周汝昌：情系红学说养生（03-02期）

周汝昌：情系红学说养生（03-02期）

采访著名学者周汝昌先生让我终生难忘。

这位８５岁的红学大师耳朵已经失聪，眼睛也近乎失明。我不知用什么方法和他交流，好在先生是一个十分有经验的采访对象，他让我坐在沙发上，自己顺手拉了只小椅子，面对面坐下来，膝盖刚好顶住我的膝盖。他说：“你可以在我耳边嚷嚷，我基本上能听到。”这哪里是采访，分明就是一次名副其实的促膝谈心。

“您从１９７４年开始眼睛就不行了，耳朵也听不见了，可谓人生之大不幸，是什么原因使您把文化研究工作坚持到今日的？”

“老子说：‘五色令人盲，五音令人聋。’看来不见不闻乃是抵御声色的要招。怎奈耳目虽可掩住，还有一颗心呀！心还不肯闲着，又要听又要看的。我希望多活几年，我不是贪生怕死。像我这样年纪的人积累一些学识很艰苦，刚积累了一些东西，人刚成熟，理解认识刚开始深刻了，可是已到了快结束生命的时候，这是人类的不幸，也是人类文化的损失。我觉得自己的身体还很健康，对于死我还没有想过，至少还没来得及提到日程上去想。人的生命不是到他身体死亡为止，用另外一个方式还可以延续，还可以作贡献，因为他死后思想还存在，他还有弟子、子女作为他的继承人，他还有著作存于世。”

周老是一位兴趣广泛的学者，他酷爱京剧、曲艺、民族乐器，最爱听的是反二簧，还粉墨登过场，在《春秋配》、《虹霓关》、《三堂会审》中扮演过小生。他吹拉弹唱样样喜好，尤其喜欢吹萧，兴致所至时洞箫一曲，那悠扬动听的乐曲会为他带来许多欢乐和一天的好心情。周老还喜爱民间工艺，无论是泥捏的，纸糊的。他喜爱石头，尤爱玉石，这大概与其喜爱《石头记》不无关系吧！

谈到养生，周老说，《红楼梦》中的贾府，饮食档次、营养档次自然是不低的。不仅在“吃”上不含糊，在“喝”上也颇考究的。遗憾的是，贾府的人并没有因为在饮食上的“高层次”、“高消费”而将身体弄得很健康，反倒是大病、小病常得，有的人“从会吃饭起，就吃药”、“吃的饭没有吃的药多”。此外，年纪轻轻就死了的也不少。看来，吃、喝是一门综合学问，单是讲求“贵”、“奢”是不行的。不参加任何体力活动，胃口很差，在多么精美的食物面前也没有食欲，这是贾府人普遍性的苦恼。贾母是《红楼梦》一书中著名的老寿星，她喜欢散步，认为散步能“疏散疏散筋骨”；她还喜欢热闹，每逢过节日，便和儿孙媳妇们在大观园内走动、玩乐。其次，贾母是个性格豁达的人，贾母对饮食调节、寒温调摄也很注意，她爱吃甜烂之物，吃东西是“少而精”。贾母的养生之道可以用清代名医程钟龄的“保生四要”来概括：“一曰节食；二曰慎风寒；三曰惜精神；四曰戒嗔怒。”

生活中，周老每天坚持在楼下小区那绿荫中遛弯（但是因目力不及，需要有人搀扶），天气不好时则在家中扶着书案行走，或利用家中的健身器材锻炼一番。周老有晚睡晚起的习惯，那是因为常年夜间工作养成的。

