彝族医学的发展（3）(彝族的由来？)

彝族医学的发展（3）

由于彝族居住的地方有得天独厚的自然环境，药材十分丰富。据1942年的《西昌县志·产业志》记载，当时西昌附近年产药材数万公斤并大量运往川、滇二省及内地。

凉山地区不仅药材丰富，其中名贵药材也是引人瞩目的。丰富的药材资源奠定了彝族医药的基础，使彝族古老的医药得以不断发展完善起来。

彝族善用动物药起源于原始时代，在长期和野兽接触的过程中，先民对动物的认识也随之增长，它对后来彝族医药的发展，特别是动物药的形成和发展，都产生了深远的影响。由于彝医学的相互交流，彝族地区的动物药越来越受到汉族及其他民族的重视。《名医别录》就记载了彝族地区的牛黄、麝香、犀角、露蜂房等动物药，并明确地记录了这些动物药的产地、性味、功能、主治。

彝族先民所使用的动物药中，有一部分药至今仍在普遍使用，如熊胆、蛇胆、野鸡胆、野猪胆、羊胆、牛胆、狐狸胆、蝙蝠胆，以及鹰肉、猴肉、虎肉、熊肉、野鸡肉、牛肉、羊肉、蛇肉、鸡蛋等。

成书于明代的《明代彝医书》是一部内容丰富的彝族医药专著。书中对16世纪前彝族医药经验做了系统总结。其中不仅详细记录了各种疾病的治疗和药物的使用方法，还记载了各种动物药的胆、油、骨、血、肝、肉、肾鞭等药用部分，以及虫类药物等。较其他彝医书籍载述详尽确切。

书中胆类药物有10种：老鸦胆、狐狸胆、猪胆、岩羊胆、耗貂胆、黄鼠狼胆、獐胆、熊胆、鸡胆及其他的动物胆。

油类4种：小土猪油（白冷油）、生猪油、蝙蝠油、耗油。

骨类11种：大黑蛇骨、麂骨、龙骨（龙欧）、乌梢蛇骨、穿山甲壳、岩羊蹄壳。豪猪刺（刺猬刺）、岩羊角、绵羊角、绵羊蹄、鹿茸。

血类5种：斑鸠血、鸡血、岩羊血、麂血、羊血。

肉类22种：猪肚子（瓦黑肉）、蝙蝠肉、耗貂肉、黄鼠狼肉、螺蛳肉（阿古）、泥鳅、黄鳝、小鱼、虾、小绿雀肉、山麻雀肉、细子雀肉、腊肉、猴肉、豪猪肚子、小鸡、飞貂、石泵（阿皮）、娃娃蛇（阿杯勒）、团鱼、耗子肉、斑鸠肉。

肝、肺类3种：耗貂肝、牛肝（尼塞）、猪肺。

肾鞭、胎及胎衣7种：耗貂睾丸、熊胆（野包弱）、熊肾鞭、麂胎、马胎衣、野猪香、耗貂香。

虫类13种：飞蚂蚁蛋、臭皮虫（波那弱）、土小狗（嗄桥姆）、棕树上虫、黄刺果根（刹那波日）上虫、蜈蚣（塞西莫）、蚂蚁窝（树上蚂蚁包）、刘寄奴上虫、松树树上虫、蚯蚓、灶妈妈虫、竹中虫、蝌蚪。

分泌排泄物8种：鸡蛋（包括腌鸡蛋、鸡蛋清）、蜂蜜、燕窝泥、动物屎（包括旱獭屎、黄鼠狼屎、各种虫屎、老虎屎中骨、虫面、溏鸡屎）、人中黄、鹅蛋、耳屎、大土蜂（多拉雀）之柄（土蜂巢）。

其他4种：黄鼠狼嘴、头发灰、野猫尾巴、斑鸠脑汁。

可见彝族对动物药的认识是十分广泛的，而且擅长运用动物药。

彝族的由来？

彝族主要来源于古羌人，刚开始并不叫彝族，是建国之后才改的名字。千万不要低估彝族，它是我国六大少数民族之一，人口主要是分布在云南、贵州、四川和广西的山区和沿海丘陵之间。自去年年底，彝族总人口已经有871万了，是个非常庞大的少数民族了。

彝族人的祖先是在青藏高原附近生活的古羌人。根据中国和彝族的权威史料记载，在古代，彝族与分布在中国西部的羌族有着非常密切的联系。因此，彝族应该是从古羌族进化而来的。从公元前4世纪开始，古羌人大规模南迁，这些南迁的古羌人被称为氐人。他们从四川西部一直向南到云南北部，然后到广西南部。他们不仅带来了自己的文化，也带来了他们这个民族的习俗。

