一块红布不让别人看见。苏家是读书人家，见识有别，另外与苏东坡交往的那些和尚是四大皆空，所以苏东坡与那些和尚交谈玩笑的时候，并不干涉他那伶牙俐齿的妹妹在中间搅和，管她雅致也好，粗野也好。
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故事三
一天，苏东坡跟一群和尚出外游玩，苏小妹亦步亦趋地跟着，突然看到一个和尚在江中游泳，载沉载浮，碧波中就好像一个光溜溜的圆球滚动不已，苏小妹少见多怪，看得兴致盎然，谩声说道：“清江水中洗和尚，浪滚葫芦。”跟在她后边的一位主持僧也是个爱开玩笑的，当即对道：“碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药。”这一下扯开话题就不止不休，苏小妹不甘示弱，再出一联：
“僧眠锦被，万花丛中一葫芦。”
主持立即对道：“女对青铜，半亩塘中两菡萏。”
苏小妹一时为之语拙，正无可奈何，抬头望见江心有个和尚在撑船，话题一转：
“和尚撑船，篙打江心罗汉。”
这联有些难处，它是从“影子”落笔，必须要以“影子”对答才能贴切，主持不由得仔细推敲，终于说道：
“佳人汲水，绳牵井底观音。”
苏小妹不甘心，再次发难：
“五百罗汉渡江，岸畔江心千佛手。”
这次苏小妹遇到了对手，主持僧迅速对道：
“一个佳人望月，人间天上两蝉娟。”
在苏东坡众多的和尚朋友中，佛印是关系最密切的一位，他和苏小妹斗口也就百无禁忌。一天佛印戏谑地对她说：“我有一联，敢请女施主对答”联语是：
“一女孤眠，纵横三只毛眼。”
苏小妹是个女子，佛印知道她从来争强好胜，与人对联从不服输，这次就选了这么一副充满黄色情调的想逼苏小妹无法开口，谁料到苏小妹从来顽皮大胆，早和她哥哥对过类似的联语，根本就不觉得怎样，虽然开始难免有些脸红，但一想到你出家人都敢说，我又有什么不敢说的，便对道：
“二憎同榻，颠倒四个光头。”
佛印连连摇头，自认失败，连赞苏小妹锦绣心机，才思敏捷。一次苏东坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”苏东坡心中欢喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，对佛印说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”佛印和尚微笑而已。苏东坡心想这回让佛印和尚吃了一记闷亏，暗暗得意，禁不住悄悄告诉苏小妹，想不到苏小妹却说：“哥你又输了，试想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么样的心情来看佛印呢？”
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传说中的婚姻
注：秦少游正妻徐文美，并未有任何史料记载秦少游娶过苏小妹。以下故事纯属虚构仅供娱乐，或作古装剧之材料，如有雷同，纯属巧合。
苏小妹渐渐长大了，仍是十分顽皮。她的婚姻问题日益成为苏氏父子考虑的问题，苏小妹有才，人聪明，又不拘小节，顽皮甚至耍赖，长得又不是十分出众，要找到一个十分称心如意的人来做丈夫比较难。
先是黄庭坚古道热肠把王安石的儿子王雱介绍给苏小妹，并乐颠颠地把王雱的得意之作拿来给苏小妹品评，苏小妹左看右看，最后告诉黄庭坚王雱的作品是：“新奇藻丽有余，含蓄雍容不足，难成大器。”黄庭坚还想争取，说是王雱绝顶颖慧，读书一遍就能了然于胸。这时一直坐在旁边默不作声的苏洵冷冷他说：“这有什么可稀奇的，谁的儿子看书还要看两遍呢？”黄庭坚无话可说，实际上论家世，论相貌，论才气，王雱都足以与苏小妹比，可苏小妹就偏偏瞧不起人家。
就在大家都为苏小妹的婚姻着急的时候，苏轼一次偶然的机会认识了秦观，秦少游。秦少游是今天江苏高邮人，出生在一个家道已中落的地主家庭，田园收入不足以自养。少年时期也曾在扬州、越州一带与一些歌妓，“香囊暗解，罗带轻分”，“漫赢得青楼薄幸名存。 ”秦观在宋哲宗元丰五年和元丰八年两度入京应试失败，元佑五年他第三次进京，这次多亏了苏轼，得以及第并留京五年提任大学博士，兼国史院编修，从此他和苏东坡的关系介于师友之间，秦少游也就经常出入苏家，青春年少的秦少游慢慢地引起了苏小妹的注意，那天她在哥哥那里看到了秦少游的诗文，发出由衷的赞叹，这是十分少见的事，苏家父兄便心里有数，于是积极设法来促成这段婚姻。
