中医阴阳五行

中医阴阳五行

阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论，概括了古人对自然界发展变化规律的认识，为原始的归纳辨证法。早在约两千年前，阴阳学说就被引用于医学领域，成为中国医学的一种理论。在我国医学中，无论对人体的组织结构、功能活动、疾病的发生、发展，以及药物治疗，都运用阴阳五行学说。为了完整地理解我国医学的精华，有必要了解阴阳和五行学说。

1.阴阳学

中医基本理论及阴阳学说

阴阳和五行学说是我国古代的哲学理论，概括了古人对自然界发展变化规律的认识，为原始的归纳辨证法。早在约两千年前，阴阳学说就被引用于医学领域，成為中國醫學的一種理論。在我國醫學中，無論對人體的組織結構、功能活動、疾病的發生、發展，以及藥物治療，都運用陰陽五行學說。為了完整地理解我國醫學的精華，有必要了解陰陽和五行學說。

一、基本概念：

陰陽是代表互相對立又互相統一之兩面，是一切事物和現象正反雙方的概括。中醫用這種正反兩面的觀點來說明人體和疾病現象的屬性。一般凡具有熱的、動的、興奮的、強壯的、明亮的、無形的、輕的、在上的、在外的、向上的、增長的等等特性者都屬於陽；與此相反的則屬陰。例如人的體表屬陽，體內屬陰；背側屬陽，腹側屬陰：六腑屬陽，五臟屬陰；機能活動屬陽，組織結構屬陰；機能亢進屬陽，機能低下屬陰等等。但是，事物的陰陽屬性并非絕對不變，而是相對的、變化的，要根據一定的條件來決定。例如胸與腹相對而言，胸在上屬陽，但與背相對而言，胸又屬陰。

陰陽變化的規律可歸納為以下幾點：

（一）陰陽的互根：陰陽既有對立性，又有統一性，以對方作為自己存在的依據。沒有陰，就不可能有陽，沒有陽，也不可能有陰，〞陰生於陽，陽生於陰〞，〞孤陰不生獨陽不長〞。例如，人體各種機能活動（陽），都必須有營養物質（陰）作為基礎，沒有營養物質就無從產生機能活動；而機能活動又是化生營養物質之動力，沒有臟腑的活動，飲食就不可能變成體內的營養物質。這種陰陽的對立和統一始終貫徹在生命的全部過程，一旦〞陰陽難絕〞生命也就終止。

（二）陰陽的消長：陰陽並不是處於靜止不變的狀態，而是不斷地進行著〞陽消陰長〞或〞陰消陽長〞的競爭。例如，人體在進行機能活動時（陽長），必然要消耗一定數量的營養物質（陰消）；在化生各種營養物質時（陰長），又必須消耗一定的能量（陽消）。

陰陽既是處於不斷消長的過程，因此陰陽只有相對的、動態的平衡，而沒有絕對的、永久的平衡。人體中陰陽在一定限度內不斷的有消有長，有盛有衰，這是生理活動的過程，這個活動過程出現異常，就會發生病理變化。如果機體的物質基礎（陰）消耗過多，則機能活動（陽）就會相對地亢盛，陰陽的平衡不能維持而產生形體虛弱、頭暈耳鳴、燥熱盜汗、虛煩不眠等〞陰虛陽亢〞的證候。治療這種病理要用〞滋陰潛陽〞法來調整體內陰陽的消長，使之恢復正常，達到陰陽的相對平衡。

（三）陰陽的轉化：中醫認為〞重陰必陽，重陽必陰〞，〞寒極生熱、熱極生寒〞，陰陽可以各自向相反的方向變化。例如，機能亢盛的陽證可以變化為機能衰竭的陰證。肺炎病人，症見高熱、面紅、煩燥、脈數而有力，這些都是機體反應機能旺盛的表現，中醫叫做實熱證，應用寒涼的藥物來治療。但是當發展到嚴重階段而出現毒性休克時，病人反而手足發涼、面色蒼白、脾搏細弱、血壓下降，也就是機體反應機能衰竭，實熱證轉化為虛寒證，應急用溫熱的藥物〞回陽救逆〞。

二、臨床應用：

（一）在發病方面：中醫認為陰陽相對平衡方能進行正常的生理活動，若遭受某些致病因素的破壞，體內陰陽任何一方偏盛或偏衰，都可發生疾病，既是〞陰陽失調〞。所以我國醫學認為疾病發生的基本環節就是〞陰陽失調〞。例如，根據陰陽消長的道理，陰盛之病症（如寒痰阻肺）常常引起陽衰，而出現怕冷、手足涼、面色蒼白、舌質淡、脈弱等陽氣不足之症狀：陰虛的病症（如心陰不足）往往引起陽亢，而可出現煩躁、生眠、口乾、舌紅、脈細數等陽亢的病狀。根據陰陽互根的道理，當陰陽任何一方有明顯虛損時，常能導致另一方的虛衰即所謂〞陽損及陰〞。臨床上，常見某些慢性病的晚期出現陰陽兩虛的證候。

（二）在辨證方面：中醫臨床辨證首先要辨別〞陰陽〞，這是辨證的根本。（內經）說：〞善診者，察色按脈，先別陰陽。〞就是這個道理。

例如：發熱口渴、喜飲冷水、大便秘結、小便黃赤、舌紅苔黃、脈數等屬於陽證；怕冷、口淡、喜熱飲、面色蒼白、四肢厥冷、大便溏泄、小便清長、舌淡苔白、脈遲等屬於陰證。外科瘡瘍局部發紅、灼熱、腫脹、發展迅速、易潰易愈、潰後膿稠者為陽證；反之，不紅不熱、平塌陷下，發展緩慢，膿液清稀者為陰證。