关于彝族的创始人其实，彝族的创始人不止一个，但最为出名的就只有支嘎阿鲁了。他不仅创造了彝族历史，而且也为彝族文化奠定了坚实的基础，为国家做出了巨大的贡献。时至今日，众多彝族人仍然视他为祖先。

彝族的第二个创始人叫阿普笃慕，根据古代彝语书籍《洪水泛滥》中的记载，阿普笃慕生活在洪水时代，不仅被居住在各地的彝族人奉为祖先，也被称为六祖。希慕遮是第三个祖先，也是对彝族做出过巨大贡献的人。他不仅制造了新石器文化，还发明了采矿技术和冶炼技术，为彝族的精神文明和物质文明奠定了基础。

彝族人的新年是在每年冬至的前后，就像我们的春节一样。在贵州省毕节市威宁县小海镇，有一个小村庄，这里就是传说中彝族祖先的出生地。在这个村庄里，有一棵历经沧桑的马桑树，它见证了彝族人民的过去，也描绘着彝族人民美好的今天。

彝族社会内部的发展和变化是怎样的？

? ? ? ? 第一次鸦片战争以前，滇中、滇南和川西南安宁河流域地区，由于地处交通要道，商品经济有了一定的发展。作为彝区农村广大农民开展商品交换的主要场所——“里”或“赤”（街子）的数量迅速增多，且规模不断扩大，街子的周期不断缩短，商品交换的种类、范围和数量不断增多。随着交易范围和规模的不断扩大，这些街子逐步发展并形成具有相当规模的近代村镇，成为一个个的大小集市贸易中心和商品集散地。在一些城市或集镇，如个旧、蒙自、开远、临安（建水）、开化（文山）、河口、德厚、平坝、马塘、江那（砚山）、平远、稼依、阿猛、丘北、八道哨、双龙营、曰者、腻脚、八寨、古木、珠琳等不少县城或集镇中，还出现了一些坐地或往来大小街子的彝族商贩。

? ? ? ? ?一方面，在帝国主义商品的排挤下，和农业密切结合的家庭手工业发生了很大的变化。农村最普遍的手工业——家庭纺织业受到了严重冲击，洋纱、洋布、洋火（火柴）等不断进入彝区，古老的棉、麻纺织机械在商品经济较为发达的地区越来越多地停止了流动，蒙自、开远、宜良以及昆明周边郊县农村的石、木榨油机械也逐步失去了功用，越来越多的被闲置起来。另一方面，一些手工业获得了一定的发展，并出现了从农业中逐渐独立出来的趋势。如南华县哈苴村、建水县太平村、砚山县稼依、文山市德厚、丘北县腻脚等一些彝族地区出现了专业加工经营的造纸、白酒和食油等加工业，这些加工业的生产过程和工序也有了初步的分工，生产的产品基本都是运往外地销售。

? ? ? ? ? 彝良县彝族大家族陇家的酿酒作坊酿的酒，过去主要是家族内农闲时生产自用。到了清朝末期以后，陇家将酿酒作坊的生产规模不断扩大，组织人员常年从事专业酿酒，所生产出来的酒通过彝良、奎香等地的商贩销往滇、黔两省的许多地区。同时，陇家还组织专业的马帮运输商队往来于四川叙永、云南昭通、宣威、昆明等地，贩运食油、食盐、布匹等。在文山州，类似这样的情况也开始出现。丘北县的八道哨、普者黑、腻脚，砚山县的维摩、稼依，文山市的古木、迷勒湾、老寨（今蒙自市老寨），马关的八寨、大栗树等地的酿酒、食用油加工业，丘北县舍得的羊毛毡加工业等，也不再只是单一的自产自用，而是以销售盈利为目的，逐步成为有一定规模的商品生产。

? ? ? ? 在交通运输十分不便的旧社会，马帮运输是城乡和地区物资交流的重要工具，文山、砚山、丘北、马关等县的彝族聚居区，随处可见长期或季节性运输的马帮，还有一些靠肩挑身背搞贩运的“货郎担”。通道沿线村镇，马店、食宿店随处可见。马关县大栗树乡的彝族李姓人家，一家人几代不分家，家庭人口多时达百人。家里除了种庄稼外，常年有数十匹规模的马帮队来往于文山、蒙自、个旧、开远之间，贩运地方土特产和洋货。家庭人口多，分工细。跑马帮的、收购贩运物资的、放牧的、在地里做农活的、在家办伙食管理家务的，样样分工细致，责任明确，这样的情况一直延续到民国时期。

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