古人养生三支点

古人养生三支点

物理学上有三支点的稳固性,古人在养生保健方面也有稳固性的三支点。

“三戒”孔子主张:“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”因为纵欲、争斗及贪婪，均可危害健康、损伤人的身体。

“三去”老子在《道德经》一书中提出，养生须“去甚、去奢、去泰”，意思是必须去除极端的、过分的、奢侈的欲望。“三去”既是道德修养，也是养生保健的准则。

“三有”祖国医学的经典著作《黄帝内经》中指出，一个人要想少生或不生病，健康长寿，必须在生活上做到：“饮食有节，起居有常，劳作有序”；反之，则是酿成多种疾病的诱

因。

“三寡”祖国医学总结古代养生经验，概括为“寡欲以养精，寡言以养气，寡思以养神。”中医历来认为，“精、气、神乃人体之‘三宝’，不可损也，损之则伤生”。精充、气足、神旺是人体健康的标志；而精亏、气虚、神弱，则是产生疾病与人体早衰的根源。

“三慎”古代的养生之道，还提出贵在慎食、慎药、慎激动。尤其是老年人，在日常生活中更要做到这“三慎”。临床发现，在饱餐一顿美味佳肴之后，诱发急性胰腺炎、心肌梗塞而死亡的病例并非罕见，因情绪激动而导致心脑血管疾病急发者，也时有发生。此外，目前市场上保健药品名目繁多，如不根据自己体质选用，或滥服人参、鹿茸等补药，反而对身体造成危害。

古代中医十种养生方法

　　古代中医对于养生早有认识，也总结过不少养生的方法，有哪些可以让我们参考的呢？下面就是我为大家整理的关于古代中医说的十种养生方法，供大家参考。

　　 古代中医的10种养生方法 　　静神养生 静神养生在传统养生学中占有重要地位。古人认为，神是生命活动的主宰，保持神气清静，心理平衡，可以保养天真元气，使五脏安和，有助于预防疾病、增进健康和延年益寿。反之则怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾，以至诱发种种身心疾患。

　　动形养生 古人认为?人欲劳于形，百病不能成?;诗人陆游说?形要小劳之?，都说明古人认识到适度运动对健康的积极作用。古人在实践中摸索形成了如按摩、气功、太极拳、八卦掌、五禽戏等动形方式，以强身延年。人若贪图安逸，运动不足，或是劳累过度，则容易引起?劳伤?，也称?五劳所伤?，即久视伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋。

　　饮食养生 合理饮食可以调养精气，纠正脏腑阴阳之偏，防治疾病，延年益寿。饮食要以?五谷为养，五果为助，无蓄为益，五菜为充?，还要重视五味调和，否则，会因营养失衡、体质偏颇、五脏六俯功能失调而致病。

　　进补养生 传统医学十分推崇用滋补药物调理阴阳、补益脏腑、滋养精血。合理进补可以强身防病、祛病延年。进补既要辨证，又要适量，还应考虑顺应四时。服用补益药时，如系入肺药，在秋季比较适宜;如系温补药，则在冬季比较适宜。

　　经络养生 经络是遍布人体全身的一个?网络?系统，它控制血和气的运行流动，以保证各组织系统的正常功能。《皇帝内经》经脉篇中说，经络可以控制人体一切功能，具有决生死、处百病、调虚实的作用。古代养生家认为，疏通经络可作为摄生的重要措施，最简便的方法是经常刺激、按摩、针灸人体的三个重要穴位，即合谷穴、内关穴和足三里穴。合谷穴可以防治颜面及五官方面的疾病，内关穴有助于防治心脏病，足三里穴则对五脏六腑特别是消化系统疾病有效。

　　固精养生 古人认为，精血是人体营养物质中的精华部分，是生命的物质基础，五脏六腑得精血濡养，才能保持正常功能。如果性欲无节制，精血亏损过多，会造成身体虚弱，减损寿命。如果妇女性欲无度，也会导致肾气衰竭。晚婚、节育等保养阴精措施，可防阴精妄耗，延缓衰老。