（三）在治療和用藥方面：根據陰陽偏盛或偏衰的情況確立治療原則。如陰不足要滋陰，陽不足要溫陽，又如中醫認為〞陽盛則熱、陰盛則寒〞，故陽偏盛畏清熱，陰偏盛要祛寒，以此來調整陰陽的相互關係，恢復陰陽的平衡，達到治療疾病的目的。

在用藥方面，我國醫學將藥物的氣味、性能也分別歸納為陰陽兩種屬性，以此作為處方選藥的依據之一。如以藥性的寒、熱、溫、涼四氣來分，寒、涼屬陰，溫熱屬陽；以藥物的辛、甘、酸、苦、鹹五味來分，辛、甘為陽，酸、苦、鹹為陰；以藥物的升、降、浮、沈（一般性能）來分，升、浮為陽，沈、降為陰等等。臨床上就是利用藥物的陰陽屬性來調整機體陰陽的偏勝或偏衰，以達到治療的目的。

此外，這種陰陽屬性的歸類方法，還被廣泛的應用到其他方面，如經絡方面有：手三陰經、手三陽經、足三陰經、足三陽經，奇經八脈中任脈屬陰，督脈屬陽等。在病因方面，六淫中的風、火、暑、燥為陽邪，寒、濕為陰邪等等。

2.五行學說

在數千年前科學未見發達之時，中國的老祖先就已創立一套五行學說，而經由西方科學之驗證及數千年來中醫之臨床實驗獲得了實證，在古代並無現今的解剖學之時，這項學說集合了多少老祖先之智慧心血結晶，在西方醫學讚嘆並用於臨床之餘，身為中國人的我們有鑑於今日科技進步，但文明病卻有增無減，醫院愈開愈多家且愈開愈大的同時，為您自己也為您周遭的親友您不可不知的養生之道，不僅現在連您的後代子孫都受用。

何謂五行?

五行是指:木、火、土、金、水。(也就是我們習慣上說的金、木、水、火、土)

五行對於人體作用為何?

五行學說為我國古代的一種哲學學說,認為五行是構成宇宙的基本物質元 素，宇宙間各種物質都可以按照這五種基本物質的屬性來歸類，五行之間存在著一定的聯係。我國醫學便借用五行學說來說明人體內部以及人體與外界環境之間的相互關係，用以補充陰陽學說。中醫師之診病即是以五行學說為理論基礎,如果您對它了解之後您也可以為自己做一個概略診斷,到底您毛病出在那裡?應從何著手才是治本之道?為何要從這些看似無關聯的器官著手?及如何做好個人保健工作?五行之於人體作用為何?中國醫學的五行說，是將人體各部份歸屬成木、火、土、金、水五大類。歸納的同類事物之間發生縱的聯係(如肝臟與筋路有關聯、心臟與血路有關聯、脾胃與肌肉有關聯、肺贓與皮膚有關聯、腎臟與筋路有關聯等)，各類事物之間發生橫的聯係(如木、火、土、金、水相生、相剋之關聯性)。

3.五行的相生相克

何謂相生、相剋？(宇宙萬物有相生必有相剋、能相生必能相剋)

相生：有相互滋生、促進、助長的意思。

相剋：有相互制約、抑制、克服的意思。

相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

相剋：木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木。

木生火：木(材)燃燒產生火所以木生火。(木不足火即熄)

火生土：火燃燒之後產生灰燼即為土所以火生土。(燃燒物質多產生土也多)

土生金：土石中可以提煉金屬所以土生金。(多土並不足以多金，好土才會有好金)

金生水：金屬燃燒熔化後會產生水所以金生水。

水生木：水可以灌溉、滋養樹木所以水生木。(水不足木即枯萎)

木剋土：樹木由土中長出(破土而出)所以木剋土。

土剋水：土可以吸收水份(兵來將擋，水來土掩)所以土剋水。(水氾濫反制土成水患)

水剋火：水可以滅火所以水剋火。(火過大而水不足則水不足以剋火)

火剋金：火可以鍊金(熔化金屬)所以火剋金。

金剋木：金屬可以砍材(如斧頭、柴刀等)所以金剋木。

◎五行中之相生、相剋只有相對的、動態的平衡而沒有絕對的、永久的平衡﹔是相互滋養助長、相互牽制約束，過與不及都將會造成危害。

4.五行對映人體五行相对人体的脏器

五臟是指哪些？

五臟：肝臟、心臟、脾臟、肺臟、腎臟。(屬陰)

六腑是指哪些？

六腑：膽囊、小腸、胃、大腸、膀胱、三焦。(屬陽)

如何區分臟腑：臟為實心之器官、腑為空心之器官。(臟腑:泛指人體內臟器官)

