中医学习之门径(门径的意思是什么)

中医学习之门径

自从农尝百草，轩歧言病机，惜其方尚稀，降后方药渐兴，惟苦其不传，如伊尹，如和如缓、如跗，皆以医名，而未有方传世。越人受长桑君禁方，仓公受公乘阳庆之禁方，皆不见诸典籍，虽有莨菪子汤、苦参汤、火齐汤、下气汤、阳剂刚石，阴剂柔石，皆未悉其所以为方也。

迨汉建安纪时仲景出，勤求古训，博采众方，着座病论以治伤寒，立方以百十三首，着《金匮要略》以治杂病，实为药方鼻祖也。世人每疑中医无系统，不知系统即在仲景书中，仲景体会前贤之精萃，如内、难二经，而着《伤寒论》，以六气为体，以三阴三阳为用；又着《金匮要略方论》，以虚实为体，而以“调以甘药？四字为用，两书融会贯通则外因内因之病，条理井然，此即中医之系统，亦即医法之定律。若舍此定律而言医，虽有一得之长，亦为杂家，非正统之可贵也。

风寒暑湿燥火，天之六气为病，外因也；喜怒忧思悲恐惊，人之七情为病，内因也。仲景《金匮》一书，治内因各症，其原旨无非阐明内经“邪气盛则实，精气夺则虚”二语，以为辨证之准绳，其立法亦不脱“调以甘药”四字，而以“实脾”冠之。须知“天气半月而一更”，人身之气，与之相仿，三更不愈，即为顽症，此入杂病范围。

若夫六气感人，变化无极，仲师分六经治之，先为伤寒立法，详为辨论，俾学者得知内而脏腑，外而形骸，以及“气血之生始，经俞之会通，神机之出入，阴阳之变易，六气之循环，五运之生制，上下之交合，水火之相济，寒热虚实，温情补泻，无不悉备”。且疾病千端，治法万变，统于六经之中，然后治他气之病，隅反而旁通之，自可效如桴鼓矣！

六经之标本中气不明，不可以治六气之病。六经之为病，各有提纲，如太阳之为病，以“脉浮，头项强痛而恶寒”九字为提纲，阳明之为病，以“胃家实”三字为提纲，……凡病以提纲为主，参以兼见之症，必无遁情矣！

《伤寒论》一书，为治病之模范，亦学中医者之基本功，必须熟读而探索之。

摘自 医药空间网

门径的意思是什么

门径，意思是入门之路，常比喻学习、工作的方法。

【拼音】mén jìng

【出处】清·郑燮 《贺新郎·徐青藤草书一卷》词：“无古无今独逞，并无复自家门径。”

白话释义：从古至今都没有是目前独一无二的，自己也没有可以重复复制的做事的途径和窍门。

【例句】

1、通常他是无时无刻不在谈着发财的门径的。

2、在老师的帮助下，我初步摸索到了作文的门径。

扩展资料

门径的近义词：门路、手段、要领、手腕、办法

1、门路 [ mén lu ]

释义：多用来形容某人有方法或关系等达到他不可告人的目的。也用来形容某人做事的诀窍、方法，或解决问题的途径。

出处：明·施耐庵《水浒传》第六七回：“ 焦挺道：‘我多时要投奔大寨入伙，却没条门路。’”

白话释义：焦挺说道：“我一直想要投奔大寨加入这个团伙，但是一直没有一条途径。”

2、手段 [ shǒu duàn ]

释义：为达到某种目的而采取的具体方法；本领、能耐；指待人处世所用的不正当的方法。

出处：宋·苏轼《与循守周文之书》之二：“郑君知其俊敏，笃问学，观所为诗文，非止科场手段也。”

白话释义：郑君知道他的灵敏过人、扎实学问知识，观察他所写的诗歌文章，就知道不只是在科场上的本领技巧啊。

3、要领 [ yào lǐng ]?

释义：释义为要点，关键；主要内容；关键部位。

出处：西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“是全要领以从先大夫於九京也。”?