　　顺时养生 天有四时气候的不同变化，地上万物有生、长、收、藏的规律，人体亦不例外。人的五脏六腑、阴阳气血的运行应与四时相适应，不可反其道而行之。因此，古人从衣食住行等方面提出了顺时养生法则。因时制宜调节自己的生活行为，有助于健体防病，否则，逆春气易伤肝，逆夏气易伤心，逆秋气易伤肺，逆冬气易伤肾。

　　修身养生 凡追求健康长寿者首先应从修身养性做起。平日应排除各种妄念，多说好话、多行善事。唐代医学家孟诜云：?若能保身养情者，常须善言莫离口。口有善言，又当身行善事。?孙思邈则说：?心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。?故常做利于他人的事，可使自己心胸开阔、情绪安定。

　　调气养生 人体元气有化生、推动与固摄血液、温养全身组织、抗拒病邪、增强脏腑机能的作用。营养失衡、劳逸失当、情志失调、病邪夹击等诸多因素，可致元气虚、陷、滞、逆，进而使机体发生病理变化。调气养生法主张通过慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸、调饮食、和五味、调七情、省言语、习吐纳等一系列措施来调养元气、祛病延年。

　　减毒养生 人若喜怒无常会致体内阴阳、气血失调，劳累过度会损伤脾气，伤于饮食则生湿、热、痰浊，冒犯六淫、疫疠(传染病)，伤之外邪则百病丛生。这种致病因素对人体健康均可视为?毒?，因此提出以?减毒?来保全真气的养生之道。通过饮食调理、服用药物及其他措施，减体内积聚之毒，可免生疾患，防早衰，延年益寿。

　　秋季中医养生的方法：静情绪 　　秋风萧瑟，天地间万物皆由盛转衰，草木也由荣转为枯竭，这无一不体现了萧条颓废的景象。

　　秋天自然界的萧瑟，使人容易触景生情，尤其是对于老年人来说，更易在他们心中引起萧条、凄凉、垂暮之感，勾起忧郁的心绪。此时情绪调养应保持安宁平静，以缓和秋天的肃杀之气对人心理上的影响。

　　精神调节顺应秋气的特性，保持宁而不躁，敛而不泄，清而不浊，神气内敛，做到清静养神，排除杂念，达到心境宁静之状态。秋分过后适逢重阳时节，此时秋高气爽，不宜闭户家中，建议外出游玩，登高远眺，饱览风景，可使人心旷神怡，愁闷全消。

　　秋季中医养生的方法：行起居 　　秋分的时候，阴阳相半，白天和黑夜的时间几乎一样长短，随后又会出现白天缩短，黑夜延长的现象，而且天气也将会逐渐阴冷，所以人们的生活起居作息也应该按照日常的规律来有所改变，尽早改变暑天晚睡早起，并且恢复早睡早起良好习惯。

　　《黄帝内经》云：?起居有常?，就是提倡按时作息，避免贪睡多睡损人正气，也避免熬夜透支耗损阴精。昼则寤(醒)，夜则寐(睡)这种生理状态与生俱来，是人类适应自然规律的表现。

　　天体的运行、阴阳的变化促成了昼夜的交替，?日出而作，日落而息?正是古人起居有常的最好写照。顺应四时节律调整作息时间，应早睡早起，平行起居，能调节体内阴阳平衡，调和脏腑气血，使血脉和畅，精充神旺。

　　秋季中医养生的方法：调饮食 　　秋季饮食也应以平调为主，不宜大吃大补。人们可根据自己的体质情况，选择适合性味的食材进行食疗纠偏，体质虚寒者可适当进食温热助阳之品以温阳补虚，体质燥热者可进食甘凉滋润之品以滋阴降火。甘凉滋润食物有香蕉、甘蔗、苹果、雪梨、荸荠、枇杷、桑葚、西红杮、黄瓜、丝瓜、莲藕、百合、沙参、麦冬、石斛、西洋参等。温热补阳食物有辣椒、花椒、生姜、葱、蒜、韭菜、肉桂、茴香、榴莲、龙眼、荔枝、粟子、鳝鱼、虾、鸡肉、牛肉、羊肉、鹿肉等。

　　经过秋分之后，很多南方的地区天气会越来越干燥，而且秋凉阴寒之气也会随之加重，一些体质比较虚寒的人应该适量的进食一些具有温热补阳的食物，这样就可以调平体内的阴阳，对身体健康非常的有益。另外，在秋燥来袭的时候，再适量加入甘润养阴之品，阴阳调补同样有所效果。

　　秋高气爽防秋?燥?