满头银发的周老，仍在学术论坛上辛勤地耕耘。“天行健，君子自强不息。”他正是遵循这一精神而勇往直前，精进不懈地工作着。

周汝昌的人物生平

1918年4月14日，周汝昌出生于天津咸水沽镇。祖父名周铜，捐过清朝“同知”，父亲周景颐，为光绪年的末科秀才。但伴随他成长的年月不是军阀混战，就是外寇入侵。生于乱世又为一介家无藏书的村童，周汝昌从小就醉心文学艺术，凡能偶然入目的片言只字，他都绝不放过。对得到的任何一本书更是精读细敲如嘬骨髓，写读后感、找错字。就连坊间妇女们的缝、连、缲、挑、纳这些针线活儿也让少年周汝昌感觉很新奇。另如弹弦唱戏，初染就能令那些个“角儿们”瞠目结舌。进入小学后，他接受外语之快令人称奇，原版的英文课本在他眼里毫无障碍，就读天津南开中学时，他的英文水平可与老师论伯仲。周汝昌从初中时期便热衷于古典诗词的创作，觉民三年，他的“文学事业”已经发端。不但作诗填词，都自己摸路而行，而且开始写“文章”，竟获一个报纸发表，记得得到的报酬是一册书。初中毕业后，又以优异的成绩考取天津市实验中学。
进入高中后（南开中学），此时的文学活动主要方面之一即：研习宋词。但这些刊物已不易寻检，如今仅仅觅得小词数首。
周汝昌准备进大学深造时，抗战爆发了，学业再次搁浅。1939年周汝昌得知尚未被日本兵侵占的燕京大学招生，遂以英语免试资格投考该校的王牌西语系。周汝昌考入燕京大学后，与诸多名家顾随、张伯驹、钱钟书等都有唱和，其诗词功底颇得各位先生赏识。钱钟书曾回信于周汝昌：得一英才如此，北来不为虚矣，并另有回信赞其押韵”如土委地。1941年4月4日，燕京大学礼堂上演的京剧《春秋配》倾倒观众，剧中小生李春发的饰演者正是学生周汝昌。周氏小生一招一式之美，一音一字之妙，深为梨园票友所推崇。1941年日本侵略者在制造珍珠港事件的同时又举兵占领了燕京大学，强行把教授们从北京押往山东的集中营，学生被遣散。周汝昌回到家里，继续以书为师，直到抗战胜利后的1947年，才又经过复试继续回燕大西语系完成学业。而此时的燕大教授阵容已远非昔日可比，曾给他讲过两次课却让他一生敬重的顾随教授也已流亡他校。于是，周汝昌开始了与顾随先生长达20年的笔墨问学。毕业时，他的论文英译中国古代文学理论著作《文赋》令中外教授举座皆惊。老师破例请学生周汝昌吃饭，并告知其论文一字未改全票通过。似《文赋》这等涵盖广博且文字艰深的骈体文，即便翻译成白话文也十分不易，何况是译成英文。这年正值燕大开办中文系研究院，周汝昌在教授们的举荐下应考，成为被研究院录取的第一名研究生。此后，他又把《二十四诗品》译成英文介绍到欧洲，也把英国著名诗人雪莱的《西风颂》以《离骚》的文体翻译成中文。
周汝昌从进入小学直到大学毕业，经历了失学、停课、逃难、沦陷，这中间被历史环境所迫而虚耗的宝贵光阴竟达11年之多。1940年周汝昌二十三岁时和十七岁的毛淑仁结为连理。毛淑仁表字芝仙，曾号岫眉。结婚那时，华北正处于日寇侵华的苦难岁月。周汝昌在怀念妻子的文章中，对妻子的贤惠、聪颖的感激之心、赞赏之语跃然纸上，使人若感同身受，不由得生起对这位女子的敬仰。
