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修身养性意在天然——访著名学者、红学家冯其庸

医案日记 2023-06-18 14:32:59

修身养性意在天然——访著名学者、红学家冯其庸

冯其庸:江苏无锡人,1924年生。1979年担任中国艺术研究院红楼梦研究所所长。1986年任中国艺术研究院副院长,并兼任中国人民大学语言文学系教授。现为中国《红楼梦》学会会长、中国戏曲学会副会长、中华炎黄文化研究会副会长、中国汉画学会会长。

北京通州区张家湾开发区有一处黑瓦白墙围着的小院,院里种了一些瓜菜、花卉,小院里一片生机盎然。我国著名学者、红学家冯其庸先生住在这里5年多了。

走进400多平方米的二层小楼,立即被满室书香所吸引。这才明白82岁的大学问家冯老有6个书房:一楼有一个,主要收藏戏剧和明清小说并兼做客厅;二楼一个收藏文学作品;一个收藏线装书和书画作品;一个收藏西部和敦煌的文献;一个收藏各种古董和艺术珍品兼做画室,宽大的画案上铺着纸、摆着笔,可以随时挥毫题字作画;一个收藏历史类和红学类书籍,这个书房较大,三面墙都是书柜,大的书桌上堆满了书,原来冯老正在看《瓜饭楼重校评批红楼梦》手稿,这部大型红学研究专著出版后,受到如潮好评。

除了研究《红楼梦》,冯老还钟情于艺术创作。谈到对艺术的精神和创作,冯老道出了灵感出处:“我特别注意观察真山真水,几十年来,可以说遍历了中国的名山大川,尤其是中国大西部的山水游历的次数最多,我十次到新疆,三次登上帕米尔高原,其中两次到4700米的喀拉昆仑山的明铁盖达坂,一次到4900米的红其拉甫……”去年,冯老还去了当年玄奘取经归来路过的公主堡,是在4000米以上的万山丛中,道路艰险,在最后一道难关处,他借助老乡的毛驴才跨过了奔流的山溪。说到这里,不得不让人佩服冯老的身体和精神状况。

每一个人都不可能避免生老病死这个自然规律。84岁的冯老也是一样,高血压、心脏病早在20多年前就“拜访”了他,而且还在他的机体上安营扎寨,为此冯老早晨必须遵医嘱按时吃药,天天如此,按顿按量,从不敢掉以轻心。十年前,他从海拔5700米高的塔吉克考察回京后,不得不听医生的安排做了心脏搭桥手术,手术后他依然工作如旧、安排如旧。对待生死,冯老的心态很坦然,他说:“我每次出远门都是做好一切准备的,其中也包括回不来的准备,走到哪儿就埋到哪儿,我就是这样一种真实的心态。”

写诗、练书法、摄影、考古……冯老的爱好颇多,“我几乎没有时间去特意锻炼身体,而是将锻炼融于工作中。看书写文章可以锻炼大脑、防止老年痴呆;书画创作可以修身养性;种菜养花是老年人身体力行的适当劳作;外出考察既可领略大自然又可呼吸到远离城市喧嚣的新鲜空气;爬山拍照更是一项开阔眼界的有氧运动……我热爱生活,我不怕死,但我不想现在就死,还想再工作几年,把自己积累的东西整理出来后再死,那就死而无憾啦!”

射雕英雄传,金庸作品集(金庸全集-射雕英雄传)

1.封面工艺升级,封面部分选图优化。封面在之前版本基础上升级印制工艺,光雅效果处理,更增加封面层次感;部分封面重新选图,使封面构图更具美感。

2.每册图书增加彩色插图。甄选与小说情节交相辉映的历代名画、人物画像、风景名胜、文物遗址、民俗风情等,极大丰富了小说的文化内涵。

3.内文重新编校,修正以往错漏。

以典藏本作为底本,精益求精,优化文本。

【内容简介】

《射雕英雄传》又名《大漠英雄传》,是“射雕三部曲”之一,下接《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》。这部小说历史背景突出,场景纷繁,气势宏伟,具有鲜明的“英雄史诗”风格。在人物创造与情节安排上,它打破了传统武侠小说一味传奇,将人物作为情节附庸的模式,坚持以创造个性化的人物形象为中心,坚持人物统帅故事,按照人物性格的发展需要及其内在可能性、必然性来设置情节,从而使这部小说达到了事虽奇人却真的妙境。