只要苏小妹这边没有意见，作为苏门四学士之一的秦观自然是无话可说，于是苏门四学士之中的另一位黄庭坚作了个现成的媒人。由于秦少游尚无一官半职，而三苏已是声名赫赫，婚事自然在苏家主办。一般来说新婚之夜，新娘子都只会在羞涩、喜悦和焦急的等待中度过，可机灵古怪的苏小妹却别出心裁，在占尽了“地利”和“人和”的情况下，居然要新郎官解开她出的三个题目才准新郎官进洞房。
第一道诗谜是：
铜铁投烘冶，缕蚁上粉墙；
阴阳无二义，天地我中央。
第一句“铜铁投入烘炉中冶炼，就是“化”的意思。第二句缕蚁爬上雪白的粉墙含有“沿”的意思，“沿”与“缘”相通。第三句反过来看阴阳中只有一义，那就是“道”。
第四句天地宇宙中间的，就只有“人”了。四句合起来就是“化缘道人”。
秦少游略有思考便想通了此节，不禁哑然失声。原来当黄庭坚告诉秦少游，苏家准备把苏小妹嫁给他为妻时，他虽然当即应允，但想到传说中的苏小妹突额凹睛，风流少年秦少游对自己未来妻子的容貌着实放心不下，他从来没有看见过苏小妹，由于理学盛行，强调男女授受不亲，定婚之后更是不可能再见，又不好向别人打听，这一块心病着实越来越深，那天终于得知苏小妹要入庙进香还愿，秦少游计上心来，把自己打扮成“ 化缘道人”，先在庙门前等着，苏小妹的轿子一到，秦少游就上前去求道：“小姐有福有寿，愿发慈悲！”苏小妹在轿子里立即拒绝：“道人何德何能，敢求布施。”
秦少游要的就是苏小妹的搭腔，立即说道：“愿小姐身如药树，百病不生！”苏小妹就是好斗，不甘示弱，跟着说：“随道人口吐莲花，分文无舍。”边答边想，听这道人的口音甚是悦耳动听，年龄一定不大，就不知长得如何，从他化缘的语言看也颇多才思，苏小妹好奇心一起就忍不住掀开轿帘要看个究竟，
秦少游要的就是苏小妹露出脸孔，如何肯放过这千载难逢的时机，赶紧走上一步，苏小妹豁然觉得这人就是秦少游，香也不愿进了，示意丫环转身就走，秦少游追着说：“小娘子一天欢喜，为何撒手宝山？”苏小妹心中烦恼，愤愤地答道：“疯道人恁地贪痴，那得随身金穴。”边说边一阵风似的起轿回府，秦少游终于见到苏小妹，觉得她还不算丑，特别是气质高华，清奇逼人，好不高兴，苏小妹回到家中却是越想越气，于是就有了洞房之夜的第一道难题，考一考秦少游，报一箭之仇。
秦少游少年时期是在扬州等地歌妓场中混过的，在风月场中脸皮早已修炼得比牛皮还厚，想通了那一“诗谜”，提笔就回了一首：
化工何意把春催，缘到名园花自开；
道是东风原有主，人人不敢上花台。
诗中每句句首的字合起来就是“化缘道人”，全诗也隐含着道歉的口气，苏小妹看了芳心窃喜，一喜丈夫才恩敏捷，二喜他终于向我认错。
当即又传出一首诗谜，并声明全诗打四位历史人物，必须一一注明谜底。诗谜是：
强爷胜祖有施为，凿壁偷光夜读书；
丝缕缝线常忆母，老翁终日倚门闾。
秦少游学富五车，想都未想就猜出：第一句强爷胜祖是孙权，第二句凿壁偷光的是孔明，第三句由丝缕缝线想到“慈母手中线，游子身上衣；临行密密缝，意恐迟迟归。”
自然就是“子思”，第四句老翁整天倚依门闾，自然是望，那就是太公望。
秦少游顺利过关，这一场考试，对秦少游来讲就好象是行军打仗，每解一题就前进一步，这时已走到苏小妹的闺阁外面，苏家父子和众多的宾客都凝神静气等着那最后一道难题。闺房的窗户慢慢打开一道缝，露出苏小妹的纤纤素手，递出一张纸来，仆人马上接过递到秦少游手上，只见上面写道：
“双手推开窗前月，月明星稀，今夜断然不雨。”
苏轼在旁看了，暗暗发笑，伸出一个指头，指着“雨”字，秦少游心领神会，立马答出：
“一石击破水中天，天高气爽，明朝一定成霜。”
“今夜断然不雨”表面是接月明星稀而来，但实际隐含了“云雨交欢”的意思，还有“雨”与“语”谐音，也就有今夜不和你说话的意思。秦少游以“明朝一定成霜”作答，“霜”与“双”谐音，既然成双就一定云雨。
纸条一递进去，房门打开，苏小妹含笑和羞站在门边，秦少游欣然入内，自然是巫山梦里，云雨交欢。
另有一则关于苏小妹在洞房之夜刁难秦观的轶事。