　　秋季是由热转凉，阳消阴长的过渡阶段。《黄帝内经》说：?秋冬养阴?，即指在秋冬两季应当收养阴气，以适应自然界阴气渐长的规律，并为来年阳气的生发打好基础。?燥?为秋季的主气，故称?秋燥?。燥气伤人，以耗伤津液为主，津液既耗，则必见一派?燥象?。秋季对应的脏腑是?肺?，当秋燥犯肺时，容易出现?诸涩枯涸，干劲皴揭?等燥邪致病的症状。因此，秋季养生，当以?防肺燥，护阴津?为主。

　　1、多饮少言防肺燥：每天的饮水量不要因为夏季已过就有所减少，一天的饮水量因人而异，一般为2000毫升左右。此外，中医认为：?形寒饮冷则伤肺?。因此，秋季饮水以温热为佳，大忌寒凉冷饮。?少言?是为了保护肺气，每天不停地说话会伤气，其中最易伤害的就是肺气。所以，要?少说多干?。

　　2、少行房事保真阴：秋季要注意保护脏气阴精，其中也包括肾精。因此，秋季养生，尤其不可纵欲，生活要有规律，有节有度。

　　3、皮肤护理重保湿：?秋燥?之时，风沙较多，保持皮肤湿润的好方法就是晨起或晚睡洁面后，不要急于擦干水迹，应轻拍面部以使余水渗入，再进行保湿护理。另，每周可自行做保湿面膜3～4次，以保持皮肤湿润。

　　秋凉乍寒适当?冻?

　　我国自古就流传着?春捂秋冻?的养生保健谚语。?秋冻?的意思是说秋天到来之后，气温稍有下降，此时不要立刻增添衣棉，而要适当冻一冻，加强体育锻炼，使人体的抗御机能得到提高，从而激发机体适应寒冷的能力，有利于避免许多疾病尤其是呼吸系统疾病的发生。

　　不同年龄可选择不同的锻炼项目，但无论何种活动，都不宜过量，在周身微热，在尚未出汗或微微出汗时，即行停止，切勿搞得大汗淋漓，以保持阴精内敛，不使阳气外耗。

　　常言道：?一场秋雨一场凉?，秋风肃杀，天气渐凉，气候多变，人易生病，因此称为?多事之秋?。秋季人体消化功能下降，抗病能力减弱，如果注意不当，则易发生腹泻。尤其是婴幼儿，更是秋季腹泻的易感人群。

　　此外，秋季精神调养，应做到内心宁静，神志安宁，心情舒畅，切忌悲忧伤感等情绪，以适应秋天容平之气。起居上，应保持?早卧早起，与鸡俱兴?。因早卧可顺应阳气之收敛，早起则利于肺气之舒展，且防止收敛之太过。另外，冷水浴也应在整个秋天坚持，不要间断。

　　秋季食疗勿乱?补?

　　根据中医?春夏养阳，秋冬养阴?的原则，秋季应适当进补，以养阴气。但进补虽然重要，却不可乱补。大体上，秋季进补，有以下五忌：

　　1、忌无病进补。中医认为：?有病病受之，无病人受之?。无病进补，既增加了开支，又伤害了身体。比如，无病长期服用葡萄糖，可能引发肥胖;无病服用过量鱼肝油，可导致血中胆固醇增多，易引起心血管疾病甚至中毒等。

　　2、忌慕名进补。认为越有名、价格越高的补品越能补益身体，是现代人养生的一个误区。比如，人参价格高，是补品之王，但若不辨体质，肆意滥服的话，则会导致过度兴奋，烦躁激动，血压升高及鼻孔流血等。