◎三焦：中醫之特有名稱，為六腑之一，是水液運行的道路，總司全身體液氣化功能。目前中醫臨床以三焦來區隔人體器官部位。

一、上焦：橫膈以上的胸部(包括心臟、肺臟)，和頭、面部及上肢等。

二、中焦：橫膈以下、肚臍以上的腹部，即從胃的上口(賁門)至胃的下口(幽門)，包括脾、胃、肝、膽等。

三、下焦：肚臍以下的小腹部，包括小腸、大腸、腎臟、膀胱等。

5.五行相互關係五行相互關係

土 脾、胃 黃色 主肌肉 口唇

土:為中央乃是一切之根本，脾胃主管飲食的消化吸收，是維持人體生命活動的重要器官，故中醫有〞後天之本在於脾胃〞的說法。臨床上調理脾胃是中醫治療的重要環節。

土質不良(營養份吸收不足)將無法供應各個器官應有之營養，又其顏色為黃色(一般常稱為黃土)主肌肉，我們常說的"面黃肌瘦"就是這個道理.(脾氣健運，則營養充促，肌肉豐滿，四肢溫暖而活動輕健有力，口唇紅潤而光澤，因此說〞脾主身之肌肉〞)，土質過硬將造成便秘，土質過於鬆軟將造成下痢。土質過硬或過於鬆軟乃為吸收水(份)不足或排出不良囤積於腸道所引起，而水份除日常之補充外其不足與過多則因水之排解、木之吸水性、火之燃燒有關(水分過多可由腎臟、膀胱排出，不足將對人體造成重大危害，如代謝不良毒素囤積體內等)。

脾臟對水有調節作用：這一功能發生障礙時，可導致水濕停滯。如停於頭部則覺頭部沈重如裏；停於胸膈則胸悶嘔惡；停於肺部可凝聚為痰；停於體腔則產生胸水或腹水；停於腸道則見腹瀉；停於肌膚則見水腫；充溢四肢則身困體沈等等。

因土生金所以土質不良將無法生金，就是無法產生健康的皮膚(有光澤)及容易長青春痘(如為內在的因素則與內分泌系統有關因土剋水,若水(腎臟)質不良----過剩則造成土質鬆軟或污濁會反制土造成下痢、若水不足則土質過硬將造成便秘)，外在的皮膚因素則源於長期使用鹼性清潔劑而破壞原有之酸性健康皮膚質(酸性可以抑菌)有關。

(胃屬消化系統、脾臟屬免疫系統)

木 肝、膽(相照)青色 主筋 眼睛

木:肝為解毒器官，當人體吸收或食入有毒物質時(如藥物、酒精)會經由肝臟分解毒素後再經由腎臟排出。所以長期使用藥物及酗酒將造成肝臟及腎臟負擔，又因肝臟及腎臟為無痛覺神經之器官，所以當發覺肝臟或腎臟有異狀時往往已經是肝硬化、肝癌末期或必需洗腎了。

肝臟功能異常可以由日常生活中查知(因其主筋路)肝主管筋的活動，從而支配全身肌肉關節的屈伸，而筋又賴肝血的濡養。肝血不足則筋失所養，出現肢體屈伸不利、麻木、痙攣、拘急等症狀。〞爪（指指甲）為筋之餘〞，肝血不足則指甲變形，色澤枯槁。如出現容易疲勞、口乾、口臭、便秘、下痢、精神鬆懈、注意力不能集中、容易疲勞、肩胛酸痛、容易落枕、晚上睡覺時易抽筋、頭痛、頭暈、急躁易怒、耳鳴、耳聾、目赤、胸部脹痛、急躁易怒，或情緒抑鬱、胸悶痛等症。肝氣鬱結可進而影響脾胃，出現納呆、噯氣、嘔吐、腹脹、泄瀉等症狀。若濕熱蘊結，疏泄失調，膽液外溢，則可能出現黃疸。

眼與肝有密切關係：肝血不足，目失所養(養份)，就會出現兩眼乾澀，視力模糊或夜盲；肝火上炎，則兩眼紅赤。某些眼科疾病，中醫認為與肝有關，常從肝治療。

又因肝臟為魂顏色為青色，一般常聽到的三魂七魄是指當受到驚嚇過度時(失魂)臉色會發青即是這個道理(肝臟為三魂中之一)。

(膽屬消化系統、肝臟屬免疫系統)

(一般常稱之筋脈指筋路與血脈，筋骨則指筋路與骨髓)

因水生木，如水不足或木之吸水性過強(肝火旺盛)都將造成木之枯萎(肝臟運轉不良)，又木剋土將造成脾、胃功能之障礙。

水腎臟、膀胱黑色主骨髓耳朵

水:先天之本在於腎(腎是主宰人體生長發育、生殖及維持水液代謝平衡的重要臟器。腎臟先天之精，稟受於父母，秉賦的強弱，與先天腎精是否充盛有密切關係，故稱腎為〞先天之本〞)腎臟為排毒器官，主水主骨髓(主骨、生髓、通腦：腎主骨、即腎與骨骼的生長、發育、堅軟有關)

其華在髮：毛髮生長脫落的過程反映了腎氣的盛衰。腎氣盛的人毛髮茂密光澤；腎氣衰的人毛髮易於脫落，枯槁發白。又〞髮為血之餘〞，故髮也與血有關。

齒為骨之餘：故某些牙齒疾患也與腎有關，如小兒生牙過晚，成人牙齒鬆動、容易脫落等均為腎氣不足或衰弱的反映。

腎的生理功能包括現代醫學的生殖、泌尿系統及部分內分泌、中樞神經系統的功能，這些系統的疾患都可能與腎有關。

膀胱的功能與現代醫學的認識基本相似，主要是儲尿和排尿的作用，其病變也主要表現在泌尿功能方面。

腎臟功能退化最常見的現象為全身水腫，因其排洩(水)不良所造成.又因與耳朵有關(老人家有重聽即因腎臟功能退化有關).日常生可活中自我檢測，如:耳鳴、腎性腰酸背痛等均要注意(腎在上開竅於耳，腎氣充足，則聽力正常；腎虛時則出現耳鳴、耳聾等症。腎在下開竅於二陰，與大小便的排泄、性機能活動有關。故大便溏泄，小便困難或淋漓不盡、陽痿、早泄等均可從腎治)。而腎臟病最嚴重者莫過於洗腎，洗腎者只會次數越來越多，不會越來越少。