周汝昌在自传中曾说其一生写作多得贤妻毛淑仁的臂助，尤其是当时条件之艰辛，其功更不可泯灭。贤妻素喜书法，每写字幅，她皆能评定，得出优劣，不失毫厘。她不仅内助辛苦，病时还为他抄录资料，以解周汝昌目坏难读小字之困。如今，淑仁已不在了。六十载糟糠夫妻，患难伴侣，所历万言难述。她是一个善良仁厚的慈悲为怀者，一生劳瘁，助其为文写字，缝衣做饭。在危难中表现出无畏的护其申冤的高尚精神。周汝昌平生的这点学术成就，其中包涵着她的辛勤甘苦，这种无形迹的贡献，是他难以忘怀的。本已在诗词、书法、戏曲、翻译等领域颇有建树的周汝昌，随后又步入了“研红”。周汝昌少年时就常听母亲讲《红楼梦》的故事，后来又从母亲手里看到古本《石头记》。然而促其真正步入“研红”之路的一个重要因素，当数胡适先生的影响。
1947年，时在燕京大学读书的周汝昌收到一直进行《红楼梦》版本研究的四兄周祜昌自天津寄来的一函，说他新近看到亚东版《红楼梦》卷首有胡适之的一篇考证文章，其中有敦诚与敦敏皆系曹雪芹生前挚友的新论说，他嘱去燕大图书馆周汝昌查证。周汝昌遍查燕大图书馆，在敦敏诗集中发现了那首《咏芹诗》，周汝昌将这一发现撰写成文，并在《天津民国日报》副刊发表。看到文章的胡适之当即复信周汝昌，自此胡、周书信往来切磋讨论《红楼梦》，成为现代红学史上的一段佳话。据周汝昌回忆，围绕《红楼梦》胡适先生曾给他7封书信，除1封遗失外，另外6封均已公之于众。
1948年夏初，正在撰写《红楼梦新证》的周汝昌带着讨教《甲戌本石头记》的疑问，应胡适先生之邀从西郊学校进城，拜访胡适先生。让周汝昌意外的是，胡适先生居然慷慨地将珍贵的孤本《甲戌本石头记》借与他拿走细看，后又托时在燕大授课的小说专家孙楷第将自己珍藏的《四松堂集》乾隆抄本和有正书局石印大字戚序本拿给他研究。对此，周汝昌曾不止一次感叹道：胡先生能平等对他，还对他爱护有加，其人品和学问少有人比。
因为研究红楼梦，他从四川大学的外文系调到北京人民文学出版社任编辑，也由于这本书，他在政治运动中被批判成了“资产阶级胡适派唯心主义”的“繁琐考证”典型代表，由“红”变成“黑”。在后来的2005年，周汝昌出版了20余万言的《我与胡适先生》，书中首次详细介绍了二人围绕《红楼梦》所进行的学术探讨，评说了胡适先生与红学的渊源和贡献。文革期间，周汝昌也遭受了冲击。
1968年，作为“周扬文艺黑线上的活标本”，周汝昌被关进了“牛棚”。1969年中秋被下放到了湖北咸宁向阳湖干校。1970年8月下旬，周汝昌接到通知：因工作需要，调回北京。启程那天周汝昌到总部办手续，打开公函一看，“今奉中央周总理办公室专电致湖北军区司令部：调人民出版社周汝昌回京工作”，周汝昌的“黑人”身份一下子转变了。自1974年离开从人民文学出版社编辑之位调任中国艺术研究院研究员后，周汝昌纷繁的学术研究中又增加了一项工作：应中外大学和研究机构之邀讲说《红楼梦》。即便是在步入90岁高龄后，只要身体允许，他从来都是不讲任何条件地乐而往之。
1986年8月至1987年8月，周汝昌应美国鲁斯基金会之邀以威斯康辛大学访问教授身份赴美一年。周汝昌除研究著述外，还为威斯康辛、普林斯顿、纽约市立和哥伦比亚4所大学及亚美文化协会讲解《红楼梦》，演讲内容精彩纷呈，给听众留下了极深刻的印象。此外，周汝昌还用英语在北京给40多家外国驻华使馆官员讲解过《红楼梦》，当时场面同样如磁铁聚沙。周汝昌曾这样表露他一生的学术追求：一是把陆机的《文赋》翻译成英文，这个完成了。但第二个却半途而废了，那就是把中华文学论艺术论的经典之作《文心雕龙》50篇逐字逐句地重新考证梳理。