　　3、忌虚实不分。中医进补的原则是?虚者补之?，不是虚证的病人不宜用补药。而虚证又有阴虚、阳虚、气虚及血虚之分，只有对证服药才能补益身体，否则便会适得其反。

　　4、忌多多益善。适可而止，过则为害。任何补药服用过量都是有害的。因此，进补要适量。

　　5、忌以药代食。重药物，轻食物，不是科学的养生方法。是药三分毒，能不吃药，最好别吃药。切记：药补不如食补。

中国古人的饮食养生观有哪些？

饮食养生是古人养生的主要观点之一。《黄帝内经》中“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气”的观点，被誉为“世界上最早论述合理营养与平衡膳食”的理论，堪称中华民族饮食和营养的纲要。古人饮食养生的主要思想观点如下：

(1)饮食有节，五味调和

古人认为：“饮食有节，度百岁乃去”，反映出古人对控制饮食重要性的认识。“节”即节制、控制、不肆食恣饮之意。如晋朝葛洪曾指出：“善养生者，食不过饱，饮不过多”，应“谷肉果菜，食养尽之，无使过之”。

古人还认为：“五味调和，不可偏胜”。食物中具有“寒、热、温、凉”四气和“酸、苦、甘、辛、咸”五味之分。五味各有所入，各走其所喜之脏；各有所禁，亦伤五脏。正如王冰所言，脏腑“虽因五味生，亦因五味损”，利用五味偏性调和饮食，平衡阴阳，以适应人体气血脏腑阴阳盛衰的变化。若五味失调，易伤五脏而患病。认为：“酸伤筋，苦伤骨，甘不益肉，辛多坏气，咸促人寿。”说明了调和五味的利害关系。

要做到饮食有节，调和五味，日常饮食宜定时定量，宜清淡。《饮膳正要》提倡：“暮食不若晨食。”“清晨一碗粥，晚饮莫教足。”《寿世保元》指出：“大渴不大喝，大饥不大食。”《蠢子医》曰：“纵然适口莫浪食，只食八分便已足。”宋代张杲《医说》指出：口味宜“去肥浓，节酸咸”，即日常应以清淡素食为主，少吃肥甘厚腻、酸咸过重的菜肴。《内经》也有“心病禁咸”的记载。现代医学研究表明，每天吃10g食盐的人群中，其高血压发病率为10％，而每天吃盐多2倍的人群，高血压发病率增加2倍。可见古时饮食强调清淡与现代医学控制食盐、动物脂肪等以防心血管病的主张有不谋而合之处。

(2)饮食有常，物我相适

饮食有常，“常”即指常规、一定的规律性、规范性而言。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之”的观点，体现了中国古人生存特点——以素食为主，果蔬肉食为辅，调和五味，兼收并蓄的饮食规律。若违反这一规律，则导致机体阴阳气血失去平衡而发生疾病。如《内经》载：“膏粱之变，足生大丁。”中医认为“肥甘助湿，生痰化热”，近代认为心血管病的发生，与偏食动物性食物过多、胆固醇和甘油三酯增高有关，而适当素食可降低发病率。这从一个侧面说明了“五谷为养”饮食规律在养生中的重要性。

“饮食有常”的另一个重要观点是“物我相适”，即食物的性味要与人体的阴阳气血状况相适应，以人体需要来决定食用何种适当的食物。如人体质有偏于寒热虚实之分，饮食上则主张分别按“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之，燥者濡之”的原则进食。

(3)饮食以时，四季五补

我国古人在“天人相应”思想指导下，极为重视饮食与时令的关系，并提出了饮食养生“四季五补法”。即随着季节的变化，根据人体健康状况调整饮食，以补阴阳气血不足：春天“升补”，夏天“清补”，秋天“平补”，冬天“滋补”，四季“通补”。

