动静养生之争

中国传统养生之道以其悠久的学术源流，博大精深的理论和丰富多彩的方法闻名世界。早在春秋战国时期，由于各诸侯国竞相争雄，招贤纳士，重视知识，扶植学派，提倡争论，学术界出现了诸子蜂起、百家争鸣的局面。在养生文化方面，就有《周易》阴阳说，老子道论，《管子》精气学说，孔子的自我调摄，苟子的治气养心理论，子华子的运动摄生等等。些众多的学说促进了中国传统养生之道的理论日趋完善。

清静养生与运动养生

中国传统养生之道流派纷呈，但就其养生方法而言，不外乎“清静养生”与“运动养生”这两种主要模式。

清静养生的思想一定程度上占据着中国传统养生文化的主流地位。这是因为中国在历史上长期受到道家和道教的影响，先秦道家以“清静”学说立论，不仅蕴含人生论，也包含其养生论。清静养生的代表人物庄子说过，“夫虚静恬淡，寂寞无为者，天地之平而道德之至”；“形劳不休则弊，精用不已则劳，劳则竭”。他们认为，神是生命的主宰，人身各脏器都由神统御，只有保护和节制神的耗损，才能延年，所以主张清静养神，反对“形劳不休”。古今出现的气功热，证实清静确能延寿，决非子虚乌有。

运动养生的观点则来自于“天人合一”的理论。先秦的《易传》将宇宙天道运行变化的自然属性投身于人生，归纳出“动而健，刚中而应”，“刚以动，故壮”，“六爻之动，三极之道也”。这深刻的人生哲理，其中也包括以运动的观念来对待和养护人类自我生命和身体。在这种主动养生思想影响下，一些占代养生家反对“静息将养”，主张运动强身。《吕氏春秋》说：“流水不腐，户枢不蝼，动也，形气亦然。”明代颜元则明确指出，“一身动则一身强”，“养身莫善于习动，夙兴夜寐，振起精神，寻事去做，行之有常，并不困疲，日益精壮，但说静息将养，便日就惰弱”。他们认为，人体的各种器官组织都处于恒动状态，通过运动形体，活动关节，以保持机体旺盛的生命活力，就可达到抗老延寿目的。与运动养生观点相一致的是，十八世纪法国哲学家伏尔泰提出的“生命在于运动”。此说一时风靡全球。

那么，是运动能延年?还是清静能益寿?究竟是哪种方法正确?哪种效果更好?其中道理又何在?几千年来，仁者见仁，智者见智，至今未见定论。

养生的基本原则

要判断清静养生与运动养生孰对孰错，必须先弄清人体衰老的原因以及养生的含义、基本原则等一系列问题，并以此检验以静养生与以动养生的效果，才能得出正确的结论。

养生又称摄生，乃保养、护养生命，抗老延年的意思。中国传统观点认为，人体本身就是一阴阳平衡体，人的生命活动过程，就是体内阴阳双方在矛盾运动中不断取得相对统一、动态平衡的过程。占人常用“平”或“正平”作为健康长寿的概括。《内经》说，“平人者，不病也”，“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命日平人”，均含有阴阳平衡之意。如阴阳一方出现偏衰或偏亢，就会导致人体生理功能出现病理状态。

阴阳两字是极其抽象而又包罗万象的代名词，人体中的阴阳是通过气与血来体现的。《寿世保元》指出：“人生之初，具此阴阳，则亦具此血气，所以得全生命者，气与血也，血气者，乃人身之根本耳。”气属阳，血属阴，气血是构成和维持生命活动的两种基本物质，也是人体阴阳的主要物质基础。所以，人体内的阴阳平衡必须通过气血的作用来调节。

气血流通是生命活动的重要条件。生命有机体的基本特征是机体的新陈代谢，而新陈代谢的进行，离不开气血流通。这是因为气血流动无阻，循环不已，将营养物质供应给机体，使脏器组织各司其职，摄精微充养全身，并把代谢产物排出体外，以维持机体阴阳的动态平衡。正如金元时代大医学家朱丹溪所言：“气为阳宜降，血为阴宜升，一升一降，无所偏胜，是谓平人。”

我在生命科学研究中，发现人类随着年龄的增长，机体由于反复受到情绪波动，疾病折磨等干扰，首先会影响气血的循行，造成流通受阻，继而脏器组织得不到气血的滋养，而出现全身生理功能紊乱；最终则引起阴阳失衡，脏器虚竭，精、气、神耗尽而导致心身衰老。所以，我认为，生命在于气血流动，养生的基本原则是促使体内气血流畅不息，以保持阴阳动态平稳。

