瑶医药独特疗法

瑶医药独特疗法

第一次听说瑶医是在中央统战部抗“非典”模范表彰会上，当时觉得瑶医非常神奇。这次参加首届瑶医药学术研讨会暨大庆德坤瑶医特色医院建院18周年大会，特别是在会后举行的联欢会上见到了大病初愈的患者娄?[，才对瑶医药有了一些感性认识。娄?[站上讲台，泪流满面地向我们讲述了一个感人的故事。

今年8月，长春市23岁的待业青年娄?[忽然嗓子沙哑，手脚发麻，在市三院拍片检查，确诊为延髓胶质瘤。在其父的陪同下赴北京某大医院诊治，结果与长春市三院一致，并认为虽可行手术，但由于肿瘤位于大脑深部的生命中枢，风险极大，因瘤体偏右，有可能导致左肢体瘫痪，甚至呼吸衰竭，而且还需20万元的手术费用。手术如此令人担忧，而且高昂的费用令工薪家庭望而却步，于是他们改至北京某医院另寻放、化疗之路。但该院答复是放、化疗同样有危险，而且人体血脑屏障的存在也使治疗药物难以进入脑部。父子二人面对医院的解释心灰意冷，沉重的思想压力导致娄?[病情加重，到北京后第三天便行走困难，不能进食。在此生命悠关之时，其父偶然遇见了北京德坤瑶医医院的救护车。他从医生手里的宣传画册上看到有治愈脑瘤的实例，便连夜赶到位于北京门头沟区的瑶医分院。覃院长根据病人家属的口述，先开15剂瑶药让其服用。

这15剂药寄托着全家人的一切希望。病人因不能进食，药服不进，于是就从鼻腔插管注药，一边服药，一边给患者输液补充营养，以维持其生命。当时患者已失去语言表达能力，药服到第8天时，失去知觉多日的左手拇指突然能够活动。其父在一旁看到这令人惊喜的一幕，眼泪不禁簌簌流下，大呼：“儿子，你有救了!”他们继续坚持治疗，娄?[服下50剂瑶药后，症状基本消失，恢复了常态。瑶药以特有的功力，突破禁区，降服了威胁生命的延髓瘤。

让瑶医药走出深山

院长覃迅云已过不惑之年，生于广西大瑶山区金秀瑶族自治县的瑶医世家，自幼随父行医，是当地颇负盛名的覃氏瑶医第13代传人。他曾就读于广西医专，1985年随父亲覃德坤老先生(瑶族第一代医科大学生)到大庆创业。为不断提高自己，覃迅云考入黑龙江中医药大学深造。他继承了祖辈十几代瑶医药经验，在疑难病症治疗中充分显示了瑶医药经验的特殊价值和作用。

瑶族没有自己的文字，覃氏瑶医历代经验主要靠口传心记流传下来，才使后人掌握对恶病(肿瘤)、蝴蝶瘟(红斑狼疮)的专用瑶药治疗方法并传承至今，他说：“瑶医视癌症是恶病，其形成都是恶毒之气凝聚不散所致，它渗透弥漫于全身各处，极难祛除。治疗用药必须以泄毒祛邪为主，一治到底，不可因一时病情变化而改变治疗方向，否则恶毒之气再次凝聚起来就更难治疗。癌症患者消瘦的原因是由于癌细胞的增长，癌毒蔓延造成的。这时消瘦抑制的最有效方法就是抑制肿瘤的生长和蔓延，此时补药不但补不了虚弱的身体，反而被癌细胞利用。”“恶病不宜用补法”--这是覃氏瑶医的独特经验。

覃迅云运用他学到的系统医学知识，认真总结祖辈留下的经验，在实践中他们已成功地使310多名红斑狼疮患者治愈或好转，使近千名肿瘤患者走下病床。对于瑶医独到的用药方法，覃迅云说：“我们的优势就是我们用的药，大多数药物是我们的专业采药队在广西老家采集的纯天然中草药。而且，这些中草药中，有108味是药典上没有的，如瓦内消、救必应、蛇不过等，是覃家祖传的瑶药。”自从大庆建立诊所后，为保证药材的质量和批量，于1993年在广西老家成立了一个经过培训的专业采药队，以专供医院纯天然中草药、瑶药。