古人在养生中主张顺应四时养生，有“圣人春夏养阳，秋冬养阴”、“智者之养生也，必顺四时而适寒暑”的观点。这一观点被后世养生家奉为宗旨，在饮食方面讲究在不同季节、气候、时间，服食不同性味的食物，以适应环境和人体阴阳气血的四时变化。如《饮膳正要》阐述了四季适宜食物，“春气温，宜食麦以凉之；夏气热，宜食菽以凉之；秋气燥，宜食麻以润燥；冬气寒，宜食枣以热其寒。”《养老寿亲书》对老人四季饮食养生作了详细叙述：“春季饮食，宜减酸增甘，以养脾气，酒不可多饮，水团兼粽粘冷肥僻之物，多伤脾胃；夏季饮食，宜减苦增辛以养肺气，饮食温软，不令太饱，生冷肥腻尤宜减之；秋季饮食，宜减辛增酸以养肝气，新登五谷不宜与食，动人宿疾；冬季饮食，宜减咸增苦以养心气。”这些四季进补的养生要则，对养生延年大有裨益。

(4)饮食洁净，进食宜忌

饮食卫生也是古人养生学的一个重要观点，认为食物宜新鲜洁净，富有活力；必要时尚要辨别有无毒性，慎从口入。

如《饮膳正要》主张“猪、羊疫死不可食”、“生料色臭不可用”、“浆老而饭馊不可食”，《食疗本草》亦载“鳖赤足不可食”、“犬自死、舌不出者食之害人”。《随息居饮食谱》亦云“河豚鱼其肝、子与血尤毒”等。

物性不同，有相合相反之诫；病体有别，有宜食宜忌之谓。元代贾铭《饮食需知》中，论述了共325种饮食性能及宜忌。所谓“宜”，即以相宜食性的食物治病养体；而“忌”指不相宜食物应禁食，又称“忌口”。《本草纲目》中就列举出63种饮食禁忌。

《随息居饮食谱》载：“糯米，性太粘滞，难化也。小儿、病人尤当忌之。”诸如此类，古医书中记载颇丰，形成了中华饮食养生学说的一大特色。

古代“养生专家”是如何养生的？（上）

健康 长寿是人们自古以来的 探索 和追求，表现了人类对生命永恒的向往。秦始皇为了能使江山千秋延续，派术士徐福到东海寻求长生不老之药；古代的方士为了延年益寿，隐居山林炼食仙丹；世间的芸芸众生也都以不同的方式探求着长寿的秘诀。

养生一词，原出《管子》，乃保 养生 命以达长寿之意。在漫长的人类发展 历史 中， 健康 与长寿一直是人们向往和追求的美好愿望，因而 养生 文化不断丰富和发展，遍布世界。相对于世界其他地区的 养生 文化而言，中国的 养生 理论与实践由于有着古代哲学和中医基本理论为底蕴，所以显得尤为博大精深。它汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，糅合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，堪称一棵充满勃勃生机和浓厚东方神秘色彩的智慧树。

本期我就与大家一起分享古人的 养生 智慧、 养生 故事，一起去探寻长寿之乡的长寿秘诀，让我们一起汲取 养生 精华。

古代“ 养生 专家”是如何 养生 的？

寿星彭祖

说起中国 历史 上第一长寿之人，当属彭祖。在神话故事里，彭祖的一生颇有传奇色彩。相传他生于彭山，长于彭山，晚年终老于彭山，活了880 岁，仍无衰老迹象，耳不聋、眼不花、背不弯、腰腿不疼。刘向的《列仙传》称，彭祖自尧时举用，一直活到殷末。彭祖的传说充满了浪漫的神话色彩，但是从古代的各种典籍来看， 历史 上的确存在过这样一位善于 养生 、寿命大大长于一般人的彭祖。他姓篯名铿，是颛顼帝高阳氏的三玄孙、轩辕黄帝的第八代传人。在夏代，他曾受封于大彭（今江苏徐州），因称彭祖。

那么，彭祖真的如传说中那般长寿吗？其实，上古时期的计时法与今天不一个标准，现在是一年365 天，但据研究尧舜时期使用的是甲子纪年法，60 一甲子，60 天为一年，800 岁一折合也就是现在的130 岁。在长寿之乡，活到120 岁以上的老人都不足为奇，彭祖活到130 岁也算科学。

据考证，彭祖精于医术，长于烹调，注意饮食，喜爱 体育 锻炼。彭祖年轻时喜欢一个人外出旅行，独来独往。因此，人们都不知道他究竟在哪儿。旅行时，他虽然备有车马，但却很少乘用，大部分路程靠双脚行走，以此锻练自己的意志和体魄。