《金庸作品集(05-08)-射雕英雄传(全四册)》一书阐释了侠义精神的真谛——侠之大者、为国为民。

《金庸作品集(05-08)-射雕英雄传(全四册)》讲述了,南宋年间,随丈夫杨铁心流落江南牛家村的包惜弱救了金国王子完颜洪烈,却害得丈夫和义兄郭啸天两家家破人亡。郭啸天的妻子逃到蒙古大漠,生下遗腹子郭靖。包惜弱寄于完颜洪烈府中,其与杨铁心之子杨康则成了金国的小王子。坚毅淳朴的傻小子郭靖和机灵聪慧的东邪女儿黄蓉历经江湖险事,行侠仗义,惩恶扬善,坚守疆土,终成一代大侠。杨康贪恋荣华富贵,为达目的认贼作父,诡计多端,害人害己,惨死在牛家村。

曾获颁众多荣衔,包括香港特别行政区*荣誉大紫荆勋章、英国政府O.B.E勋衔及法国*荣誉“艺术与文学高级骑士勋章”和“骑士勋位”荣誉勋章,剑桥大学、香港大学名誉博士,二〇一〇年获剑桥大学哲学博士学位,英国牛津大学、剑桥大学、澳大利亚墨尔本大学、新加坡东亚研究所等校荣誉院士。其《金庸作品集》已出版中文简体、繁体版,并有英、法、意大利、希腊、日、韩、泰、越、印尼等多种译文。

【媒体评论】

《人民日报》评金庸:金庸的武侠作品,以故事、以人物滋养着读者的心灵。他写的虽然是武侠小说,但他的群侠“更贴近于生活,更像是平民英雄,也有自身的爱恨纠缠,也有迷茫的困顿无助。但如羽化之蝶,历尽劫波,终成大侠”。更重要的是,他的群侠,不少都有着一种卓然洒脱的精神人格,有着一种“侠之大者,为国为民”的家国情怀,一种见义勇为、持守正义、重信然诺的世间道义,包含着积极的、健康的、向上的精神与价值理念。在相当意义上说,金庸运用的是武侠这一大众喜闻乐见的题材,抒写世道人心,浸润着厚重的历史与文化,承载着中华优秀传统文化内涵。

《解放军报》评金庸:每一名军人都是潜在的大侠。金庸先生虽已远行,但他的15部脍炙人口的武侠小说中所蕴含的爱国主义、家国情怀,以及小说中的中国古典文化仍值得我们借鉴学习。武侠小说是成年人的童话,青年官兵要把童话变成现实,需要坚定爱国信念,苦练杀敌本领,用血性担当和革命意志来成就当代军人的“侠之大义”和“忠之大诚”。

中国作家协会唁电:金庸先生是享誉海内外的著名作家,是20世纪*影响力的武侠小说泰斗,在华文世界具有重要地位和广泛影响.金庸先生代表作《射雕英雄传》、《笑傲江湖》、《天龙八部》、《书剑恩仇录》、《鹿鼎记》等已经成为华语文学经典,半个多世纪以来经久不衰,对当代中国文学发展贡献卓著。

 英国《卫报》报道:他笔下的纷繁复杂、令人沉浸的虚幻世界为他赢得了诸多推崇,其程度可与J.R.R.托尔金(《霍比特人》和《魔戒》)、J.K.罗琳(《哈利.波特》系列小说)和乔治.R.R.马丁(《冰与火之歌》系列小说)等在作品中创造了宏大世界观的西方作家相比肩。