秦观听说苏东坡之妹苏小妹，不但相貌端秀而且工诗善词，久有爱慕之心。便去苏家求婚。苏洵让每个求婚者写一篇文章，交女儿批阅。小妹在少游的文章上批道：“不与三苏同时，当是横行一世。”苏洵便将苏小妹许给了秦少游。成婚那天，小妹有意相难。开始两题都没有难倒秦少游，小妹便出第三个题目：“对对子”：
闭门推出窗前月；
少游怕对得平淡不能显示自己的高才，便坐在池塘边苦苦思索。直到三更，苏东坡出来打探妹夫消息，见少游在池塘边不住喃喃念着“闭门推出窗前月”，知是小妹发难，便悄悄拾起石子朝水池中投去。秦少游忽听“砰”的一声，见池中月影散乱，遂受启发，连忙对出下联：
投石冲开水底天。
这时，洞房门也“呀”的一声开了。
苏小妹三联三难秦少游
宋嘉佑年间，著名词人秦少游在拜访苏轼时，被聪明可爱的苏小妹吸引住了。苏小妹不但精通诗词歌赋，而且联对、针线女红无一不精，只是在“三苏”的光耀下传世之作不多，鲜为人知。秦少游对苏小妹一见钟情，决意将一生的痴情尽付于小妹，以求佳偶天成。
风和雨顺秋方实，郎情妹意渠自成。在一个帘卷西风、菊绽东篱的深秋季节，秦少游与苏小妹这一对有情人终于走进了古往今来演绎了无数绝唱的婚姻殿堂——洞房，而他们又在这里继续演绎着承接历史的经典故事。
聪慧机敏不让须眉的小妹决定在入洞房时和少游一比才智高下。一来可以与心上人切磋切磋，二来也想看看情郎的窘态。于是小妹一进洞房便命丫鬟嫣红将门关上，吟出一下联请少游对出上联：
“东厢房，西厢房，旧房新人入洞房，终生伴郎。”
秦少游接对深为小妹对自己一往情深所感动，不禁脱口而道：
“南求学，北求学，小学大试授太学，方娶新娘。”
小妹闻听少游吟出的上联，知道没有难住情郎，便亲自开门，招呼少游坐在桌前，嫣红上好酒菜便关上房门悄然离去。少游端起酒杯欲与小妹交杯，小妹轻启朱唇：“秦郎若要交杯，仍须对我一联，不知愿否？”
少游深知小妹脾性，既有此意，不对不休。遂站起一揖：
“请小妹出联。”
“酒过三巡，交杯换杯干杯，杯杯尽在不言中。”
这下可把少游难住了。此联意在说酒，实为喻情，妙在意会。若对此联，不仅要工，还要符合此景此意。少游沉思良久，不得而对。小妹见他不语，也不去打搅他，只是五指在桌上点了一下。少游回过神来，看看满桌的佳肴，恍然大悟，立时对道：
“菜过五味，形美色美鲜美，美美都在心中留。”
少游以菜喻人，赞不露形，已羞得小妹伸过手臂，以袖遮面，喝下了这杯沁透心脾的交杯酒。
待嫣红撤下酒席，已月上中天。少游执手小妹，四目相对，喜不自胜。小妹含羞说道：“红帏帐前，与郎执手，若要同寝，再对一联。”
少游知道事不过三，何况已对出二联，一股豪气顿生：“有劳小妹赐联”
“小妹虽小，小手小脚小嘴，小巧但不小气，你要小心。”
小妹一口气吐出八个“小”字，机警赞己，傲性微露，少游不由蹙起了眉头。他来回踱步，苦吟不出，不禁暗自焦急。小妹见三更鼓罢，月移西楼，也心生悔意，只是不住地用温情的目光看着少游。少游见小妹不住偷瞧自己，顾盼含情，粉面娇羞，不由心动，随口对道：
“少游年少，少家少室少妻，少见且又少有，愿娶少女。”
小妹细品此联，觉得少游在点明决心娶自己为妻之际，又自喻世间少有，不坠男儿之志，芳心大悦，便熄烛松帐，成就了一桩千古良缘。
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婚后
据传新婚之后不久，苏小妹再到庙里进香还愿，寺僧与苏家兄妹原就极熟，寺僧这时故意问苏小妹：“新婚滋味如何？”苏小妹笑而不答，但索纸笔挥洒数字，然后将纸条亲自粘贴在大钟里面，对寺僧说，欲知究竟，一看便晓。那和尚只好把光头伸进钟内，只见纸上写着：“如此这般。”乐得陪同来的秦少游哈哈大笑。
秦少游曾在歌妓堆中“漫赢得青楼薄幸名存”，自有各种调动女人积极性的手段。
秦少游会作词，他的词善于通过凄迷的景色，宛转的语调表达感伤的情绪，词如其人，秦少游的这种气质也深受苏小妹的喜爱，可惜天妒其缘，婚后只有几年，苏小妹就撒手尘寰。当时秦少游在外做官，政治上失意，被贬在外，听到这一消息，悲痛地写下一首《千秋岁》∶
“水边沙外，城廓春寒退，花影乱，鸳声碎。飘零疏酒盔，离别宽衣带。人不见，碧云暮合空相对。忆昔西池会，鸥鸳同飞盖，携手处，今谁在？日边清梦断，镜里朱颜改。春去也，飞红万点愁如海。”
后来秦少游又以一个叫徐文英的女子为妻，这是后语。