彭祖年迈后，在锻练中悟出一套“导补之术”。就是采用意念引导的方法，引起上行汇集头、面各穴窍，外行于四肢及毛发；内行于五脏六腑。若感到哪儿不舒服，就采用意念疗法，令气冲病灶，将病气逐出体外，直至适意为止。有时候，他从清晨闭气内息，一坐竟到中午。随后，缓拭双目，按摩肢体，再舌舐上腭，吞咽唾液。一直连续吸气数十口，才开始起身行走和讲话。他说：“凡欲学行气，皆当以渐。”意思是要想学习导引行气并没有什么决窍，关键在于长期坚持。彭祖认为 养生 之道并不繁琐，关键在于不可追求过高的欲望。衣食不追求过于华美，凡成败、荣辱、得失之类不可考虑得太多，否则徒然增加忧愁烦恼。彭祖在锻练中研创的明目法，至今仍流行于世。

彭祖是一位仁爱之人，他非常同情普天之下的劳苦大众，无论他走到哪儿，都乐于帮百姓分忧解难，因此深受百姓的敬重和爱戴。彭祖贤而长寿的消息传到殷王耳中后，殷王想得到长生不老之方术，当即决定授他大夫之职，并派人前去请他出山。但彭祖素闻殷王骄奢淫逸，心狠手辣，且他对当官毫无兴趣，就借口生病回绝了使者。殷王并不死心，为得到 养生 妙法就亲自去访问彭祖。彭祖仍不肯将秘诀传授给他。殷王就以财帛动摇彭祖的心，将大量的金银财宝、布锦珍玩赏赐给彭祖。对此，彭祖却来者不拒。原因是，他需要用这些赐物去接济众多的穷人。

由于彭祖精通各种 养生 术，而且用自己的实际修行证明了这些 养生 术的奇妙功效，所以被后世 养生 家称为中华 养生 术之祖。后世不断有人探寻彭祖 养生 长寿的秘诀，借以延年。相传曾有一部《彭祖 养生 经》，就是专门记录他的 养生 方法的。虽然现在《彭祖 养生 经》已经失传，但是我们仍然可以从很多引用彭祖 养生 术的其他典籍中，总结出其 养生 思想体系，即导引术、调摄术、饮食术、补导术、房中术五大 养生 术。这五大 养生 术不但对 养生 有着十分显著的功效，而且其中的很多理论已经蕴含着后世中医、气功、内丹术的萌芽思想。

一代女皇武则天

作为一代传奇女皇，武则天在 历史 上是个颇有争议的人物。一方面她大开科举，发展经济，在她掌政理朝期间， 社会 稳定、经济发展；而另一方面，她身事父子、祸乱宫闱、杀子废子、生活淫乱。她在死后给自己留了一个无字碑，功过任人评说。

武则天活了八十多岁，在当时算得上十分高寿了。她驻颜有术，一生身体 健康 美容颜靓丽，传说她六十岁那年还长出两颗新牙，身边的人也并不觉得她老。当然这首先是和她的自身先天条件以及后来的宫廷富贵生活有关，但她善于保养 养生 和养颜面脂”，也就是现在的面膜，每天外用。这两个方子，都是用中草药熬制，很灵验，武则天用了一生。也许是得益于这种有效的药物保养吧，武则天在四五十岁时，还有三十几岁的容颜，老年时虽有皱纹，但面色仍如少女般红润呢!

蓄男宠也是武则天长葆青春活力的一个重要原因。武则天有一个男宠叫沈南谬，不仅长相俊美，还是一名御医，会房中术，他告诉武则天，血气衰弱，通过药石补气很难，最好采取元阳方法，阴阳合才能血气充。此外，武则天虽然国事繁忙，但兴趣广泛，多才多艺，她长期研习书法，兼涉文史，颇有诗才，著有《垂拱集》《金轮集》，李白曾经把武则天列为唐朝“七圣”之一，并且武则天偏爱《老子》，对道家的 养生 哲学很是推崇。

武则天27 岁时唐太宗驾崩，作为太宗的后妃之一，她被送入感业寺当了3 年尼姑。在这3 年里，她整日参禅打坐，在身心修养上取得了很大进步，这也成了她长寿的重要原因之一。