因水生木，故腎臟功能不健全或退化時將連帶影響肝臟之正常運作，又土剋水將會影響脾、胃功能之障礙。

火 心臟、小腸 紅色 主血脈 舌

火:心是人體生命活動的主宰，統管機體各部，使之協調活動，在臟腑中居於首要地位，所以〞五臟六腑，心為之主〞。

主神志：神志的含義包括神精狀態、意識、思維活動等。這些機能活動都由心來主管，所謂〞心者，五臟六腑之大主也。精神之所人舍也〞。如心的這方面功能發生障礙，就會出現失眠、多夢、健忘，甚至精神異常、胡言亂語、思維混亂、意識朦朧或神志昏迷等症。

主血脈：其華在面(表現在臉部，因為面部血管豐富，故從面部的色澤上能反映出心氣、心血的盛衰。正常時，面色紅潤光澤；心血虛，脈失充盈，則面色蒼白所以說〞其華在面，其充在血脈〞)，主血脈即主管血液在脈管內運行。血液之所以在脈管內循環不息，營養全身，主要是靠心氣的推動作用。因此有〞氣行血亦行，氣滯血則凝〞之說法。脈與心相連，是血液渾行的通道，心氣的強弱，心血的盛衰直接影響血液的運行，都可從脈搏上反映出來。

開竅於舌：前人認為〞心氣通於舌，心和舌則能知五味從上可反映出來。舌尖紅赤或舌體糜爛生瘡；痰迷心竅時則舌強不語等。因此，又有〞心開竅於舌〞及〞舌為心之苗〞的說法。

小腸的主要功能是受盛胃中的水谷（飲食），主化物（消化）和分別清澤（〞清〞指飲食消化後的精華部份；〞濁〞指消化後的糟粕）。胃中水谷進入小腸後，由小腸進一步消化，使清者吸收，再通過脾的轉輸而注入身體各部，成為組織器官功能活動的物質基礎；濁者或下注大腸，或滲入膀胱，形成大小便而排出體外。所以小腸有病時，除影響消化吸收外，還會出現大小便的異常，但小腸的這些功能，又往往概括在脾臟功能之內。

根據上述生理和病理的表現，可見中醫的心包括了循環、血液、中樞神經和植物神經系統等。臨床上某些心血管疾患、血液疾患、神經精神疾患、植物神經功能紊亂、舌體疾患等，往往與心有關。小腸的主要功能是消化吸收，有病時主要表現消化吸收不良和大小便異常。

因水剋火(腎臟與心臟)兩者間若無法達到平衡對身體將會造成危害，如水過於旺盛則氣血將無法正常運行，如火過於旺盛則將反制水，我們常說的火氣過大即是一例。

金 肺臟、大腸 白色 主皮膚 鼻子

金:肺位於胸腔，上達氣道，喉為門戶，開竅於鼻，為氣體出入之所，司呼吸，主氣的生化和分布，助血液循環而貫通百脈。

(一)主氣：

主呼吸之你：即通過肺的呼吸作用，吸進自然界的清氣（氧氣）和呼出體外的濁氣（二氧化碳）。正常情況下，氣道通暢，呼吸均勻；如因病邪所傷玫使氣機不暢，肺氣壅塞引起呼吸功能不調時，則有咳嗽、氣喘、呼吸不利等症狀。

主真氣：飲食經過脾胃消化後產生的水谷精微之氣與肺吸入的自然界清氣相結合，而成為真氣的重要組成部分。真氣是人體一切生命活動的動力，它的生化、分布與調節均有賴於肺，即肺主一身之氣，故肺氣虛時可見體倦無力、氣短懶言、自汗等氣虛的症狀。

（二）肺主宣發和肅降：正常肺氣應宣發通暢，以使肺發揮正常生理作用。如外邪犯肺，肺氣失宣，可引起氣滯胸悶、咳喘等症狀。

肅降即清肅下降的意思。肺氣以清肅下降為順，如病邪犯肺，則可使其肅降功能失常，引起咳喘或水濕停留、尿少、水腫等症。

宣發與肅降這兩種功能互相協調，一方面使氣和津液輸布於全身，另一方面又能使機體不致於發生氣滯、氣逆和水濕停留等病變。

（三）主通調水道：水體內水液的運行依靠肺氣的通調、脾氣的轉輸、腎氣的開闔及膀胱的氣化，因而小便通利。肺所以能通調水道，主要是以靠肺氣的肅降，使水液歸腎而下注於膀胱，排出體外。如外邪襲肺，肺氣不宣，肅降無能，水液不得通調，則可出現小便不利、浮腫等症。故有〞肺為水上之源〞的說法。(金生水)