七耀教会的封圣省

封圣省是七耀教会中负责管理女神圣物的机构，也是三大机构中威权最高的一个，具体职责除了回收管理古代遗物、研究解明遗物的能力外，还负责进行处置异端、维护教会威权等等隐秘的事务。因此其掌握着七耀教会最权威的古代遗物研究专家、最强悍的战斗力和难以计数的拥有未知力量的古代遗物，是维系教会权威的”心脏“。 封圣省的前任主教，但同时也是教会历史上最邪恶的破戒僧和叛教者、被认定为最恶异端的”噬身之蛇“使徒第三柱。在《空之轨迹》的最后被星杯骑士团第五守护骑士凯文·格拉汉姆以”盐之桩“秘密正法。
出生于大陆北部的诺桑普尼亚大公国，幼年时因为神秘的”盐之桩异变“而失去了家乡，之后被教会的福音机构作为孤儿收养，在教会学校中以优异的成绩毕业后加入封圣省，就任圣务官，之后以其杰出的古代遗物知识和心理暗示法术成为了教会闻名的神童，并就任封圣省的主教一职。
然而他从故乡毁灭的异变中见识到了超然的威力后，灵魂逐渐在不断的学习中走向堕落，先从圣痕的研究入手，甚至在接触到了教会最高机密的”七至宝“后依然不停止过度研究，被露菲娜警告后就离开了教会。在离开教会之前，他就与结社“噬身之蛇”的盟主有接触，信仰完全颠覆，为了取得盟主的信任，将封圣省的大量秘密泄露给盟主，从而取得盟主信任。在离开教会后，立刻加入结社，成为了最高的干部使徒第三柱。
《空之轨迹》的整个故事都是由他所引导操纵的，在故事中可以看出他是一个性格非常冷酷，为了实现目的不择手段的人，并且他还拥有着艺术般的恶趣味，是造成故事主角约修亚身世悲剧的罪魁祸首。《空之轨迹》中发生的一系列事件都是他在暗中穿针引线所造成的。就手段上也的确称得上是一代恶雄，然而其性格中的恶劣成分和不择手段的恶趣味也使他最终自掘坟墓，在费尽心力召唤出的”利贝尔·方舟“上被秘密奉命来处决他的教会骑士凯文·格拉汉姆以盐之桩碎片投射暗杀，落得个尸骨无存的结局。而他苦心召唤出的”辉之环“也被同僚肯帕雷拉回收给盟主，可见他也只不过是结社的一枚弃子罢了。 封圣省下属的秘密部队，负责回收拥有危险力量的“古代遗物”（古代文明之遗产）以及处理相关的事件（包括剿灭异端、维系秩序等隐秘活动）。该组织所属的人员包括正骑士和随从骑士，一共不到1000人，由被称为”守护骑士“、拥有神秘圣痕力量的十二名最强骑士管辖。该组织还秘密地拥有名为”梅尔卡瓦“的高性能专用飞艇。每一位”守护骑士“皆拥有一架”梅尔卡瓦“，和”圣痕“一起是其”守护骑士“身份的象征。
守护骑士
第一位：艾因·瑟尔纳特
星杯骑士团总长，十二大守护骑士之首，外号”红曜石“的女性。一直以来以其大胆无畏的行动力和压倒性的战斗力统帅着整个骑士团。表面给人感觉是一个性格怪癖、带着恶趣味的大姐头，但实际上却有着能洞察一切的睿智。是塞姆里亚大陆里世界中如同传说一般的存在，关于她的传闻各种各样，甚至在帝国还有以她的某次行动为原型写成的畅销小说《红曜石》在坊间四处流传。
在《空之轨迹：3rd》中登场，是两位主角凯文和莉丝的师父，出场的时间并不多，但却给玩家留下了深刻的印象，在其暗中引线穿针的安排下，凯文在故事中得以和莉丝重逢，并从长期的精神自虐中获得解放。——其睿智也由此可见一斑。
在零之轨迹前传《审判的指环》结尾登场，化妆成一名修女，回收了审判的指环，并告诉艾丝蒂尔和约修亚有关玲的去向，与帝国游击士托瓦尔（ 托比）是旧识。
在《碧之轨迹》中通过瓦吉的口可以得知，瑟尔纳特总长是一个拥有能对抗结社”噬身之蛇“第七使徒阿瑞安赫德实力的强者。
第二位：汤玛斯雷山德
《闪之轨迹》与《闪之轨迹2》中登场人物，在托尔兹士官学院担任教官。外表文弱戴着厚重眼镜，学院中专授历史与文学的男性教官。对大陆各地的古老传说有着狂热爱好，一旦谈到类似的话题就会兴奋的开始喋喋不休。《闪》最后帝国内战开始，与教师团一同抵抗打算挟持学院学生的贵族联军，意外的会使用魔导杖，根据个人所言是因为崇拜中世纪的魔法师。真实身份是“七耀教会”的执行机构“星杯骑士团”副团长，是排名第二的上位”守护骑士“，外号”匣之术士“。带领”随从骑士“罗西奴一直暗中潜伏在士官学院调查结社和宰相的动向。
ps：在《闪之轨迹2》中，二周目集齐5本《黑色史书》便可在后日谈中触发有关其真实身份的隐藏剧情。