中医 养生 学认为七情是人体致病的原因之一，武则天则深谙情致 养生 之道。她胸襟开阔、气量宽宏，一般男子也难望其项背。上官婉儿是罪臣上官仪的孙女，但才气不凡，武则天在她十四岁时委以重任。徐敬业起兵造反，初唐四杰之一的骆王为其起草了一篇檄文，痛骂武则天，武则天看后，非但没有发怒，还连连称赞骆氏的文笔，说朝廷没有任用这样的人才，是宰相的过失。徐敬业兵败之后，武则天也并未将他按造反处斩，而只是将他贬到外地去当刺史。除此之外，她还赦免了一些辱骂自己、诽谤朝政的人。她有如此的心胸和修养，无疑是她 健康 长寿的最佳的保证。她的性格也不喜墨守成规，做事标新立异，在执政期间，年号变换的很频繁，她还喜欢造字，她的名字“武瞾”的“瞾”字就是她自己造的。在男权主导的封建 社会 里，武则天有勇气当皇帝，追求女权独立，这本身就是一种莫大的勇气，即便当了皇帝，在天大的压力下，没有强大的心理素质、开阔的胸怀，终究也长寿不了。

以上选自 旅游 世界杂志2021年11月刊上

策划执行丨刘翠霞 朱国伟

文丨文雨

图丨摄图网

中医医史文献专业教授给我们的关于养生的八大理念

近日吉文辉教授在美丽的聚龙小镇，举办了一场以“ 健康 生活方式的八项建议” 为主题的读书活动。活动吸引了泉州、惠安、永春、德化等等各地的书友前来参加。

吉文辉教授是中医医史文献专业教授、博士生导师，中医文化研究会副理事长，他对中国传统文化有很深造诣，主编的专著有《中医古籍版本学》、《中医文献检索与利用》、《中医学文化基础》等等。

“ 养生 是一种观念、一种生活、一种文化、一种行为、一种艺术,关乎家庭和 社会 的 健康 和谐，是传统文化的重要组成部分。”吉教授一开口就将我们认为很平常的 养生 提高到这样的高度。

“中国传统文化的定基石是《周易》《黄帝内经》和《道德经》，善于 养生 ，就是掌握了周易大道。 ”

他说“道”是万物生成的本源，是自然运行的法则。传统学术的第一层次就是道，是广泛适应的普遍原理，他今天要讲的理念也是属于道的范畴。

因为 人的一切行为是由理念指挥的。只有树立 健康 的理念，才能拥有 健康 的生活方式。

人体生命的三个基本要素是精、气、神，道家 养生 就是围绕着养气、安神、蓄精展开的。

气为万物之本原、变化之本始。气的概念在中医学中占有极其显要的地位。气是中医理论体系的本体基石，离开了气则中医不成其为学。

《黄帝内经》通篇讲的都是气， 养生 就是采天、地、人三者之气，这三者要达到和平共处、和谐共生。

因此他认为战争、斗争和竟争都是与中国传统文化不相符的。

现代 科技 的发展带来 社会 的进步，在给我们的生活带来极大便利的同时，也让人变得狂妄、贪婪、冷漠、浮躁，还带来一系列的现代生活方式疾病。

生活方式疾病是指人日常生活中的不良行为和 社会 、经济、环境、文化中的不良因素导致的身体和心理方面的疾病。比如说肥胖症、冠心病、三高、脑血管疾病、甚至是癌症等等。

它们都是因为现代生活方式引起的免疫力下降，它们的共同特征是非感染性、全身性综合因素导致、无疼痛感、渐进式。

根据世界卫生组织的调查显示：引起疾病的因素中，遗传只占15%， 社会 因素占10%，医疗卫生条件占8%，地理气候条件占7%，而不良生活方式占了60%，在中国这个比例还要高，占到了67%。