覃迅云又介绍说，瑶族人民过去久居深山密林，日照短，温差大，相对湿度大，难免感受风寒湿邪。自古以来，瑶胞就总结出许多防病治病的方法，如通过鼻嗅药物治病的方法，通过外敷给药治疗内科病的方法，以及瑶胞最喜爱的药浴法等，都是瑶医药群防群治的优势，他们要在今后工作中注意发扬光大。

覃迅云非常注重科研，制定了以科研促进医疗，以医疗带动科研的思路。现在已开发出40多种瑶宝克癌及瑶宝狼疮平系列药品投入临床，1999年10月，黑龙江省科委给予“瑶宝狼疮平新药开发研究”立项，2000年8月省科委又给“瑶宝克癌灵治疗肺癌的新药开发研究”立项，现正在研究开发过程中。他们投入了十多年的心血，编著的110余万字的《中国瑶医学》和180余万字的《中国瑶药学》，也正式出版发行，结束了瑶医药无理论著作的历史，为我国民族医药发展史增添了新的一页。现在，大庆瑶医院作为黑龙江中医药大学的定点教学医院已正式挂牌，他们还在北京、石家庄等地开办了分院。他说，只有这样才能让瑶医药走出大瑶山，为更多的人服务。

把真情献给患者

覃迅云在十余年的行医中，以瑶族同胞所特有的纯朴真情，全心全意地关爱患者，服务患者，视患者为亲人。多年来医院开展上门服务、邮寄(药品)服务，不收额外酬劳。医院成立至今，每年都要拿出10多万元为当地老红军、老革命、福利院、孤儿院进行义诊。对一些家境困难的患者，他们则完全免费医治。尤使人称赞的是，凡是经德坤瑶医医治过的患者，不管时间多久，距离多远，他们都千方百计通过多种途径进行跟踪。德坤瑶医院先后两次组织了较大规模的“义诊回访万里行”活动，累计行程2万多公里，足迹遍布10余省市，登门回访患者400多人次，还向回访患者免费赠送了价值42.8万元的药品，并积极向广大群众进行防癌、抗癌知识的宣传。

今年年初，覃迅云获悉广东闹一种传染力极强的怪病：高热不退、浑身酸痛、干咳少痰、胸闷气促。他觉得与过去所说的“痧瘴”相似。医生职业的责任感促使覃迅云翻阅了先人留下的医案，并以此为广西四位疑似“非典”的老乡邮寄了瑶药，使病情得到控制。而当“非典”肆虐北京时，覃迅云积极参与了抗击“非典”的治疗，他说，其中的一个重要原因就是要使瑶医的价值得到一次非常时期的非常疾病的检验。

他主动请缨走上抗击“非典”的一线，面对着焦虑、烦躁、萎靡、恐惧、甚至绝望的病人，覃迅云不仅带去了治疗方案，更带去了他的热情和信心。介绍瑶医瑶药，看舌象、舌苔、诊脉。倾听每个患者的切身感受，从吃饭、睡眠、排便到出气、吸气的切身感受。自信的话语，亲切的交流，覃迅云的问诊大大缓解了病人的紧张和恐惧心理，第一天就在病房问诊进行了6个半小时。面对着病人眼神中的无助、恐惧、恳求的目光，事后覃迅云回忆说，一见到病人，就把自己给忘了。经过10天的治疗，覃迅云治疗的22个病人都陆续出院了。治疗效果表明，患者服药后，临床症状减轻，退热快，肺部阴影吸收快，大大缩短了住院时间，降低了病死率。

覃迅云说，过去瑶寨经常流行各种瘟疫，痧瘴之病在瑶寨四季不断。瑶族历史上有记载，痧瘴起病为“壮热，咳嗽，周身疼痛，手足指末微厥，或腹痛烦乱，须臾能杀人”。瑶医久治痧瘴，又地处瑶山，其药物多为地域性的特殊植物，很有特色。瑶医对这类疾病体会深刻，并积累了独特而有效的经验和治疗方药，对治疗流行性痧瘴瘟疫卓有成效。