第五位：凯文·格拉汉姆
《空之轨迹 the 3rd》的男主角，“七耀教会”的执行机构“星杯骑士团”成员，是排名第五的上位“守护骑士”，最初的外号为“异端制裁者”，在《碧之轨迹》中继承露菲娜的意志改为”千之护手“。
在《空之轨迹：SC》中以伪身份来到利贝尔，并以“调查辉之环”的表面目的接近艾丝蒂尔等人。其真正的目的是处决教会的叛徒、罪恶的破戒者盖鲁格·怀斯曼。凯文凭借其高明的伪装能力和冷静的思维从艾丝蒂尔等人处获得了大量信息，最终成功地在“利贝尔·方舟”上杀掉了身负重伤的怀斯曼，完成了自己的任务。
凯文拥有着真正意义上的圣痕刻印，在遭遇强大敌人的时候，可以通过解放圣痕释放出超越人类上限的恐怖力量。而圣痕正是以凯文心灵创伤为基础所刻下的不祥之印，是凯文悲惨身世的具现。
幼年的凯文因为父亲的背叛，和母亲一起过着遭他人唾弃的生活，后来又亲眼目睹精神崩溃的母亲自杀，自此圣痕便被刻在了他的心灵深处。之后在街头流浪中他被骑士团的露菲娜发现，强行用嘴巴度过一块巧克力打开心扉，跟随露菲娜回到孤儿院。在一次猎兵袭击事件中被迫爆发圣痕，在无意识的状态下杀害了姐姐露菲娜。
之后凯文因其强大的圣痕之力成为了星杯骑士团的上位骑士“异端制裁者”，多年来为教会清除异端使双手沾满了鲜血。在3rd中的凯文在瑟尔纳特总长的安排下，重新邂逅了妹妹莉丝，在经过漫长的心灵挣扎后，终于超越了自我，释放出了灵魂中的光明之力，粉碎了自身的黑暗圣痕。
在《碧之轨迹》中凯文奉命来调查克洛斯贝尔即将发生的异变，在阿鲁泰尔市协助罗伊德一行制服了暴走的魔人阿奈斯特后，因为顾忌到大主教艾拉尔达，一直不敢以真实身份在克洛斯贝尔行动。之后成功与隐匿在自治州的另一守护骑士瓦吉接上头后，以梅尔卡瓦伍号机协助罗伊德一行突破已独立的自治州的守护者”神机奥昂β“，最终全面释放了圣痕之力，在借助梅尔卡瓦的增幅系统后，在现世释放了”圣痕炮·星球的源灭“，击破了”神机奥昂β“，而梅尔卡瓦伍号机也因此毁灭
第八位：巴克霍恩
目前已知他的外号为”吼天狮子“，在二十多年前的诺桑普尼亚异变中曾作为教会方面的代表见证了盐之桩的惨烈异变，并使用圣器“格雷普尼尔”回收了盐之桩的残骸。《闪之轨迹2》中被提及，曾作为巡回神父教授年幼的盖乌斯知识，目前在帝国西部观察结社的动向。
第九位：瓦吉·赫米斯菲亚
《零之轨迹》和《碧之轨迹》的核心人物之一，“七耀教会”的执行机构“星杯骑士团”成员，是排名第九的上位“守护骑士”，外号“苍之圣典”。为了观察克洛斯贝尔不稳的异变气息而奉命带着手下阿巴斯以伪身份在克洛斯贝尔自治州潜伏了两年时间，并邂逅了罗伊德等伙伴。
出生在大陆隔绝地带的某个村落中，自幼被村民当做“神”的守护巫子而崇拜，然而，他个人在调查中却发现导致村民们不断遭受灾难的正是一直以来崇拜的神——一块古代遗物石板。在毁灭“神”拯救村民的过程中，其圣痕的力量觉醒，夺走了“神”的全部力量。就此被村民们当做“弑神者”赶出了家乡，因为”圣痕“的缘故被教会发现并收留，成为了最高位的骑士之一。
在《零之轨迹》中最初以克洛斯贝尔市旧市街的不良集团“圣约盟”的首领身份现身，同时还有着米修拉姆牛郎这个另一重身份，是一个给所有人留下深刻印象的奇特少年，和另一不良集团”剑蛇帮“的首领瓦鲁多似乎是惺惺相惜的宿敌关系。因为罗伊德等人帮助“圣约盟”和“剑蛇帮”解开了误会而对特别任务支援科产生了兴趣，之后在黑色竞拍会上和“D∴G教团”大混乱中又多次协助罗伊德等人。《碧之轨迹》里突然加入特别任务支援科，口号上宣称是兴趣使然，实际目的是接近支援科收养的琪雅，并观察这一“至宝复制品”的动态。在面对亦敌亦友、相处两年的瓦鲁多面前，决绝地以全力击败了瓦鲁多，本意是希望后者能够醒悟，却没想到瓦鲁多竟服用“Gnosis”，沦为了库洛伊斯家族利用的傀儡。
瓦吉在与支援科不断的交往中，也渐渐地为他们所打动。之后成功的与潜伏在自治州郊外的另一守护骑士凯文接上头，最后以“梅尔卡瓦玖号机”协助罗伊德等人解决了克洛斯贝尔的异变，并登上碧之大树，以圣痕的力量击败了瓦鲁多，之后和阿巴斯一起带着瓦鲁多返回了亚尔特里亚法典国，完成了任务的同时，其人生也留下了难以磨灭的两年。 露菲娜·亚尔珍特