（四）主聲：聲音的產生與肺的功能有關。肺氣充足人的聲音宏亮，肺氣虛弱的人聲音低微。風寒襲肺時，肺氣閉塞，可出現聲音嘶啞或失聲。

（五）開竅於鼻：鼻是氣體出入之通道，與肺直接相連。肺氣正常，則鼻竅通利，嗅覺靈敏。若肺有病則可出現鼻塞、流涕、嗅覺異常，甚則出現鼻翼煽動，呼吸困難等症。

（六）肺合皮毛：皮毛指人體的肌表與毛孔，是人體抵抗外邪的屏障。肺能將衛氣和津液輸布到肌表，溫養皮毛，以維持其正常的生堙功能。肺氣充足則皮毛潤澤，汗孔開合正常，機體不易受外邪的侵襲。若肺氣虛弱，則衛外之氣不足，肌表不固，容易自汗，並易受外邪侵襲而經常感冒，而外邪侵襲肌表，又多引起肺的病症。肺與肌表、皮毛關係密切。中醫有〞肺與皮毛相表裏〞、〞肺合皮毛〞等說法。

大腸的主要功能是排泄糟粕（廢物）。飲食經脾胃小腸消化吸收後，糟粕進入大腸然後排出體外。大腸有病，如排泄功能減弱則便秘；排泄功能亢進則泄瀉。

總之，根據上述生理和病理的表現，可見中醫的肺主要是指呼吸系統，但對體液和血液循環也有調節作用。肺與鼻、皮毛、聲音均有密切關係，臨床上凡屬呼吸系統、體液和血液循環、咽喉等方面的疾患，多可從肺論治。大腸有病則主要表現為大便次數和症狀之異常。

因土生金，故脾、胃功能無法正常運作時肺臟也相對受到影響,而肺臟與皮膚、鼻子有關聯，故皮膚健康與否，與肺臟有直接關聯性，而現今空氣之嚴重污染造成大多數人有的鼻病(如氣喘、氣管炎、過敏性鼻炎、急慢性鼻炎、鼻竇炎、鼻蓄膿、皮膚過敏等)其治本之道仍必須由肺部條理。

總和以上簡要說明五行(五臟六腑)之相生相剋原理，當身體之某一器官出現問題時絕不是僅此單一器官之毛病，而是其他之器官也相對的連帶相互影響，若僅止於針對單一器官調理則只是治標之道，而治本之道仍需多個器官同時調理，如此才會於短時加速效果，才不會花費許多冤枉時間及金錢，但問題出在哪裡？

中医阴阳五行图 中医阴阳五行学说

　　古人对阴阳五行，都是用生命的活性来加以理解，并用来说明活生生的事物。我整理了中医阴阳五行关系图，希望大家有所收获!

　　中医阴阳五行关系图 　　人是一个统一的整体，由各个局部所组成。中医学把人体的结构分为脏腑、经络、气血津液等三大部分。它们在人体中各具不同的生理功能，但相互之间又是密切联系的。其中，脏腑是人体生命活动的中心，而气血液则是由脏腑功能活动所生成，也是人体进行生理活动的物质基础，通过经络输布到全身，供给机体维持生命的需要，从而形成一个统一的有机整体。

　　心---主血脉，?其华在面?，血有濡养周身的作用，脉为血液运行的通路;心(脑)藏神，主神志，指人的精神意识和思维活动。心开窍于舌，?舌为心之苗?。

　　肝---主藏血，肝有贮藏血液和调节血流量的作用。肝主疏泄，情志方面及消化方面。肝主筋，?其华在爪?，全身的筋(爪)依赖于肝之阴血的滋养。肝开窍于目。

　　脾---主运化，脾具有消化吸收和运输营养物质的生理功能，包括运化水谷精微和运化水液两个方面。?脾气主升?或?脾主升清?。脾统血。脾主肌肉、四肢。脾开窍于口，?其华在唇?。

　　肺---主气，司呼吸，主一身之气和主呼吸之气。肺司宣发，外和皮毛。肺主肃降，通调水道。肺开窍于鼻。

　　肾(附命门)---藏精，精是人体生命的基本物质，藏之于肾。精能化气，气能生精，充满生机活力。肾主水，肾是管理水液代谢的主要器官;肾主生殖、生长、发育。肾主骨、生髓、通脑，肾藏精，精能生髓，包括脊髓和骨髓。肾主纳气，肾脏具有固摄肺所吸入之气的功能。肾开窍于耳及二阴。?其华在发?。

　　胆---贮藏和排泄胆汁，以帮助饮食的消化。胆汁来源于肝脏，它的分泌和排泄是与肝的疏泄功能分不开的，所以说肝胆同主疏泄。

　　胃---接受饮食物，进行初步的消化。这种功能可归结为?受纳?和?腐熟?水谷两方面。胃主通降，以降为和。

　　小肠---消化和吸收的功能，体现为?受盛化物?、?泌别清浊?。

　　大肠---转导糟粕，排泄粪便，并吸收部分水液。

　　膀胱---贮藏和排泄尿液。膀胱的病变归根结底多与肾的气化功能有关。

　　三焦---上焦，呼吸和输布养料的功能;中焦，消化吸收、化生血液的功能;下焦，分清泌浊、排泄粪便的功能。

　　总之，人是一个极其复杂的有机统一体，内脏肌体之间即有结构上的联络，更有功能上的联系。自然界的五行有相生和相克，我们人体的五行也有相生和相克的关系。

　　相生相互滋生、促进、助长。即肝好，心好;心好，脾好;脾好，肺好;肺好，肾好;肾好，肝好。

　　相克相互制约、抑制、克服。即肾功能不好，心脑血管就不好。心脑血管功能下降，克回肺，又克回肝，肝不好又克回脾胃，肝功能不好的人，见油腻的东西，他就吃不下，最后又克回肾。