新加坡《海峡时报》的讣告写道:金庸将武术、历史与爱情完美结合,塑造出不可错过的作品。“在新加坡,即使人们没有读过金庸的原著,也可能是他的忠实粉丝。因为他们在电视上见过在驰骋蒙古草原,略带憨厚气质的郭靖;爱上师父、桀骜不驯的叛逆少年杨过;优柔寡断的天才少年,明教教主张无忌。”

文人学者评金庸北京大学教授严家炎曾经指出:“金庸武侠小说当中包涵着迷人的文化气息、丰厚的历史知识和深刻的民族精神,而且用平等开放的态度处理各民族间的关系,金庸是*人。”

中国文联主席孙家正先生评价:“金庸把正直、善良、侠肝义胆的中国文化精神传遍了全世界。”

著名学者、红学家冯其庸先生说到:“金庸的出现,是当代文化的一个奇迹。他一是座高原,同时又是高原上突出的高峰……金庸小说的情节结构,是非常具有创造性的。我敢说,在古往今来的小说结构上,金庸达到了登峰造极的境界。”

20世纪*伟大的数学家之一、国际数学大师陈省身教授评价:“金庸赋予其武侠小说一种高度的文学美感和哲学内涵,这种内涵和数字的境界是相通的”。

【内容赏析】

 《金庸作品集》

序 

 小说是写给人看的。小说的内容是人。

小说写一个人、几个人、一群人或成千成万人的性格和感情。他们的性格和感情从横面的环境中反映出来,从纵面的遭遇中反映出来,从人与人之间的交往与关系中反映出来。长篇小说中似乎只有《鲁滨逊飘流记》,才只写一个人,写他与自然之问的关系,但写到后来,终于也出现了一个仆人“星期五”。只写一个人的短篇小说多些,写一个人在与环境的接触中表现他外在的世界,内心的世界,尤其是内心世界。

基本上,武侠小说与别的小说一样,也是写人,只不过环境是古代的,人物是有武功的,情节偏重于激烈的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的感情,写实小说描绘一个特定时代的环境,《三国演义》与《水浒》一类小说叙述大群人物的斗争经历,现代小说的重点往往放在人物的心理过程上。

读者阅读一部小说,是将小说的内容与自己的心理状态结合起来。同样一部小说,有的人感到强烈的震动,有的人却觉得无聊厌倦。读者的个性与感情,与小说中所表现的个性与感情相接触,产生了“化学反应”。

武侠小说只是表现人情的一种特定形式。好像作曲家要表现一种情绪,用钢琴、小提琴、交响乐或歌唱的形式都可以,画家可以选择油画、水彩、水墨或漫画的形式。问题不在采取什么形式,而是表现的手法好不好,能不能和读者、听者、观赏者的心灵相沟通,能不能使他的心产生共鸣。小说是艺术形式之一,有好的艺术,也有不好的艺术。

好或者不好,在艺术上是属于美的范畴,不属于真或善的范畴。判断美的标准是美,是感情,不是科学上的真或不真,道德上的善或不善,也不是经济上的值钱不值钱,政治上对统治者的有利或有害。当然,任何艺术作品都会发生社会影响,自也可以用社会影响的价值去估量,不过那是另一种评价。

在中世纪的欧洲,基督教的势力及于一切,所以我们到欧美的博物院去参观,见到所有中世纪的绘画都以圣经为题材,表现女性的人体之美,也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后,凡人的形象才在绘画和文学中表现出来,所谓文艺复兴,是在文艺上复兴希腊、罗马时代对“人”的描写,而不再集中于描写神与圣人。

中国人的文艺观,长期来是“文以载道”,那和中世纪欧洲黑暗时代的文艺思想是一致的,用“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中的情歌,要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃。陶渊明的《闲情赋》,司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词,或者惋惜地评之为白璧之玷,或者好意地解释为另有所指。他们不相信文艺所表现的是感情,认为文字的*功能只是为政治或社会价值服务。

