善知识

善知识

在这个知识爆炸的时代里，除了过去古人所谓的「读万卷书、行万里路」外，上计算机去搜寻数据，都是及手可得之事，然而在这众多的知识来源当中，是否能够引导我们走向正确的方向，则大大影响着我们的未来，因此，在佛教的观点中，能帮助我们提升净化心灵、趋向于正道的，就称这些人为「善知识」，善知识除了将他们好的观念与我们分享外，更无形中带领我们走向光明的未来。

而善知识的归类中，约略分为三大类，第一类称之为外护善知识，也就是在修行的过程中，帮助我们处理生活上点滴细节的人，因为即使修行，还是需要吃饭，但如果忙于三餐的准备，又會疏於修行的功課，因此當我們在修行的同時，如果有人能夠幫助我們備辦好這些食物等，便能讓我們安心修道，而這些協助修道打點好東西的人，就稱為外護善知識。

第二類善知識稱之為同行善知識，也就是在修行的過程中，難免會有懶惰懈怠的情況發生，這時如果有同伴能夠提醒、鼓勵，就比較容易度過難關，因此修行的伴侶，也是善知識之一。

第三類善知識，則是在修行過程中遇到問題，可以提供經驗或指導的對象，這類善知識除了有豐富的學識外，更能幫助我們解決困難，因此稱之為教授善知識。

其實，除了佛教徒需要有善知識，在我們人生的旅程中，也都應該具備以上三種善知識，比方提供我們知識、增長我們見聞的教授善知識；共同學習過程，鼓勵我們、提攜我們的同行善知識；幫助我們提供我們種種助緣條件的外護善知識。這些善知識，幫助我們在人生大海中自在周遊。

了解了善知識對我們的好處後，進一步則需要知道，以什麼樣的心情來跟善知識學習。佛教有名的《華嚴經》中有一段《善財童子五十三參》的事例，可以提供我們參考。

文殊菩薩知道善財童子已發起了菩提心，亦求菩薩行，便要他先從參訪善知識著手。善財童子困惑問：「我不知道哪裡有善知識！我也分不出誰才是善知識。」文殊菩薩告訴他：「你只要記住，跟他人學習時，要看他的好處、長處，專注於他的優點等，如此，他就是你的善知識。同時，參訪善知識時不可以生懈怠的心，要用虛心、恆心、誠心、恭敬心去學、去求得。對於善知識的教誨，應該虛心受教；對於他們的善巧方便，卻不可妄加批評！因為菩薩為了普度眾生，所使用的善巧方便，是隨著眾生的根器而有所不同，這些並不是一般凡夫用膚淺的眼光，所能了解的！」

善知識，能帶給我們許多的因緣，並能成就我們，因此以一顆虛心、恭敬心來與善知識學習，方能於其中得到護念，也才能對我們有所幫助。

善知识的种类

概说有四：
（一）属于普通众生一类的善知识。
（二）属于地上菩萨一类的善知识。
（三）属于化身佛的善知识。
（四）属于报身佛的善知识。
这四类善知识要用自己的情况来审断。如果自己是一个初修业的人，当然就很难去依止佛陀或地上阶位的大菩萨们。因此，必须去依止普通众生类的善知识了。在自己的业障净除以后，即可以依止地上阶位的大菩萨；如果自己已经证得资粮道以上的果位，才能依止化身佛的善知识；等到自己证得地上的果位时就可以依止报身佛之善知识了。
对我们来说，在这四种善知识当中，谁的恩德最大呢? 这要数众生类的善知识的思德为最大了！由于我们这些初学佛的人都是困在业障和烦恼的暗室当中，根本没有能力见到佛菩萨一面！遑论依止！由于遇见了众生类的善知识，依于他的指示明灯”才能知道学佛之道，逐渐亲近诸佛菩萨，故说在所有的善知识中要以普通众生类的善知识们恩德为最大了！

善知识的条件

普通众生类之善知识者，其条件可由八种，四种或二种来说明之。八种条件者，如菩萨地论云：“菩萨善知识若具八相是为圆满。何者为八？”
（一）多闻大乘经典；
（二）持守菩萨戒律；
（三）具足修行证悟；
（四）悲心济众；
（五）无有畏惧；
（六）忍耐兼和；
（七）心离悔戚；
（八）善于言辞。
四种条件者，庄严经论云：
“多闻离诸疑，能持诸善法，二门说真如，为菩萨相，为圆满法师。”
多闻是说由于多闻广学的缘故，能广大的开示法要。因为智慧广大的缘故，能除众生的疑惑；持守善士之作业故，堪受赞扬。“二门说真如”是说能由烦恼染污门和清净寂灭门来说明真如实相的道理。
二种条件者，入菩萨行论云：
“真善知识者，深通大乘教，持菩萨胜律，虽逢命难缘，不舍菩萨戒。”
这是说善知识（的最低条件），必须深通大乘教义和持守菩萨戒律。

佛法中亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行什么意思

善知识就是真正有修有证的人，这种人就可以称他是菩萨。唯有这样的人才可以解经，才是我们可以依靠的好老师。凡夫再聪明，也不能解经，全把经义搞错了！误法误人。
听闻正法就是听善知识讲经，他讲的经上契如来所证之理，下契众生可度之机。
听明白了，我们的思想、言语、行为就要改正过来，合情合理合法。身、口、意三业都要遵守老师讲的原理原则，不是听完就没有事了，这就是如理作意。
法随法行。前一个法指一切事事物物，包括的范围太广了，我们的生活工作都在其中。第二个法是佛法。我们一天的生活工作都要与佛法相应。佛让我们做的，我们一定照做，不让我们做的，决不违背。

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