虽然限于目力身体等条件，重证《文心雕龙》成为周汝昌无法实现的一大憾事，但此前完成的另一重要主题《兰亭序》的研究，总还是让老人有些慰藉。他曾多次慨叹，自己用于研究《兰亭序》和书法的工夫一点儿不比《红楼梦》少，研究成果受到启功、徐邦达、王学仲三大鉴定书家的肯定。由此扩之，1980年香港率先出版了他上世纪70年代写于“避震床”上的《书法艺术答问》，继而北京连续再版，印行数十万册仍不能满足读者需要。
在这本类似讲义的《答问》中，周汝昌从用笔讲起，再到“八法”“三分”的结构，尤其是指陈书史书家得失的笔墨，多是闻所未闻的见解。对书圣右军碑帖真伪优劣的评判，更是如数家珍。他认为《兰亭序》的笔法最丰富，但是看坏摹本不行。明陈鉴本最好，最能启发人，它保存的原有笔法成分最多、最接近真相。
自谦不是书法家的周汝昌，幼少时即醉心欧楷笔法，20岁后又致力于唐人写经，深研《兰亭》后，得右军真脉，平生作书多行草，其“横逸飞动、笔笔不苟、使转敷畅、作草如真”的周体法书，在众多书家中以势明法合意美之笔、英风俊骨之墨神采焕然，只是受目力所限，70岁后便极少动墨了。这也是周汝昌书法作品存世稀少的原因。周汝昌从青年时双耳就逐渐失聪的他，戴着助听器还得别人在耳边高声吐字，左眼因视网膜脱落，1975年就已失明，右眼则需靠两个高倍放大镜重叠一起方能看书写字，写字则是是在比一般标准稿纸大一倍的“稿纸”背面任意书写，那似红枣般大的字如牛耕田般不停歇地在圆桌上诞生。没过几年，手稿上的字已经大过核桃，而且常常串行重叠，只有多年做助手的女儿伦玲认得父字，将其在电脑上敲出存储。后来周汝昌右目仅存的那一丝视力也不复存在，创作方式不得已而改成了口述，女儿伦玲一个人忙不过来，幼子建临提前退休加入进来协助姐姐专事录音记录。
2002年，周汝昌曾对采访他的记者说，他虽然84岁了，经历了大悲、大喜，但很留恋人间事。像他这样的人积累一点东西不容易，他写作的精力非常旺盛，几乎每天写几千字的文章，女儿简直打不过来。他靠半只眼睛拼命干，就是因为还有没做完的工作，他积累了几十年，就是要把成果留给后人。周汝昌先后任燕京大学西语系教员、华西大学与四川大学外文系讲师、人民文学出版社古典部编辑、是第五至八届全国政协委员，中国和平统一促进会理事，中国作家协会和书法家协会会员，中国韵文学会、中国楹联学会、中国大观园文化协会顾问，中国曹雪芹学会荣誉会长、《红楼梦学刊》编委等职。1991年开始享受政府特殊津贴。2010年成为中国艺术研究院首批终身研究员。
1980年赴美国出席“首届国际红楼梦研讨会”；1984年受国家委派赴苏联考察列宁格勒藏本《石头记》；1986－1987年，获美国鲁斯基金，赴美国访学讲学一年并任威斯康辛大学客座教授；2002-2008年，数次登上百家讲坛，讲授唐诗宋词鉴赏、解读《红楼梦》以及中国四大名著等。
2013年1月6日，由中国民间文艺家协会、中国名家收藏委员会等主办，《收藏界》杂志等单位承办的“2012影响中国收藏界十大经典人物”在京揭晓。周汝昌先生入选。红学研究周汝昌关于曹雪芹的家世生平考证，使得人们对于《红楼梦》作者有了一个空前清晰的印象。《红楼梦》汇校工作：周祜昌、周汝昌二位先生五十六年心血的结晶《石头记会真》，汇集已发现的现存于世的古抄本10余种，对其进行全面汇校，展示所有异文，使之成为接近曹雪芹原本真笔的一部可以信赖的《石头记》。周汝昌把《红楼梦》上升到中华文化小说的高度，提出“红学”应定位于“新国学”，《红楼梦》应列为第十四经。