我写武侠小说,只是塑造一些人物,描写他们在特定的武侠环境(古代的、没有法治的、以武力来解决争端的社会)中的遭遇。当时的社会和现代社会已大不相同,人的性格和感情却没有多大变化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐,仍能在现代读者的心灵中引起相应的情绪。读者们当然可以觉得表现的手法拙劣,技巧不够成熟,描写殊不深刻,以美学观点来看是低级的艺术作品。无论如何,我不想载什么道。我在写武侠小说的同时,也写政治评论,也写与哲学、宗教有关的文字。涉及思想的文字,是诉诸读者理智的,对这些文字,才有是非、真假的判断,读者或许同意,或许只部份同意,或许完全反对。

一九八六·二·六于香港 

 钱塘江浩浩江水,日日夜夜无穷无休地从两浙西路临安府牛家村边绕过,东流人海。江畔一排数十株乌柏树,叶子似火烧般红,正是八月天时。村前村后的野草刚起始变黄,一抹斜阳映照之下,更增了几分萧索。两株大松树下围着一堆村民,男男女女和十几个小孩,正自聚精会神地听着一个瘦削的老者说话。

那说话人五十来岁年纪,一件青布长袍早洗得褪成了蓝灰带白。只听他两片梨花木板碰了几下,左手中竹棒在一面小羯鼓上敲起,得得连声。唱道:

小桃无主自开花,烟草茫茫带晚鸦。

几处败垣围故井,向来一一是人家。那说话人将木板敲了几下,说道:“这首七言诗,说的是兵火过后,原来的家家户户,都变成了断墙残瓦的破败之地。小人刚才说到那叶老汉一家四口,悲欢离合,聚了又散,散了又聚。他四人给金兵冲散,好容易又再团聚,欢天喜地地回到故乡卫州,却见房屋已给金兵烧得干干净净,无可奈何,只得去到京城汴梁,想觅个生计。不料想:天有不测风云,人有旦夕祸福。他四人刚进汴梁城,迎面便过来一队金兵。带兵的头儿一双三角眼觑将过去,见那叶三姐生得美貌,跳下马来,当即一把抱住,哈哈大笑,便将她放上了马鞍,说道:‘小姑娘,跟我回家,服侍老爷。’那叶三姐如何肯从,拼命挣扎。那金兵长官喝道:‘你不肯从我,便杀了你的父母兄弟!’提起狼牙棒,一棒打在那叶四郎的头上,登时脑浆进裂,一命呜呼。正是:

阴世新添枉死鬼,阳间不见少年人!

叶老汉和叶妈妈吓得呆了,扑将上去,搂住了儿子的尸体,放声大哭。那长官提起狼牙棒,一棒一个,又都了账。那叶三姐却不啼哭,说道:‘长官休得凶恶,我跟你回家便了!’那长官大喜,将叶三姐带得回家。不料叶三姐觑他不防,突然抢步过去,拔出那长官的腰刀,对准了他心口,挺刀刺将过去。说时迟,那时快,这钢刀刺去,眼见便可报得父母兄弟的大仇。不料那长官久经战阵,武艺精熟,顺手一推,叶三姐登时摔了出去。那长官刚骂得一声:‘小贱人!’叶三姐已举起钢刀,在脖子中一勒。可怜她:

花容月貌无双女,惆怅芳魂赴九泉。

他说一段,唱一段,只听得众村民无不咬牙切齿,愤怒叹息。那人又道:“众位听了,常言道得好:

为人切莫用欺心,举头三尺有神明。

若还作恶无报应,天下凶徒人吃人。

“可是那金兵占了我大宋天下,杀人放火,奸淫掳掠,无恶不作,却又不见他遭到什么报应。只怪我大宋官家不争气,我中国本来兵多将广,可是一见到金兵到来,便远远地逃之天天,只剩下老百姓遭殃。好似那叶三姐一家的惨祸,江北之地,实是成千成万,便如家常便饭一般。诸君住在江南,当真是在天堂里了,怕只怕金兵何日到来。正是:宁作太平犬,莫为乱世人。小人张十五,今日路经贵地,服侍众位听客这一段说话,叫做《叶三姐节烈记》。话本说彻,权作散场。”将两片梨花木板啪啪啪地乱敲一阵,托出一只盘子。