不良生活方式包括饮食无节、缺乏运动、起居无常、滥用药物及心理失衡。

如何纠正目前人类生存中的不良生活方式？吉教授为我们提出了以下八项建议：

1、 慢生活以养气 ：放慢生活节奏，缓减生活压力，处事不骄不躁。提倡慢饮食、慢行走、慢工作、慢 娱乐 、慢恋爱等生活方式；凡是非急办不可的事，均可以放慢一拍，以培植精气。非静无以养气，非学无以成才。

2、 淡滋味以护胃 ：不吸烟、不酗酒、不吸毒，饮食有度。不妄补，不贪腥，以素食为乐，远离垃圾食品。清心寡欲、心平气和乃人生之不药之药。妄食、贪食、偏食乃百病之根。“祸从口出，病从口入”，口为 健康 之大门，出与入不可不慎。

3、 低姿态以省心 ：上善若水；舌以柔存，齿以刚折。保持谦逊心态，低调做人，不争强斗胜，不炫耀自己。在生活上，不与人攀比。自求心安，自得其乐；强中自有强中手，能人之上有能人。退一步做人，海阔天空；让三分处世，风平浪静。

4、 高品味以怡情 ：善于品味人生、品味自然。培养 健康 的生活情趣，提倡雅生活、雅文化。让业余和退休生活充满诗情画意、山色湖光。上有日月星辰，下有山水万物，大有天地宇宙，小有花草虫鱼，时有春夏秋冬，势有古往今来，皆有可观可乐之处，皆有可欣可赏之趣。

5、 勤走动以健体 ：坚持适度运动，做到动静结合，乐于以步代车。多参加有利于 健康 的 娱乐 活动，牢记：无节制 游戏 绝对有害 健康 。 养生 之要：松则通，通则不痛；动则宣，宣则不滞。“流水不腐，户枢不蠹”，四体舒展，百脉通畅，身强体壮。

6、 减负担以轻身 ：松静自然，恬淡虚无。凡事量力而行，崇尚简朴，杜绝奢华。简化生活程式，降低生活欲求。在生活中学会运用善意的拒绝；不懂得放弃，就不懂得生活。世上事多干不完，世上钱多挣不完，世上官多做不完。自足者常乐，能忍者自安。

7、 顺四时以养精 ：秉持天人合一、人天和谐的理念，顺应自然运行的规律，适应四时天气的变化，节制使用空调，保证睡眠充足，做到起居有常，饮食有度。天无求于人，人有求于天。春生、夏长、秋收、冬藏，无违四时，无违天和，则万物欣欣向荣，气充神安。

8、 宽心胸以养神 ：保持心态平和，恬淡虚静；喜怒有度，不走极端。对周边的人事持仁爱、同情和包容的心态。多一分欢乐，多一分 健康 ；多一分理解，多一分和谐。做人宽厚、待人宽容、处世宽松。无愧则心安，无私则心平，无欲则心静，无偏则心和。

吉教授强调： 不妨生就是 养生 。

道家 养生 术，主张“我命在我不在天”，显示了古人在 养生 方面的主动性和自信心。 首重治未病的中医药 养生 学蕴含着中国传统文化的哲学原理，秉持人与天、人与人、人与物、身与心、动与静的阴阳大道，深刻地体现着医学和人类生存的终极价值。

健康 是人的基本权利，是人生最宝贵的财富，是幸福和快乐的源泉，是 社会 发展的动力，是国家文明的标志。 健康 是生命之本，生活方式是 健康 之本。

吉教授提出的 养生 理念，将有助于改善和优化我们目前的生活方式，让我们掌握 健康 之道。

吉教授在讲座中多次提到中华传统文化，对儒家的中庸之道、贵和思想尤为推崇，对“庸”的解读相当精彩，希望能有机会专门聆听他的“中华传统文化与汉字之美”。

一个上午的时间很快就过去了，吉教授讲的主题虽然是 健康 理念，但博古通今，政治、经济、文化、 社会 、甚至战争、外交都有涉及，非常丰富，值得慢慢品味。

而他提出的八项建议，则需要我们运用到生活中，才能真正有所收获。

#情义人生#

对于吉教授提出的这些 养生 理念，你有什么看法？欢迎@凡人书悟说说你的想法。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhongyizatan/66860.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 长寿歌集锦

下一篇: 夏季养生重在养阳(中老年人夏季如何养···