原星杯骑士团的“正骑士”，以其高明的处事协调能力被赋予“千之腕”的外号。在四年前的意外中牺牲。性格温和、充满智慧的女性，是教授凯文武艺和处事手段的人，对于凯文来说亦母亦姐。少女时期的她在街头发现了流浪的小凯文，以一块巧克力和自己的初吻打开了凯文自闭的心扉，将他带回了教会的孤儿院。之后的她如母亲般照料着凯文。
在典礼省奥恩祭司因个人妒忌而挑起的一次猎兵团袭击中，凯文为了救莉丝初次解放了圣痕的力量，之后完全迷失在强大的力量中，变为了嗜杀的恶魔。为了唤回凯文，露菲娜以自己的胸膛无畏地迎向凯文射出的弩枪，壮烈牺牲。
露菲娜这个概念之后被化身为“影之王”的凯文的黑暗圣痕复制到了辉之环的子系统中，创造了“影之国”这一凯文自我惩罚的实体化心象，挑起了《空之轨迹：the 3rd》的故事。
阿巴斯
星杯骑士团的正骑士，瓦吉的助手，也是当年和瑟尔纳特总长一起收养瓦吉的人。在《零之轨迹》与《碧之轨迹》中和瓦吉一起以伪身份潜伏于克洛斯贝尔，扮演旧市街不良少年集团“圣约盟”副首领的身份。
虽然面相凶恶且沉默寡言，但其实是一个有良知的人，在“梅尔卡瓦玖号机”上一人担多职，是瓦吉不可或缺的助手和伙伴。 莉丝·亚尔珍特
《空之轨迹the 3rd》的女主角，露菲娜的妹妹，“星杯骑士团”成员，职称是“随从骑士”。为了继承已故姐姐的遗志拜骑士团的领袖“红耀石”艾因·瑟尔纳特为师，以姐姐为行动目标而不断努力。在骑士学校以第一名的优异成绩毕业后，正式加入骑士团。
之后以协助凯文回收遗物为目的找到凯文，随即卷入到了“影之国”的异变中。一开始的她对长久消失的凯文抱着一种微妙的恨意，但随着旅行慢慢地了解到当年的真相，了解到凯文悲惨的身世过去，恨意也随即转为无尽的怜悯和柔情。在唤醒了凯文圣痕的光明一面后，和他一起消灭了占据露菲娜身体实体化的暗之圣痕。
在《碧之轨迹》中以见习修女的伪身份潜入克洛斯贝尔，作为凯文和瓦吉之间沟通的内线，灵活地回避着自治州的大主教艾拉尔达，同时在多方面也帮助了罗伊德一行。
莉丝的食欲非常惊人，因为这一点她也经常无辜地给身边的其他人带来很多尴尬。
瓦鲁多·瓦雷斯
原克洛斯贝尔旧城区武斗派不良团伙『剑蛇帮』的头目。不满瓦吉的离去，找瓦吉单挑战败。为了得到强大的力量战胜瓦吉，与玛利亚贝尔合作，服用真知后魔人化。最后再次被瓦吉打败，为防止药物副作用，跟随瓦吉回到骑士团总部。后以瓦吉随从骑士的身份与瓦吉，阿巴斯一起回到克洛斯贝尔，帮助克洛斯贝尔获得独立解放战争的胜利。
萝西努
托尔兹军官学院1年V班，心地善良且温柔的女学生。 将来立志成为了不起的修女， 一直都在托利斯塔的礼拜堂帮忙。
旧校舍易变后向黎恩公开其真实身份是星杯骑士团见习星杯骑士、第二位匣之术士汤玛斯雷山德的随从骑士。

关于四川的民风民俗资料

凉山彝族婚俗—婚前礼仪在民主改革之前，凉山彝族内实行着严格的婚姻制度。不能与异族通婚；不同等级之间不能通婚；同一家支内部不能通婚；姨表兄弟姐妹间不能结婚，而姑舅表兄弟姐妹间却优先婚配权利。如有违背，轻则遭人终身唾骂，无脸见人，重则被处死。随着社会的发展和进步，有些限制已有所放松，但大多数仍被沿袭下来。彝族男女一般...载歌载舞—彝族火把节火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日。时间为每年农历六月廿四日，家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一...奇异浪漫的走婚习俗摩梭人的走婚，是世界种种婚俗中绝无仅有的一朵奇葩。 1、走婚情侣，以情为重 泸沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之九十以上的摩梭男女仍然实行走婚。仅有不到百分之十的男女或因走婚情侣双方需要同居，或因家中有男无女，视女为“根”；以女为贵的摩梭人，只好娶一个媳妇，以续香火，其...凉山彝族婚礼拾趣四川凉山彝族自治州,是全国最大的彝区。千百年来,勤劳勇敢的彝民族以自己别具一格的民族风情展示其绚丽多彩,最为引人注目的是彝族那独具风韵、引人入迷的婚礼场面。凡亲眼目睹过彝族婚礼场面的中外游人,都会在脑海里留下刻骨铭心的记忆…… 喜背新娘 婚礼这一天,不论路途远近,都要由年轻...