覃迅云长期从事红斑狼疮病的治疗，瑶医把红斑狼疮称为“蝴蝶瘟”，属“瘟毒”恶病范畴。临床经验告诉他，“非典”症状体征与系统性红斑狼疮、狼疮性肺炎极为相似，都有免疫失调倾向，导致高热、咳嗽、胸痛、呼吸困难、乏力、周身不适、关节及肌肉酸痛，严重者出现呼吸加速、气促，或明显呼吸窘迫等症状，胸部X线显示片状、斑片状阴影，狼疮活动期很容易形成肺纤维化导致死亡。对红斑狼疮的多脏器损害，以及缓解该病引起的高热、关节疼痛，肝、肾、心等脏器的损害，尤其是狼疮性肺炎、肺纤维化等疾病，用瑶药治疗，获得相当好的效果，已积累了一定的临床经验。因此，瑶医对这类病症体会深刻，摸索出了某些规律，且经验也极为丰富，并积累了独特而有效的经验方药，疗效确切。他相信可以从历史经验和特殊方药里筛选出治疗“非典”的有效方药。

请问喉癌早期可以治愈吗？

若在早期进行正规的综合性治疗，不仅能保住生命，还能有幸保留呼吸、吞咽功能。早期喉癌的治愈率可达百分之九十之高，但由于喉癌的误诊率也非常高，常常延误了病情，至晚期后治疗难度大，预后效果也差了。故早期喉癌的治愈率关键在于早发现、早诊断、早治疗。早期喉癌的治愈率，最关键一点在于“早期”，那么如何才能早期发现喉癌呢?早期喉癌的一大症状就是声嘶，但这同时又是慢性喉炎、声带麻痹等疾病的特点，故容易造成误诊。
一般来说，当声嘶超过两周，经对症治疗无效的，要进行喉镜检查，以排除喉癌的可能性。一旦确诊为喉癌的，应及早进行妥善治疗。对于早期喉癌而言，放射治疗和手术治疗疗效相近，手术包括全喉切除、半喉切除或喉部分切除，根据癌肿的原发部位、特征以及临床分期、病理类型进行选择。
事实上，失去喉咙生活质量会大受影响，故有部分早期喉癌患者并非一定得进行手术，通过单纯的放射治疗也可提高早期喉癌的治愈率。喉癌术后，要在饮食上加强营养，坚持新鲜、易消化、营养丰富的原则，适当吃甲鱼一类高蛋白食物，新鲜水果可考虑葡萄、草莓、香蕉、无花果、猕猴桃，不宜食辛辣刺激性强的食物，如羊肉、狗肉、牛肉等，并且绝对禁烟禁酒。放疗后，要以滋润生津之品为宜，如香菇、银耳、绿豆、冬瓜山药等甘寒清淡的食物。随着我国治疗喉癌的技术在进步，积累的临床经验也越来越多，早期治疗后其5年生存率有百分之九十以上，可使早期喉癌的治愈率提升到一个新的高度。率百分百实现。

直肠癌中期没扩散能活多久

，生存期不可以一概而论的，和病人的饮食，年龄，体质，治疗的方法不同而不同，积极治疗是关键，建议病人通过中医萎缩肿瘤毛细血管的中草药治疗，对直肠癌有特殊的疗效，且对身体不会产生任何的伤害及毒副作用，可达到最合适治疗效果。/p回复,生存期的长短要看病人的年龄,性别,体质,生活习惯,饮食,心理因素,病情的程度和后期的疗法情况来综合考虑./p回复你好：根据病人病情，如病人有手术指证的话，最好是中西医结合，“西医局部治疗，中医整体调控”，双管齐下。/p回复你好：瑶医药提出的扶正培本、健脾易肾的疗法方法，遵循辨病与辩证相结合，整体与局部治疗相结合，补气养血扶正与祛邪抗癌相结合的三大肿瘤防治原则，根据瑶医辨证施治理论，利用中草药的偏性调整人体的偏盛、偏衰、补其不足、泻之有余。使肿瘤病人气血调和、阴阳平衡、阴平阳秘，生命乃至。/p回复你好，生存期以病人个体情况而定，在未见病人我前无法估计。同时，需要对病人的生活饮食、心理方面加以护理，减轻病人我思想负担，对病情有一定的帮助。目前最重要的是要抓紧治疗，以免耽误了病情的恶化。如果未发生扩散转移手术治疗是首选方案，术后可配合生物治疗清除残留的癌细胞，预防肿瘤的复发或转移，增强病人的生活质量跟机体免疫力。/p回复，中期有手术机会的话，还是建议手术的，如果有其他部位转移的话，临床上，治疗多采用化疗联合中医药治疗的综合手段，以充分结合各治疗方法的优势，运用中医中药综合治疗，同样可以不可以起到非常好的疗法效果，有效的控制复发和转移。/p回复直肠癌中期，一般需要手术治疗，术后配合化疗等综合治疗措施一般是可以不可以治愈的。为减少复发抗癌中药治疗如康泰安、圣液。/p回复还有多久的生存期是要看病人的体质等多方面，配合中医中药调理，可有所改进增强体质，扶正祛邪,补气养血的功效,能增强机体免疫力，防止癌细胞的复制和转移，还可以不可以延长病人生命，减少病人疼苦。/p回复这个不好说的具体，需要看转移的程度，其次就是目前主要还是采取手术治疗，根据术后的情况来评估病人的情况。/p