异曲而同工

以养生基本原则在于促使气血流畅的论点，来研究清静养生与运动养生的实质，就可以发现，这两个相互对立的观点和方法是完全可以统一的。两者仅在阐述上有所侧重罢了。

清静养生的目的在于养神，而养神并不仅是为了节制神的消耗，更重要的是促使气血流畅，绝无越静越好的含义。神是生命活动的外在表现，包括精神、意识、情志、思维等。人的情志活动是神的表现，适度的情志活动是人体生理需要。但过激的情志变化则会加速机体衰老，这是因为过激情绪会打乱气血的正常运行。《内经》说：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。”气机紊乱，就会影响血液循环，破坏阴阳平衡。所以，养神宜静，心神安静，不被外界事物所干扰，使体内环境处于平静状况，就可引导气血正常运行，即古人所谓“固守虚无，以养神气，神行即气行，神往即气往”。近代研究发现，气功入静时，体内微循环开放增多，外周静脉血管容量增加。说明入静过程中，人的外形尽管处于相对静止状态，但体内周身血脉通畅，气血流畅，各器官组织都得到充分灌注，而呈现出动的平衡状态。

运动养生的目的在于养形。形指人的形体，包括脏器、九窍、骨肉、皮毛、气血、津液、精等及其有关功能。运动不仅是为了形强体盛，肌肉发达，更重要的是通过适量的运动以防止气血壅滞，促使体内气血流通无阻，绝无运动越多越好的意思。《内经》早有“久卧伤气，久坐伤肉”之说。过分安逸，缺少活动，就会使体内气血流动不畅，脏器组织生理功能减弱，抗病能力下降。为此古代养生动形派创始人华佗指出：“人体欲得劳动，但不当过极耳，动摇则毂气得消，血脉流通，病不得生。”现代科学证明，运动可使气血运行旺盛，增强神经系统、心血管系统、呼吸系统、骨骼肌肉系统以及其他有关组织的功能。人到中年以后，体内细胞阴性惰性成分增多，阻碍着细胞的正常活动。通过运动使血流加速，有助于驱除随增龄而大量出现的惰性物质，以减轻自身中毒，抗拒衰老的发生，这正是运动能长寿的原因。

综上所述，不难看出，疏通经脉，促使气血流畅是清静养生与运动养生的共同效果。两者貌似对立，实质是殊途同归。

动静结合是最佳的养生之道

动以养形，静以养神，动静兼修，形神共养，以期体内气血流畅，阴阳平衡，是养生之大法，延年益寿的关键！

清静养神的要点是，思想上安闲清静，不作妄想，使精神内守，气血通畅，疾病就不会产生。正如老子《道德经》所说：“干易恬澹，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”其次，要情志舒畅，性格豁达，不宜有忿怒心情。《孙真人卫生歌》中，“世人欲识卫生道，喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除．顺理修身去烦恼”，说的就是这个道理。再则，应顺应自然，根据四季不同气候调神。春季宜精神活泼，充满生机；夏季宜情志愉快，不要发怒；秋季宜意志安逸，收敛神气；冬季宜情志隐匿．藏而不泄。精神情志的稳定和健康，有利于气血畅达，阴阳协调。

运动养形的要点是运动适量，坚持以恒。剧烈的运动会引起血脉贲张，呼吸疾喘，心跳加快，大汗淋漓，造成气血运行失控，对养生有害无益。所以唐代养生家孙思邈早就指出：“养生之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。”中国传统运动养生，实际上是外动而内静的运动方法，最大特点是意识活动、呼吸运动和躯体运动密切配合，即所谓“意守、调息、动形”的统一，以内练精神，中练气血，外练筋骨，使内外表里，气血形神在有序运动中得到修整。常用的方法有五禽戏、太极拳、八段锦等，各人可根据自己的健康状况，量力而行。采用最安全的运动方式，持之以恒，必将会获得养生之益处。

中国养生文化中的动静观是一对关系复杂的范畴，它们同被纳入传统养生之道的理论体系中，更重要的是它们被辩证地体现和应用于养生方法实践中。在中国古代意识中，没有绝对的动，也没有绝对的静，而是静中有动，动中有静，或者外动内静，或者外静内动。可见，“动”、“静”两种养生模式不是截然对立的。动静结合的养生法，正体现了古代养生文化的科学性。

（以上经验仅供医师同道参考）

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