周汝昌一生致力于红学研究，其研究方法师承于胡适，但又独树一帜。周汝昌重点考证了曹雪芹的身世与家世，并且仔细研究了大量清宫档案之后，得出了《红楼梦》是自传体小说的观点。并且通过对前八十回的仔细研读结合曹家史实，经过严密思考和逻辑推理，为人们揭开了隐藏在书中的深刻艺术内涵，伟大的诠释了《红楼梦》这部小说的艺术成就。其研究观点为广大红学研究者和人民群众所接受。
红学观点
《红楼梦》是一部自传性质的小说。
红楼梦的创作思想：第一、 红楼梦之所以成为文化小说，实际上它记载了中华民族文化万紫千红的大观与奇境。读懂了《红楼梦》，就能了解认识中国文化。第二、以写妇女人材的屈辱、不幸、悲惨，来写中国人材的悲剧，甚至人类人材的大悲剧。可惜这样一部伟大作品，硬是被狭隘地庸俗化为哥哥妹妹的爱情悲剧。
《红楼梦》的主旨：大旨谈情（而非色空），具体就是：体贴，即孔子所说的“恕”，推己度人之义。
《红楼》文化有三纲：曰玉、红、情。
《红楼梦》的艺术手法，非仅仅是“形象塑造、心理刻画、描写逼真、分析细密”等西方文艺理论所言，更重要的是在于具有中华一切文学艺术的总特征：“传神写照、追魂摄魄”。
《红楼梦》的结构章法：整部书所采用的是“大对称”的结构法，包涵了三次重要的元宵节与三次重要的中秋节，这是全书的六大关目。理解了它，又可发过来推考八十回以后的情节轮廓。
《红楼梦》是了解中华文化的“总钥匙”。
红学包括曹学、版本学、探佚学、脂学，《红楼梦》文本的鉴赏、审美、批评不在红学范围内，若“红学”仅局限“小说文艺学”(特别是移植西方的一套) 必然是路子越走越窄，必须回到“学”———即中华文化之学上来，那才海阔天空，前程万里。
红学是中华文化震动世界的三大高峰和三大显学之一。
红学应定位于新国学。
程伟元、高鹗所刊行的120回《红楼梦》，是有政治目的在内，程高本的后四十回是狗尾续貂，是对曹雪芹前八十回的主旨思想的弱化与歪曲。
《红楼梦》原本108回，全书是12×9的大结构，以53、54回为分水岭。原书末有情榜，榜上108位女子，与《水浒传》的忠义榜相对应。
曹家的败落与康雍乾年间的政治斗争有关。
曹雪芹，满族正白旗包衣人。
曹雪芹是一位奇人异才，是大诗人、画家、思想家、历史家的“聚合体”，也是是一位创教之人：情教。
曹雪芹父亲曹頫，祖父曹宣，曹寅之子曹颙死后，曹頫过继给曹寅，继任江宁织造。
曹雪芹，关内祖籍河北丰润，关外祖籍辽宁铁岭。
曹雪芹卒于癸未年(乾隆二十八年）除夕，出生于雍正二年闰四月廿六。
脂砚斋即是史湘云，畸笏叟是脂砚斋的化名。
脂砚斋并非如金圣叹、毛宗岗、张竹坡、李卓吾等与原批点作品毫无瓜葛，而是一位与着《红楼梦》及作者极其密切关系的人，他对《红楼梦》的创作有着很大的影响与贡献。
《红楼梦》的主线：宝玉之经历、家亡、人散。
《红楼梦》的主角：一、从贾府衰落史上，贾宝玉男主角，王熙凤女主角。二、从宝玉情途史上，贾宝玉男主角，林黛玉、薛宝钗、史湘云女主角。
史湘云在八十回后，和宝玉结为夫妻。
黛玉之逝，是在中秋之月夜，自沉于寒塘冷月之地。
贾宝玉一生所亲厚、所依伴的《红楼梦》三部曲。第一部是与黛玉的情缘，不幸她早亡（木石前盟）。第二部是与宝钗的情缘，虽然成婚也没有白头偕老（“终身误”的金玉良姻）。第三部是家亡人散之后，经历了千辛万苦，最后宝玉、湘云会和而白首偕老（因麒麟伏白首双星）。
一般读者以为，曹雪芹生前只留下了《红楼梦》前八十回。而周汝昌等学者认为，曹雪芹是写完了《红楼梦》的，只是八十回后的文稿因故迷失了。周汝昌根据脂砚斋批语提供的线索，阐述了他对《红楼梦》八十回后内容的研究成果，展现了一个完整的真本《红楼梦》。