中华传统医药都有什么？

　　●我国的传统医药，包括中医药、民族医药和其他民间医药三个部分。三者在学术上都是平等的。
　　●中国的传统医药把“中医生命与疾病认知方法”作为重要内容，扩大并深化了“非遗”的内涵，最能够体现“非遗”的精神和灵魂，是传统医药非物质文化遗产的总纲。
　　●行业标准是比较高的规范，是一个圭臬。但人文学科尊重独创和唯一。所以，给一点宽容，留一点空隙和余地，是非物质文化遗产数字化保护制订行业标准时应该注意的。
　　我国的非物质文化遗产积淀丰富，种类繁多，形式多样，项目众多。随着现代化、市场化、城镇化的发展，非物质文化遗产正面临高速消失、过度开发、瞬息变异的危险，保护任务极其繁重。近几年来，非物质文化遗产的数字化保护工程取得很大进展，文化部门正在制订非物质文化遗产数字化保护的基础标准、技术标准、管理标准和工作标准，其中包括传统医药非物质文化遗产保护的各项标准在内。对此，笔者谈一点粗浅的意见。
　　传统医药包括三个部分
　　我国是一个历史悠久的多民族国家。每个民族都有自己的传统文化和传统医药。根据我国存在医药文化多样性的实际情况，《中华人民共和国宪法》第21条规定：“国家发展医疗卫生事业，发展现代医药和我国传统医药。”
　　我国的传统医药，包括中医药、民族医药和其他民间医药三个部分。
　　中医药是以汉文化为背景的以《黄帝内经》《神农本草经》《伤寒论》《金匮要略》《温病条辨》为基本经典的传统医药，是中国社会长期以来的主流医学。
　　民族医药是中国少数民族的传统医药。经过30年的发掘整理，已有近40个少数民族发掘整理出版了本民族传统医药的代表性著作。
　　民间医药有两个概念，一是在体制上以公私来分，民间医药是指非公有制的民营医疗机构和民间医生；二是在学术上以朝野来分，民间医药是指当代中医教育体系之外不属于《黄帝内经》一脉的流散于民间的草医草药。如云南的“黄家医圈”、陕西的“太白七药”、某些道家医学和佛家医学，以及一些既不属于主流医学，又无特殊民族文化背景的草根一族。古代有一种“为国医所不道”的“走方医”、“草泽医”，或叫“铃医”、“串雅”，就属于这一类（见清·赵学敏著《串雅内外编》）。传统医药中的民间医药，指的就是第二种概念的民间医药。有的学者曾经把这一类民间医药作为中医药的初级阶段，但后来发现他们纵使“上升”一格，也并不属于以《黄帝内经》为代表的主流一脉，而且自成体系，自称“另类”，仍然“为国医所不道”。于是出于对文化多样性的认知和尊重，在传统医药内给它留下位置，称它为“民间医药”。
　　例如“黄家医圈”是以“中生万物”“人命乃万命之首命”为哲学基础的一种医学理论，以“万物有圈圈为界，万物有网网相联”揭示人体各部分功能的内在联系。黄氏家族从唐五代延续至今，祖籍福建邵武（王国维先生有考据），世代传承。其一支转辗迁徙，后在云南昭通巧家落户，今于云南昆明行医。有《黄氏医圈》（黄传贵编著）一书传世。
　　“太白七药”又称“秦岭七药”，是以“七”字命名（如桃儿七、红毛七）的一类草药，约有115种，主要分布于陕西秦岭山脉，以“四梁八柱”理论指导临床应用，是藏在深山老林的另一处土著的医学宅第。今人已出版《秦岭七药》（毛水龙主编）、《太白七医研究与应用》（宋小妹、刘海静主编）等著作。
　　其他的民间医药包括民间的一技之长，在此不一一列举。
　　从“非遗”角度看传统医药的内容
　　中医药和藏医药、蒙医药、维医药、傣医药、壮医药、苗医药、瑶医药、其他民族医药和民间医药，在学术上都是平等的，尽可以各展其美，各美其美；相互之间，更应该美人之美，美美与共。