众村民便有人拿出两文三文,放入木盘,霎时间得了六七十文。张十五谢了,将铜钱放入囊中,便欲起行。

村民中走出一个二十来岁的大汉,说道:“张先生,你可是从北方来吗?”说的是北方口音。张十五见他身材魁梧,浓眉大眼,便道:“正是。”那大汉道:“小弟作东,请先生去饮上三杯如何?”张十五大喜,说道:“素不相识,怎敢叨扰?”那大汉笑道:“喝上三杯,那便相识了。俺姓郭,名叫郭啸天。”指着身旁一个白净面皮的汉子道:“这位是杨铁心杨兄弟。适才俺二人听先生说唱《叶三姐节烈记》,果然是说得好,却有几句话想要请问。”张十五道:“好说,好说。今日得遇郭杨二位,也是有缘。”

郭啸天带着张十五来到村头一家小酒店中,在张饭桌旁坐了。

小酒店的主人是个跛子,撑着两根拐杖,慢慢烫了两壶黄酒,摆出一碟蚕豆、一碟咸花生、一碟豆腐干,另有三个切开的咸蛋,自行在门El板凳上坐了,抬头瞧着天边正要落山的太阳,却不再向三人望上一眼。

郭啸天斟了酒,劝张十五喝了两杯,说道:“乡下地方,只初二、十六才有肉卖。没了下酒之物,先生莫怪。”张十五道:“有酒便好。听两位口音,遮莫也是北方人。”杨铁心道:“俺两兄弟原是山东人氏。只因受不了金狗的肮脏气,三年前来到此间,爱这里人情厚,便住了下来。刚才听得先生说道,我们住在江南,犹似在天堂里一般,怕只怕金兵何日到来。你说金兵会不会打过江来?”

张十五叹道:“江南花花世界,放眼但见美女,遍地皆是金银,金兵又有哪一日不想过来?只是他来与不来,拿主意的却不是金国,而是临安的大宋朝廷。”

郭啸天和杨铁心齐感诧异,同声问道:“这却是怎生说?”

张十五道:“我中国百姓,比女真人多上一百倍也还不止。只要朝廷肯用忠臣良将,咱们一百个打他一个,金兵如何能够抵挡?我大宋北方这半壁江山,是当年徽宗、钦宗、高宗他父子三人奉送给金人的。这三个皇帝任用奸臣,欺压百姓,把出力抵抗金兵的大将罢免的罢免,杀头的杀头。花花江山,双手送将过去,金人却之不恭,也只得收了。今后朝廷倘若仍然任用奸臣,那就是跪在地下,请金兵驾到,他又如何不来?”郭啸天伸手在桌上重重一拍,只拍得杯儿、筷儿、碟儿都跳将起来,说道:“正是!”

张十五道:“想当年徽宗道君皇帝一心只想长生不老,要做神仙,所用的奸臣,像蔡京、王黼,是专帮皇帝搜刮的无耻之徒;像童贯、梁师成,是只会吹牛拍马的太监;像高俅、李邦彦,是陪皇帝嫖院玩耍的浪子。道君皇帝正事诸般不理,整日里若不是求仙学道,便是派人到各处去找寻希奇古怪的花木石头。一旦金兵打到眼前来,他束手无策,头一缩,便将皇位传给了儿子钦宗。那时忠臣李纲守住了京城汴梁,各路大将率兵勤王,金兵攻打不进,只得退兵。不料想钦宗听信了奸臣的话,竞将李纲罢免了,又不用威名素著、能征惯战的宿将,却信用一个自称能请天神天将、会得呼风唤雨的骗子郭京,叫他请天将守城。天将不肯来,这京城又如何不破?终于徽宗、钦宗都给金兵掳了去。这两个昏君自作自受,那也罢了,可害苦了我中国千千万万百姓。”