凉山的婚礼习俗凉山彝族的婚礼习俗带有区域性，但也是大同小异，各有所长，各有特色。经过了换童裙的姑娘，开始在等待说亲了，也在等待缘分的到来。在过去，彝族女孩的婚姻大事由父母定，但不乏也有叛逆者，摆脱父母的约束而争取婚姻自由的。现在的时代变了，父母和个人都要参与婚姻大事的决定。 1、订婚 一般由男...四川的婚俗民主改革前，峨边彝族社会实行严格的等级内婚、家支外婚、彝族内婚，盛行买卖婚姻，不允许彝族与外民族通婚。姑姑的女儿优先嫁给舅舅的儿子，如要他嫁，要给舅舅一份礼钱。婚龄，男方青年年龄不限，女方必须是十七、十九、二十一岁单龄虚岁，一般婚龄都在十七岁出嫁。彝族实行一夫一妻制，有多子多生多富的观念。个...藏家月饼—道孚“花馍馍”八月十五中秋佳节，赏明月、尝月饼是我国汉民族由来已久的民间传统习俗。藏族人民是没有这种习俗的，但在道孚县的鲜水镇、协德乡藏族人家同汉族民族一样也流行过中秋节。这天家家户户都做一种“藏式月饼”，当地俗称“花馍馍”。何谓“花馍馍”，顾名思义，就是用面粉做成的一种夹心...德昌县风俗民情彝族年、火把节、僳僳族阔拾节以及彝族、僳僳族婚礼、葬礼都饶有特色，沿安宁河、茨达河所存大石墓是古邛都人群体墓葬，被列为四川省重点保护文物。 德昌为四川省僳僳族人口最多的县，这里民风古朴，保留着最为完整的僳僳族传统习俗。德昌流行过僳僳族传统节日――阔拾节。“阔拾”为僳僳语音译...植树节背后是巧合,还是传统去年，注意到在兰州附近，柳树多在阳历3月20日前后发芽。想到兰州古时号称边塞苦寒之地，那么，兰州一带的物候期应与中原地区相差很大，到底有多大呢？因而便去翻书，查到《吕氏春秋/任地》记载：“冬至后五十七日菖蒲萌生，菖蒲是百草中最先萌生的，这时候春耕就开始了。”这段记载应是以中原地区的物候...天彭牡丹会位于成都北部的彭州市， 古称天彭，是四川的牡丹花培育基地，历史上它曾与河南洛阳、山东曹州，安徽毫县一起并称为我国四大牡丹生产基地。诗人陆游曾说："牡丹在中州洛阳为第一，在蜀天彭为第一"。说明彭州种植牡丹在唐宋时期已颇负盛名。 为发扬这一地方民俗文化传统，彭州市定于每年清明节前后举办一年一...老成都的平民茶铺春光明媚,成都西郊的老成都民俗城。喝罢跟斗酒,嘴角留有一丝回锅肉的余香,省作协会员冯水木先生、文史专家王大炜先生走进城中茶楼,两位“老成都”你一言,我一语,向众茶客开讲老成都的故事,回忆半个多世纪前的成都老茶馆。 平民茶铺与“加班茶” 1935年,成都卖得最火的《新新新...四川成都节日成都灯会 正月十五 成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。南宋诗人陆游在《丁酉上元》诗中描述成都灯会盛况是“突兀球场锦绣峰，游人仕女拥千重；鼓吹连天沸午门，灯山万炬动黄昏”。 从1962年起成都恢复春节灯会，会期一个月。灯会期间，公园内有民间曲艺、...都江堰清明放水节东汉李冰圆雕石像的出土提供了有力的佐证，说明在1800多年前的东汉时代，灌区人民已经开始纪念李冰了。齐建武(公元494—498年)时，益州刺史刘季连将都江堰渠首“望帝词”迁到郸县，以原庙改招李冰，名祟德庙。唐太宗时(公元712—756年)，褒封李冰“神勇大将军”。玄宗幸蜀，迟封李冰...四川都江堰都江堰市。每年清明节举行放水大典。李冰主持创建都江堰，使长期苦于水旱灾害的川西平原一下成了富庶的、世人瞩目的“天府之国”，人民对他的感戴之情是没齿难忘的。都江堰是天府源头，李冰是建堰的第一功臣元勋。都江堰将与世长存，永放光彩，李冰将会永远受到世人的遵崇。 南国冰雪节春节即将临近，四川人赏雪、滑雪不必远去北方。中国(四川)首届南国冰雪节将于二00一年一月六日在四川成都西岭雪山拉开序幕。与此同时，九寨沟、峨眉山、海螺沟、龙池、卧龙大熊猫自然保护区、瓦屋山国家森林公园六地都将设立冰雪节分会场。 四川七大景区联手推出的这次活动，将是中国南方地区首次举办的大型...灯山万炬动黄昏—成都灯会元宵赏灯是我国南方的传统习俗之一。成都灯会是在元宵赏灯习俗的基础上发展起来的一种传统民俗活动。据史料记载，成都灯会起源于唐睿宗景云二年（711年），最初只在正月十五日举办1夜，到唐玄宗时增加为3夜，北宋时增为5夜，南宋为6夜，明代进一步增加为10夜。