　　青色益目(清肝明目)，红色补心(强心益气)，黄色健脾(健脾养胃)，白润肺(润肺化痰)，黑色强肾(补肾填精)。

　　大怒伤肝，大喜伤心(乐极生悲)，思虑伤脾，悲忧伤肺，惊恐伤肾。

　　春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸;(酸伤筋，苦伤心，甜伤肉，咸伤血)

　　中医阴阳五行关系　　1. 相生关系

　　木生火，木材可做火的燃料。肝循环系统好，可以促进心循环系统正常运行。

　　火生土，形象地用太阳对地面的照射，经亿年以上可化石为土作比喻。心循环系统好，可促进脾循环系统正常运行。

　　土生金，金属从土中而生。脾循环系统好，可以促进肺循环系统正常运行。

　　金生水，我们在自然界可以看到，有石就有水。石头结构的山可以长树，因为岩缝可以使水升达到山顶。所以民间有?山有多高、水有多高?之说。而土结构的山不能长树，因为土克水，土阻止了水的上行，所以西北黄土高坡上光秃秃一片。石头中含有大量金属元素，古人把这种现象概括为金生水。肺循环系统好，可促进肾循环系统正常运行。

　　水生木，树木生长要靠水。肾循环系统好，可促进肝循环系统正常运行。

　　2. 相克关系

　　水克火，水能灭火。肾循环系统不好，心循环系统逐渐进入异常状态，例如肾性心脏病等。但是，水不克火火会失控。

　　火克金，火可溶化金。心循环系统不好，肺循环系统就会逐渐进入异常状态，例如：心肺衰竭等等。但是，火不克金，则金属无所用途。

　　金克木，金属可伤木。如果肺循环系统不好，则肝循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肺阴虚引起的肝阳亢进等。但是金若不克木。木则疯长无序。

　　木克土，树的种子破土而出。如果肝循环系统不好，则脾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如肝胃不和等。但是土如果没有草木的制约，又会沙漠化。

　　土克水，土能阻挡水运行。如果脾循环系统不好，则肾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如脾虚引起的肾病等。但是土如果克不住水，水又会泛滥。

　　3. 相乘关系

　　相乘指相克太过，超出了正常的制约关系。事物相生相克均匀才能保持平衡，否则会出现连锁失衡。例如肺(金)克肝(木)太过时肝(木)就会受损失常，或克脾(土)，或化为火伤肺(金)。

　　4. 拒纳关系

　　五脏之间生纳相交为正常。如肺(金)生肾(水)，肾接纳肺气。五脏之间依次类推可形成一个良性循环体。反之脏与脏之间互不接纳，即逐渐演化为病态。拒纳表现为：木不纳水、水不纳金、金不纳土、土不纳火、火不纳木。中医理论称?子病及母?。

　　木不纳水，可用水土流失现象作比喻。如有些地方砍树，破坏了植被不能吸纳水，便会导致山洪暴发、山体滑坡以及泥石流等灾害。同样，如果肝不纳肾，肾的循环系统就逐渐进入非正常状态，例如：肝郁气滞引起的肾病等。

　　水不纳金，流水不腐，水滞则臭，久之可以伤金器。肺为肾上之水，肾不纳肺，则肾循环系统就会逐渐进入异常状态，例如哮喘、肺气肿、肺积水等。

　　金不纳土，土孕育了金属元素包括微量元素，微量元素供养植物。如果金属拒绝接纳土的供养，它本身就不存在了，土也成了无用之土。如果肺不纳脾，脾的运化功能则失常，例如营养不良等。

　　土不纳火，北方生火炉有一种现象：火炉里抹一层湿泥土，土未干时煤炭在炉中点燃后容易熄灭，因为此时?土不纳火?。待湿泥干了后，煤炭可燃起很旺的火苗，因为此时已是?土克纳火?了。脾胃不好的人会引起心脏病，甚至老年人吃的过饱都可引起心闷、心跳过速，重则心脏供血不足。

　　火不纳木，木经过燃烧才能转化为能量，如果火熄灭，木转化能量的运动则受阻。心脏不正常，久之会引起肝胆发病。

　　5. 反侮关系

　　前面讲了五行相克，但是有时也会出现反克现象。反克也叫?反侮?，?侮?即侮辱。例如木反克金，金反克火，火反克水，水反克土，土反克木。

　　木反克金，金能伤木。一般情况下木不能伤金，但是木燃烧时也可以伤害金。肝火过旺时可伤肺金，这叫?木火刑金?。

　　金反克火，火能伤金。一般情况下金不能克火，但有时又是可以的，如北方的火炉，只要把进气口的铁门关上，把铁烟筒堵死，金即可把火憋死。肺长期不好，可导致心脏衰竭。

　　火反克水，水能灭火。一般情况下火不能克水，但是火大于水也可把水烧干。心脏长期不好也可伤肾，致肾水枯竭。

　　水反克土，土能制水。一般情况下水不克土，但是水大了也可冲破土堤。肾长期不好，也可伤脾，使人的脾胃功能下降。

　　土反克木，木能克土，一般土不克木，但是土层过厚也可把树种压住，使其不能破土而死;脾胃长期不好可伤肝胆。

　　纵观上述相生、相克、相乘、拒纳、反侮关系，可以看出，人体五脏各种关系的变化既有规律又是变化的，一定要辩证施治、以简制繁。辩证的方法是：抓一个中心，观察四方面。

　　中医阴阳五行理论 　　(一)阴阳与人体解剖部位的关系：人体上部为阳、下部为阴;体表为阳、 体内为阴;背部为阳、胸部为阴;四肢外侧为阳、内侧为阴;皮肤为阳、筋骨为阴;胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑属阳，肝、心、脾、肺、肾五脏属阴。