郭啸天、杨铁心越听越怒。郭啸天道:“靖康年间徽钦二帝被金兵掳去这件大耻,我们听得多了。天神天将什么的,倒也听见过的,只道是说说笑话,岂难道真有此事?”张十五道:“那还有假的?”杨铁心道:“后来康王在南京接位做皇帝,手下有韩世忠、岳爷爷这些大将,本来大可发兵北伐,就算不能直捣黄龙,要收复京城汴梁,却也并非难事。只恨秦桧这奸贼一心想议和,却把岳爷爷害死了。”

张十五替郭、杨二人斟了酒,自己又斟一杯,一口饮干,说道:“岳爷爷有两句诗道:‘壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。’这两句诗,当真说出了中国全国百姓的心里话。唉,秦桧这大奸臣运气好,只可惜咱们迟生了六十年。”郭啸天问道:“若是早了六十年,却又如何?”张十五道:“那时凭两位这般英雄气概,豪杰身手,去到临安,将这奸臣一把揪住,咱三个就吃他的肉,喝他的血,却不用在这里吃蚕豆、喝冷酒了!”说着三人大笑。

杨铁心见一壶酒已喝完了,又要了一壶,三人只是痛骂秦桧。那跛子又端上一碟蚕豆、一碟花生,听他三人骂得痛快,忽然嘿嘿两声冷笑。

河南南阳新野有什么名声古迹

 新野历史悠久,古称贵地,它北依宛洛、南接荆襄,面积1062平方公里,沃野百里,八水竞流,物华天宝,人杰地灵,自古有“南北孔道,中州屏障之称”,有刘备屯兵新野时与诸葛亮运筹帷幄商谈军机大事的汉议事台,有世界上最小之城-关羽拴马之地汉桑城,另有太子阁、光武台、挂剑树、邓禹台、召父渠、荐贤岭、拦马桥、打鼓冢、火烧新野遗址、凤凰山遗址、汉津码头遗址、新都故城、汉棘阳故城、诸葛庄遗址、汉朝阳遗址、来歙故宅的自流井、前高庙祖师庙观、岑公祠、水府庙等。1992年,新野被列入河南省“三国旅游线景点”之一,现在筹资开发兴建“三国旅游区”。
一、文化遗址

新野发现最早的人类遗迹为距今四千至六千年之间的新石器时代晚期,共有19处,白河两岸有车儿湾、光武台、马鞍山、下凤鸣、邓禹台、下河村六处
凤凰山遗址。位于歪子乡寺门村北的土岗上,高出地面5米,南北长550米,东西宽460米,面积约为25万平方米。
二、故城遗址
西汉初年,境内曾置有新野、棘阳、朝阳、新都和X阳5县。
三、水利遗址

“召父渠”坐落在今沙堰镇西南白河故道的拐弯处,是西汉元帝时南阳太守召信臣广集群众兴修的规模较大的水利建设工程。
四、古迹
新野的寺观、庙宇等散布于城乡之间,但因年久失修,除议事台和汉桑城之外,均已拆毁。
五、古墓葬

曾国贵族墓:位于南关小西关,为春秋早期曾国奴隶主之墓葬。
乱冢汉墓群:共有26个墓冢。每个占地约百余平方米,此墓为东汉皇室之墓冢。
六、石雕、石刻
樊集汉墓群甚多,出土的文物以汉代画像砖为多,其中泗水捞鼎、车骑、狩猎、宴乐等画像砖,质地优良、画像逼真,对研究汉代文件具有很高的历史价值。
[历史文物]

玉杯“一捧雪”主要有距今50万年的古化石,新石器时代晚期石器、春秋时期的曾国铜礼器、国家二级文物明代御杯“一捧雪”,汉代“杂技汉画砖”等。

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