　　从非物质文化遗产的角度看，各医种的基本内容大致分总纲、医养、药物、节庆四个部分：一是总纲，或称总题。如传统医药对生命与疾病的认知方法。二是养生及医疗。包括养生、诊法、疗法（或合称诊疗法）。三是药物。如药材，饮片炮制技艺、成药制作技艺；老字号企业文化。四是习俗和节庆，如清明辟瘟习俗、除夕饮屠苏酒之类和传统药市。中医药分这四部分，民族医药也分这四部分。为了留有余地，还可以加“其他”一类，如藏医是和天文历算连在一起的。医学和天文连在一起，甚为普遍。中医有五运六气，彝医和太阳历关系密切。这是各类文化互相交叉的内在因素决定的。中医的气功、太极拳、五禽戏、八段锦与传统体育，药膳与传统手工制作技艺（烹饪），养生文化与传统音乐、传统舞蹈都有交叉。
　　“传统医药对生命与疾病认知方法”是一个重要的命题，但有人认为失之于虚、言之于玄，令人难以理解。事实上，各民族、各医学对生命和疾病的认知各不相同，每一种认知都是打开生命奥秘的一扇窗户和一把钥匙。苗族有苗医生成学，湘西土家族苗族自治州花垣县已故老苗医龙老六曾口述《事物生成共根源》一书，公认是苗医药的哲学基础。傣文经书《嘎牙山哈雅》（意译为《人体解说》），就是一本讲“生命起源和人体生长发育的书”。彝医有《娃娃生成书》，是从彝族毕摩经《作祭献药供牲经》中摘录的，描绘了人体生长的全过程。以西医和中医来说，西医将人体分为运动系统（肌肉骨骼系统）、消化系统、呼吸系统、泌尿系统、生殖系统、循环系统（心血管系统）、内分泌系统、神经系统、感觉器系统等九大系统即九大生理解剖功能，这是对人体生命的一种微观观察和精确认识。中医将人体分为阴阳、脏腑（五脏六腑）、经络（十四经脉）、气血几大功能部门，是对人体生命的一种宏观认知和动态把握。传统医药从不同角度、不同信仰、不同层面认识人的生命，并引申出不同的养生方法、诊断方法和治疗方法，各有所见，各有所长，为人类的医疗保健提供了多样化的选择。
　　在传统药部分，一般都重视饮片和成药的制作技艺，因为手工技艺是“非遗”的重要内容之一。但在商言商者过分重视形而下的“物”和“术”，容易忽视制作技艺的原创精神、思维特点、无形价值和文化内涵。在古代，民族地区商品化程度极低，无古老的民族药药店，谈不上什么经营思想。但中药店古代就有，于是形成一种中药“老字号”企业文化和经营理念，蕴含着独具特色的价值观和人文精神，如北京同仁堂的“品味虽贵，必不敢减物力；炮制虽繁，必不敢省人工”。前一个“必不敢”，是“不减料”；后一个“必不敢”，是“不偷工”，合起来是“不敢偷工减料”。上面还有一层，叫“修合无人见，存心有天知”，冥冥中由老天在监督着人们如何做。这就涉及到中国人的信仰形式。这信仰形式就是非物质文化遗产的重要内容。此外如杭州胡庆余堂的“戒欺”（堂匾）店规，“药业关系生命，尤为万不可欺”。广州陈李济的股份合作，“同心济世”。原文是“本钱各出，利益均沾，同心济世，长发其祥”。还有许多老字号药店在制作名贵中成药时有意在稠人广众之中公开投料，招摇过市，以昭信誉。如做全鹿丸时抬着大鹿游街，做人参再造丸时晚上点着黄金大蜡烛在众目睽睽之下投料配料，其目的都是为了袒露诚意，取信于民。
　　药品是救死扶伤的特殊商品，同样一个“货真价实”，其责任，其权重，其作用，其后果，在药店和在别的商店是不一样的。这就是中药老字号的企业文化。
　　当然，其企业文化和企业精神，最终得体现在产品质量上。所以，以老字号为代表的中医药文化，主要包括两个方面， 一是老字号的企业精神，二是传统中药（多为名牌）的制作技艺。在数字化处理的时候，“企业精神”比较虚泛，难以表现；特别是老字号基本上都经过技术改造，传统手工艺很少保留。于是传统名药制作技艺中的若干关键环节，若干“绝招”，成了传统中药“非遗”保护的重点。