　　(二)阴阳与人体生理的关系：人体的健康与否，决定于阴阳的是否调和。如《内经》所说：?阴平阳秘，精神乃治?。人体摄取饮食后，经过脾、胃的腐熟运化，将营养物质运送至全身各处，使肉体增长强壮、使生命活动力旺盛。食物消化后有形的废料，由前后二阴排出。人体之阴阳若是保持在平衡的情况下，人体就健康。

　　(三)阴阳与人体气血关系：人体之中气为阳、血为阴。这里的气是不断运动着的具有很强活力的精微物质，是维持人体生命活动的最基本物质，它流行于全身各脏腑、经络等组织器官、无处不有，推动人体的各种生理活动。这里的血是构成人体和维持生命活动的基本物质。中医及养生保健学说认为，气为血之帅，血为气之母，气能生血、行血、摄血，气和血密不可分。

　　(四)阴阳与人体病理的关系：人体阴阳失去平衡后，就会表现出各种不适和病症，而古人对症状的分类，也是用阴阳来代表和说明的。阳证，一般表现的症状是：发热、口渴、脉数(快)等，这类症状，古人又称为热(即阳)证。阴证，一般表现的症状是：不发热，口不渴、手足冷、脉迟(慢)等，这类症状，古人又称为寒(即阴)证。这就是《内经》所说的：阳胜则热，阴胜则寒。

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中医也符合科学么，阴阳五行的理论是否可信？

这个不是说是中医药文化源远流长，而且正是因为如此在发展过程中不断的完善自成体系，而且对于当代的中医已经相对于完善，所以从某些意义上来讲，阴阳五行的理论也是根据人体的需要和平衡才产生的，所以对于我们来说这种理论也是符合科学的，总的来说，也要从以下几个方面出发来思考问题。

1，中医文化历史悠久且源远流长，所以从某些意义上来讲，在不断的完善发展过程中，自成体系。其实对我们来说，中医药文化确实源远流长，而且正是因为如此，在各个朝代时期不断的完善，不断的发展，最终自成体系形成了一门科学，而且中医也是根据人体的四季变化，平衡人体内部的环境，达到驱邪避气养人的目的。

2，中医药的阴阳五行是完全根据人体和外界的环境所形成的理论也符合事实依据。其实不得不说的是中医文化历史悠久，解释了无数的先知，在经过漫长的生活中不断的结合人体与自然界的环境变化，达到了阴阳五行的平衡，所以这是因为如此这门理论是完全符合科学依据的，而且，也是根据人体的四季变化所形成的理论。

3，在时代高速发展今天，尽管中医逐步的被淘汰，但中医文化作为中国文化的瑰宝得到了传承。其实不得不说，是随着社会的发展，中医文化逐步被外来西医文化所取代，但是在社会发展今天，更应该注重这些非物质文化遗产的保留，而且中医药文化作为中国文化的瑰宝，更值得被珍藏。

其实对我们来说，中医是结合人体和四级的变化，不断协调身体内部与外界的平衡，也正是因为如此，在不断漫长的生产实践过程中，逐步的完善且自成体系，因此阴阳五行的理论是完全可信的，而且也是符合人体的平衡。

聊聊中医的阴阳五行之阴阳篇

说起阴阳五行，有人认为是封建迷信，不科学。还有人打着阴阳五行的旗号，尽可能搞得玄而又玄，把阴阳五行搞成了玄学，让我们普通人觉得高深莫测，难以接近。那么，阴阳五行到底是什么呢？其实，阴阳五行就是我们古人看待事物的一种思维方式，本质上是对自然界所有事物和现象的一种分类法。

首先，我们先来聊聊阴阳，《黄帝内经·阴阳应象大论》曰："阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”也就是说， 阴阳是自然界的普遍法则和规律，自然界的所有事物和现象都可以用阴阳来概括，一切事物的发生、发展和变化都是阴阳相互作用的结果，自然界一切事物的生与杀的过程和现象我们都可以用阴阳来概括，阴阳的相互作用是事物的发生，阴阳的离绝是事物的消亡，阴阳是产生自然界万物运动变化的内在动力和外在表现。

其实，阴阳原始的涵义就是指日光的向背，对于大山来说，面向太阳的一侧为阳，背对太阳的一侧为阴。

逐渐延伸为对事物和现象对立统一规律的科学抽象和高度概括。阴阳的对立统一规律是天地万物运动变化的基本规律，这是我们古人认识世界的一种思维方式。

阴阳学说被引进到医学领域后，被赋予医学的含义，成为中医学的名词术语和构建中医学理论的体系之一。具体来说，阴阳就是对自然界相互关联的某些事物或现象对立双方属性的概括。运动的、向上的为阳，相对来说静止的、下降的为阴。热的、向外、明亮的为阳，寒的、向内的、晦暗的为阴，兴奋的、强壮的为阳，抑制的，虚弱的为阴…但是，这里面有一个前提，相互关联的事物或现象，或者是同一事物或现象内部相互对立的两个方面，也就说你不能拿驴头和马嘴比较说谁是阴，谁是阳。