白话释义：这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原啦。

4、手腕 [ shǒu wàn ]

释义：意思是手和臂相接的地方。也指手段，一般用作贬义，指待人处事所用的不正当的方法。

出处：唐·房玄龄《晋书·淳于智传》：“（智）乃以朱书手腕横文后三寸。”

白话释义：淳于智便用朱砂写字于刘柔手腕横纹后三寸的地方。

5、办法 [ bàn fǎ ]

释义：处理事情或解决问题的方法。

出处：晚清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四七回：“凭据有在这里，请教大帅如何办法？”

白话释义：凭据就在这里，请教大帅有什么处理或解决问题的方法？

-门径

张志远的中医成才之路

中医学问深奥，学好难，成家更难；但其中必有方法可鉴，张志远的治学经验或许有不少启发。
1.文学修养为根基，勤学博览是舟楫
张氏自幼受家庭影响，又天资聪颖，刻苦好学，很早就奠定了坚实的古文基础；稍长，即涉猎经、史、子、集而成为有名的学者。尤对易学深有体会，以至影响了其医学生涯。
及习医后，举凡《内》、《难》、《伤寒》以至后世诸家之书，更是无所不读，促使其医学理论日趋丰厚，造诣渐深。为广见闻，开拓思路，还广泛搜求各种史料(正史、野史)、笔记、小说等，虽年逾古稀，未尝释卷。尤其注意科技新动向，对新兴之系统论、控制论、信息论、耗散结构论等，亦颇有兴趣，主张多学科研究中医，使之现代化。以其学识渊博，人称“活辞典”。当然，博览不可滥，读书不能死，应读有所用，学以致用，要正确选择材料，讲究其时效性、价值性，熟知者、过时者一目十行；生疏者、有用者精读细研。所以，张氏至今仍能背诵许多书籍的重要原文，也积累了大量的读书卡片、笔记，成为研究中医药的资料。
2.承授师传入门径，刻意创新登堂室
张氏少时学医，得到父辈及老师的指点，先理解中医基本概念，继而掌握基础理论，然后诵读脉法、汤头歌诀等，再修临床课，始习外科、儿科，后及内科、妇科，羽翼渐丰，终以内、妇科成家，尤长于妇科。张氏完全继承了父辈外、儿科之经验，又转向内、妇科，这与其刻意创新是分不开的。依样葫芦故然简单，但中医不会发展；只有在前人经验的基础上，日新其用，开辟新路，中医才有生命力。因此，他不仅继承了家学，且使之有所发展，诸如对妇科不孕证等疑难病的辨治，尤其对“妇科十治”的总结，颇具匠心。其对各家学说的研究亦反映了他的革新思想。
3.析清源流寻法宝，广泛临床求卓效
中医学术，博大精深，初学者多望洋兴叹。张氏则认为，学习中医有规律可循，中医历数千年仍存者，乃其基本理论及可靠的治病方法。自《内经》以来，基本理论之模式未变，而辨治疾病的方法却代有发展。这就要求初学者先掌握基本理论，待入门之，即应循讨源流，抓住其发展脉络，由此亦可了解中医学术发展规律，开启思路。在澄清源流时，还可根据需要，不失时机地挖出治病法宝，丰富学识、经验。但是，“纸上得来终觉浅”，中医尤其如此，饱读经书不一定能治病，因此，临床实践就显得尤为重要。通过临床，一可以加深对中医学的理解；二可以验证所学正确与否；三可以发现前人的片面与不足，提出问题；四可以找出解决问题的方法、途径。如此，则前人的理论与经验得以发展，临床疗效不断提高。如张氏自制的“崩漏丹”，即是集众家之长，又结合实践的产物，治疗崩漏有突出疗效。
4.他山之石可攻玉，现代医学须熟知
张氏强调，无论中医、西医，皆各有长短，善为医者，应巧于取长补短，而不可立门户之见。至今中医界有“保守”者，排斥西医，以至临证出现笑话，甚至发生医疗事故。张氏自五十年代即注重学习西医，不仅熟练掌握其基本知识，而且能用其长，灵活地将客观化验检查结果与中医诊治相结合，弥补了中医过于抽象，或“无证可辨”时的不足。如对肝病的辨治，常参考化验结果，及时修订治疗方案，取得满意效果；对心脏疾患，亦参照心电图等的提示，分别病情，投予经验方药，往往收效更捷。当然，张氏非唯“客观指标”论者，更反对中医西化，因二者是两种理论体系，如西医的“炎症”不能等同于中医热证；西医注重局部、“标”的治疗，中医则相反。其中关键：以现代医学检测做参考，辨治不离中医理、法、方、药。

大学毕业，想学中医养生学

中医的思维和易经思维、太极思维都属于全息多维思维，讲究全息要素的全息对应，多层次多方面的辩证推理，与西医思维差异极大，入门难，深入更难，有兴趣又有志向才行。《黄帝内经》觉得读不懂，就看《医宗金鉴-运气要诀》，专门精读背诵3个月到6个月，估计你能初试人体全息结构和规律，同时开始体会全息多维思维的存在。如此自学半年，也许胜过学校8年。回头再读《黄帝内经》、《全息生物学》、天文历法等等，你会知道很多名医并不是明医，圣神功巧四大层次，他们只和巧擦边。至此，你的中医养生学的知识应该够自己用，能够遇到明医，那就看你的缘分。

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