　　前几年评审“非遗”项目时，出现过“某某某中医药文化”等项目。后来有专家指出，这种“某某文化是非物质文化”的命名方式，内容过分笼统宽泛，逻辑上有循环往复之嫌，应该换一种项目名称来表述。这个意见颇有道理。但并不是说中药老字号的中医药文化就不存在了。相反，这正是一种值得珍惜的企业精神，是现代社会缺失或濒危的非物质文化，需要继续发掘并加以发扬广大。
　　传统医药作为“非遗”的特点
　　联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》（2003）指出，“非物质文化遗产”是指各社区、群体，有时是个人，视为其文化遗产组成部分的各种社会实践、观念表述、表现形式、知识、技能，以及相关的工具、实物、手工艺品和文化场所。“非物质文化遗产”的内容包括以下5个方面：口头传统与表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺。我国加入了世界《保护非物质文化遗产公约》，并于2011年2月25日通过了《中华人民共和国非物质文化遗产法》。
　　“有关自然界和宇宙的知识和实践”具有丰富而深刻的内容。《人类非物质文化遗产代表作》（邹启山主编，大象出版社2006年版）中的“安第斯卡拉瓦亚的宇宙信仰形式”即属此类。其实，世界上的传统医药都可以包括在“有关自然界和宇宙的知识和实践”之内。非物质文化遗产属于文化。按照当代社会的语境和一般认识，文化属于社会人文科学，而中医归于自然科学。但中医有丰富的哲学思维和人文精神，既是自然科学，又是社会科学，是“两栖”的人类生命科学。中国的传统医药把“中医生命与疾病认知方法”作为重要内容，扩大并深化了“非遗”的内涵，最能够体现“非遗”的精神和灵魂，是传统医药非物质文化遗产的总纲。具体地说，非物质文化遗产传统医药门类资源对象，主要有生命与疾病认知的内涵及其表现形式和表现空间，代表性的养生理念和养生方法，代表性的诊法和疗法（或合称诊疗法）；中药老字号企业文化、经营理念、传统配本和手工制剂技艺；传统饮片炮制技艺和成药制作技艺；有关传统医药的习俗和节庆；传统医药传承人的生平、业绩及技艺表演等等。如此梳理下来，传统医药类的“非遗”项目，无论申报和保护，都有大量的工作等待我们去要做。传统医药的数字化保护工作，也显得更为重要。
　　根据我国国情，我国的非遗项目共分十个大类，即民间文学、传统音乐（民间音乐）、传统舞蹈（民间舞蹈）、传统戏剧、曲艺、传统体育游艺与杂技、传统美术（民间美术）、传统技艺（传统手工技艺）、传统医药、民俗。我国在2005年后非遗申报和评审初期，原则上是申报什么，评审什么；谁先申报，谁占先机。申报项目是无序的，整个工作也是在摸着石头过河。经过近10年的工作，积累了不少经验。现在对深化改革提出“加强顶层设计和摸着石头过河相结合”的要求，这对非物质文化遗产保护工作加强规划性，减少随意性；加强主动性，减少拉动性，具有现实的指导意义。
　　非物质文化遗产数字化保护工程正在制订采集方案编写规范、数字资源采集实施规范和数字资源著录规则，为相关行业标准的制订提供了条件。但是，非物质文化遗产领域的行业标准的制订，可以分三种情况：一是应该标准化而且可以标准化的，二是应该标准化但一时难以标准化的，三是不能够或不应该或不必要标准化的。因为其中有许多模糊的、感性的、瞬息万变的内容，为模糊数学认可的东西。行业标准是比较高的规范，是一个圭臬。但人文学科尊重独创和唯一。标准化以后，也可能成为一块板结的土地，一个“闲人莫入”的篱笆。所以，给一点宽容，留一点空隙和余地，是“文以载道”应有的担当，是“厚德载物”题中的含义，是非物质文化遗产数字化保护制订行业标准时应该注意的。

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