成都灯会的盛况，据元代成都人费著写的《岁华纪丽谱》...当地特色—茶馆“坐茶馆”是成都人的一种特别嗜好，因此茶馆遍布城乡各个角落。成都茶馆不仅历史悠久，数量众多，而且有它自己独特的风格。无论你走进哪座茶馆，都会领略到一股浓郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件头盖茶具、老虎灶、紫铜壶，还有那堂倌跑堂添水的功夫，无一不给你留下深刻的印象。成都茶馆的“三...百舸争流—新津龙舟会端阳节赛龙舟是我国南方人民的传统习俗之一。成都虽在长江以北，但也是水乡之地，所以赛龙舟的历史也很久远。直到本世纪60年代，成都的赛龙舟活动还在望江公园边的锦江河段进行。但70年代以后，市区的河道已不适宜再举办龙舟竞渡。因此成都新津县的南河便以其优越的地理条件（河面宽阔、水流平缓），把龙舟盛会越...羌族风俗羌族自称“日玛”、“日表”或‘如玛”、“尔玛”，属同一名称。“羌”属他称，从羊、从人，意为“西戎牧羊人”。历史上，羌族以养羊著称，故羌族与羊的关系极为密切，至今仍保留着供奉“神羊”的习俗。羌语属藏缅语系羌语支，分为南北两大...“四十八寨棒打猪”民俗探微 历史唯物主义观点认为，人们的社会存在决定人们的意识。一个民族生存的自然、社会、生活环境，决定着这个民族的精神世界、生活习惯和社会风俗。由于同一民族、不同民族生存的环境千差万别，决定了不同民族生活习俗、社会风俗的多样性和特殊性。本文所谈到的“四十八寨棒打猪”的民俗，就是北川羌族与众不同的独...
九寨人情藏族文化，博大精深，源远流长。五百年前，九寨沟的先民们从遥远的“世界第三级”－－西藏阿里迁徙至此，世世代代，繁衍生息，与周围的羌族、回族、汉族携手合作，创造了独特的康巴文化。 至今，九寨沟人的衣食往行、婚丧嫁娶和生产方式等，还保持着浓郁而古朴的藏族传统：精美的服饰，剽悍的腰刀...服饰首饰首饰 首饰的概念在汉文化中一般是作为人体和服装的 “ 点缀 ” ，而在藏文化中，尤其对女性而言，用 “ 浑身披挂 ” 四字更为贴切。各类首饰与其挂件遍布全身。头上佩的簪子、发卡、骨环、玉磐、发珠饰链及各类耳环等；胸前戴的项琏、珠饰、托架（远古金属圣物）、嘎乌等各类护身饰件；腰上系...藏族风情饮食藏族以熏烤肉为主，辅之以青稞酒，酥油茶，酸奶等饮品。九寨沟藏胞从古至今居住在高寒地区，形成了与其它兄弟民族迥然不同的饱含习惯。藏族人民对自己的传统食品和食俗，犹如对待风俗一样，怀着浑厚的感情。游人在贪图这儿秀丽山川的同时，若是再吃一口香甜的糌粑，品浓酽的酥油茶，喝一杯醇香的青梨酒，尝尝地...藏式建筑藏族建筑的类型多且各具特色，大致可分为寺院宫殿、园林、住宅、塔等四种类型。藏羌节日麻孜会 农历正月为藏族的年节。而九寨沟最隆重的节日当数农历三月十五的“麻孜会”。这天男女老少都身着盛装去扎如寺参加庙会， 烧香敬神，朝佛转山，向师长亲友、和尚喇嘛敬献哈达，表达美好的祝愿。庙会上也有唱歌跳舞、演藏戏等庆典活动。青年男女也常在这天寻觅知音，交结朋友。 德朵节 每年...藏羌歌舞西藏素有“歌舞的海洋”之称。藏族人民能歌善舞在牧区，经常举行有趣的簧火晚会，人们通宵达旦，跳呀唱呀，没有个完。在城镇，只要天气稍为暖和，人们便举家而出，到林子里边喝青稞酒，边跳起民间舞蹈，它是群众性的一种爱好和娱乐，西藏确实是"歌舞的海洋"，可以说西藏"家家有舞，人人能跳"。 藏...藏羌风俗禁忌接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦"字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. ...藏传佛教公元7世纪，佛教从唐朝和印度等地传入西藏。经过长期的发展，形成了即保持佛教的基本教义，有具有浓郁藏族特色和地方特色的"藏传佛教"，俗称"喇嘛教"。藏传佛教的发展史上先后形成众多教派，目前主要有四大派，即格鲁派（俗称黄教）、宁玛派（俗称红教）、萨迦派（俗称花教）、噶举派（俗称白教）。 扎如寺位于九寨...

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