下面我们来具体来聊一聊阴阳学说的基本内容：

包括阴阳的交感与互藏，阴阳的对立制约，阴阳的互根互用，阴阳的消长平衡，阴阳的相互转化。

阴阳交感就是指阴阳相互作用，是万物化生的根本条件。只有阴阳的相互作用，才能变生万物；没有这种相互作用，就没有自然界的生生化化。比如“男女媾精，万物化生”。

阴阳互藏指相互对立的阴阳双方中都包含着另一方。就是“阴中有阳，阳中有阴”，就像我们下面这个阴阳鱼图，黑色的里有一个白点，白色的里面有个黑点。再联系到我们的生活，一天当中白天属阳，晚上属阴。白天里上午属阳，下午属阴，这样上午就可以说是“阳中之阳”，下午就是“阳中之阴”。

阴阳的对立制约是指一切事物或现象都存在着相互对立的阴阳两个方面，彼此之间相互制约、相互斗争。比如人体机能的兴奋属阳，而抑制属阴。根据“天人相应”观点，人体在白天的阳气充盛，兴奋功能制约了抑制功能而占了主导地位，所以学习工作精力旺盛；

入夜则阴气充盛，抑制功能制约了兴奋功能而占了主导地位，所以人进入睡眠状态，从而涵养阳气。

由于一日之内人身之阴阳二气的相互制约，盛衰更替才能使兴奋与抑制取得均势平衡的协调统一，人才能 健康 的生活。

阴阳互根是指阴阳相互依存，任何一方都不能脱离另一方而单独存在。如上下。我们有上，就有下，如果没有下，就无所谓上；有热就有寒，如果没有寒，那哪来的热呢？如果全世界永远都摄氏40度，全都出汗伸舌头，那大家也永远不知道什么是热，因为压根儿从来没凉快过。

阴阳互用是指相互依存基础上相互滋生。如气血。一个人血流没了，当然也就没气了；如果没气儿了，当然血液也就干涸了，所以很多中医在补血的时候，要加上一点补气的药；补气的时候，加上一点补血的药，这叫气血互生。

阴阳的消长平衡是指阴阳是在不断的消长运动中维持着相对的平衡状态。

阴阳的相互转化是指事物的阴阳属性在一定条件下可以向各自相反的方向转化。比如四季的变化，从冬天到夏季越来越热，阳越来越占主导，但是热到了一定程度之后，天气又开始转凉。

总之，阴阳是自然界的普遍法则和规律，自然界的所有事物和现象都可以用阴阳来概括。

《黄帝内经》之阴阳五行学说

阴阳五行是人们通过对自然界运动变化的长期观察与认识，随着我国古代自然科学的发展，逐步从天文、气象、历算等学科中总结出来的带有哲理性的认识自然的基本法则。《内经)吸的并发展古代哲学流派中的主要学说，以之建构自己的理论体系，形成了中医学特有的用阳五行认识论和拜证法，其以“万物本源于气”为基础，通过研究气的运动转化规律来认识和解释字宙万物，分析和论证人体的生理、病理、养生、讲证、治则、治法和组方用药。其内容相当丰富，贯穿于中医学理论体系的各方面，《内经》 的绝大部分篇章都运用了阴阳学说和五行学说来探讨、分析、归纳人体的生理活动和病理变化，使之成为中医理论体系的有机组成部分，对中医学理论研究和临证实践具有重要的指导意义。

? 阴阳，是对某一特定系统内相互关联而权衡统的两方面的概括。

阴阳学说认为，任何一个系统的内部， 无论从物质 而言，或从功能而论，或从物质与功能的关系而言，都存在相互照应的两方面，两者通过感应交合、互根互用、消长、转化、制约的权衡运动使整个系统维持动态平衡稳定的状态。由于系统的大小不同，阴阳概念在不同的层次有着不同的具体内涵和外延，所以，中医的阴阳具有“其大无外，其小无内”的特点。

阴阳学说需正确领悟阴阳学说在不同层次的具体内容和适用范畴。五行，即木、火、土、金、水，其实质是对系统内部更细的划分，从理论上讲， 五行同样具有“其大无外， 其小无内”的特点。五行学说主要是讨论系统内部的五行属性和五行通过生克制化、亢害承制以权衡维持整个系统动态平衡稳定的规律。

阴阳对应天地方位“天一生水，地大成北。地二生火，天七成南。天三生木，地八成东。地四生金，天九成西。”在河图中:一、三、五、七、九(5个奇数)为天，属阳。二、四、六、八、十(5个偶数)为地，属阴。

阴阳对应人体，“春生应肝，属木。夏长应心，属火。秋收应肺，属金。冬藏应肾，属水。脾为土。对应人体五脏”

明阳五行的思想方法、理论观点融合贯穿于《素问》《灵枢) 的各个简章之中。《内经》 专论明阳五行学说的简章不多，集中闸述明阳五行学《金匮真言论》 说的概念和运用的篇章主要有(素问》的《生气通天论)《阴阳应象大论》《阴阳离合论》? 《六节藏象论》? 《脏气法时论》《宜明《五音五味》《顺气一日分为四时》五气》，《灵枢》的《阴阳系日月》《九针论》等。

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