周汝昌的作品都有哪些?(包括红学以外的著作)

【周汝昌的作品】：

红学专著

《红楼梦新证》，1953年上海棠棣出版社出版，（1976年人民文学出版社重印增订）；

《曹雪芹》，1964年作家出版社出版，（1980年天津百花出版社重印增订为《曹雪芹传》）；

《恭王府考》，1980年上海古籍出版社出版；

《献芹集》，1985年山西人民出版社出版；

《石头记鉴真》，与其兄周祜昌合著，1985年书目文献出版社出版；

《红楼梦与中华文化》，1989年工人出版社与台湾东大图书公司分出；

《红楼梦的历程》，1989年黑龙江人民出版社出版；

《恭王府与红楼梦》，1992年北京燕山出版社出版；

《曹雪芹新传》，1992年外文出版社出版；

《红楼艺术》，1995年人民文学出版社出版；再版时称《红楼艺术的魅力》，2006年作家出版社出版

《红楼梦的真故事》，1995年华艺出版社出版；再版时称《红楼真梦》，2005年山东画报出版社出版

《红楼真本》，1998年北京图书馆出版社出版；

《周汝昌红学精品集》，1998年，华艺出版社出版；

《风流文采第一人》，1999年东方出版社出版。

《红楼小讲》，2002年北京出版社出版。

《红楼夺目红》，2003年作家出版社出版

《周汝昌点评红楼》，2004年梦团结出版社出版

《曹雪芹画传》，2004年作家出版社出版

《红楼十二层》，周伦玲编，2004年书海出版社出版

《和贾宝玉对话》，2005年作家出版社出版

《周汝昌梦解红楼》精选集，周伦玲编，2005年漓江出版社出版

《定是红楼梦里人——张爱玲与红楼梦》，2005年团结出版社

《红楼别样红》，2008年作家出版社

《周汝昌校订批点本石头记》，漓江出版社，ISBN： 978-7-5407-4566-0（简体本）

《周汝昌校订批点本石头记》，漓江出版社，ISBN： 978-7-5407-4546-2（繁体本）

《寿芹心稿》，中国大百科全书出版社，ISBN： 978-7-5000-8794-6

学术专著：

《范成大诗选》，1959年、1997年人民文学出版社出版；

《白居易诗选》（合著），1962年作家出版社、1997年人民文学出版社出版；

《杨万里选集》，1962年中华书局、1979年上海古籍出版社、1999年河北教育出版社出版；

《书法艺术问答》，1980年香港中华书局、1982年文化艺术出版社分出；

《诗词赏会》，1987年广东人民出版社出版。

《神州自有连城壁——论中华美学》，2005年山东画报出版社

其他：

《石头记人物画》（题诗40首），1979年人民美术出版社出版；

《岁华晴影》，1997年上海东方出版社中心出版；

《胭脂米传奇》，1998年华文出版社出版；

《砚霓小集》，1998年山西教育出版社出版；

《脂雪轩笔语》，上海人民出版社出版。

《周汝昌自传: 红楼无限情》，2005年北京十月文艺出版社

《我与胡适先生》，2005年漓江出版社

【人物简介】：

周汝昌（1918年4月14日——2012年5月31日），生于天津。字禹言、号敏庵，后改字玉言，别署解味道人，曾用笔名念述、苍禹、雪羲、顾研、玉工、石武、玉青、师言、茶客等。

中国著名红学家、古典文学研究家、诗人、书法家，是继胡适等诸先生之后新中国红学研究第一人，考证派主力和集大成者，被誉为当代“红学泰斗”。其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础。另在诗词、书法等领域所下功夫甚深，贡献突出，曾编订撰写了多部专著。

2012年5月31日凌晨在北京逝世，享年95岁。

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