认识阴阳探求至理

认识阴阳探求至理

中医里最重要的东西是什么？中医里最核心的东西是什么？方方面面都要围绕它，离开它就不行的这个东西是什么？这就是阴阳！《素问·阴阳应象大论》的开首即说：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。”《素问》的这段话对阴阳作了高度的浓缩和概括。我们做任何学问，尤其是中医这门学问，离不开天地，而阴阳是天地之道；阴阳是万物的纲纪，一个万物，一个纲纪，大家可以掂量一下这个分量，有什么东西还能逃过这个阴阳；它是变化的父母，我们探讨事物，无非是探讨它的变化，时间的变化，空间的变化，而是什么导致这个变化呢？是阴阳；我们接触社会，接触自然，社会的东西也好，自然的东西也好，不论你是动物还是植物，是有机物还是无机物，是宇宙还是银河，它的整个过程无非就是一个生生杀杀的过程，那么，这个生杀是怎么产生的呢？它的本始还是阴阳；另外，就是神明之府，神明就是讲精神讲思维，所以，这一条与人类自身的关系特别大，那么，神明怎么来，还是与阴阳有关；最后，就要谈到治病求本的问题，现在人都知道说：西医治标，中医治本。当我们问一句中医怎么治本？或者中医通过什么来治本呢？这就回答不上了。其实，这个本还是阴阳，还是要在阴阳里面寻求。阴阳就是这样一个关系到方方面面的，最本始的东西。

不知大家对阴阳有一个什么样的认识？是否达到了《内经》的高度？我在教授本科生和研究生时都喜欢提这个问题，而同学们给我的回答也就是《中基》教材的那几条，什么对立制约，互根互用，消长平衡，相互转化等等。而再往下问，答不出了。学阴阳，光懂这些还不够。怎么个对立，怎么个互根互用，这些你都要有真实的感受。对于任何事物的变化，你都能落实到阴阳上面，甚至一举手、一投足你都能分辨出阴阳来，都能感受出阴阳来，只有这样，阴阳才能为你所用，你也才能用阴阳解决真正的实际问题。

为什么一提“阴阳”很多中国人会认为不科学甚至迷信？

中国古代人们认识阴阳、五行的目的是为了求生存、求发展。在长期的生产生活中，圣人仰观俯察，近取诸身，远取诸物，不断探索植物、农作物、人等万物与天地的关系。圣人告诉人们观察万物之作，观察太阳的玄之又玄，阴阳的消长，太极的变化，二十四节气接续周行，观察植物、庄稼的生长，以茂对时，按时节播种，贵时、以时为宝，对阴阳的认识解决了中国古人农作物什么时候，什么时节播种的问题。

进而古人观察到，同一块地，按照农时，按照天象，应节气播种的五谷，年份不同，品种不同，有收与不收，成与不成的变化；五畜有育与不育，化与不化的变化。而这与五行相关，五行是在农业生产精细化的需求中产生的。

河图就是有关植物与气候的关系图，也是象与数的基本关系图。土爰稼穑，问题导向，稼穑遇到了问题，就得找解决的办法，需求决定探索的方向。

一方面，我们普通人相对于看得见，听得到，摸得着的东西，对于那些眼睛看不见的，耳朵听不到，手也摸不着的，不能够直接认识，但实际上也是有事实存在的东西，往往是不愿意相信的，至少是存疑的。对于这些东西能发挥什么样的作用，能什么样的影响就更不原意相信了。

限于可以使用的手段，可以借助的工具十分贫乏，古人对自然世界的认识，只能借助于“象”，借助“象”的变化，来认识事物发生、发展、消亡的内在规律。由于认知者个体认识能力，经验积累，智慧大小等差异，认识、处理同一件事，就会有不同的结果。

象是器物因情应有之形现，既有普通人可以见到的部分，也包括普通人看不到的部分，人看不看得见，人去不去看，“象”都能客观存在于器物的形现。

另一方面，由于专制者的文化自私，不允许普通人弄明白其中的道理，设置了许多人的障碍，绝天地通，愚弄百姓。再有一部分巫师、医生、道士等人认识阴阳的能力水平不够，故弄玄虚，掩盖自己的不验、失败，编造谎言欺骗百姓。使得阴阳五行等中国传统文化，添上了迷信的色彩。

现代科学探索研究事实，是从普通人能够体察到或借助仪器设备能够体察到的事实出发的。而中国古代的经典易经、道德经、黄帝内经、吕氏春秋、尚书、礼记等，是讲究致用。大家仔细研究就会发现，都是属于实用主义，更重视“虚”对“实”的作用、影响。与现代科学不同，她是从普通人难以认识体察的东西出发去做研究，比如中医里的脉络，之前很多人拿这个说事，在相当长的时间里现代科学没有发现有这个脉络，说这是假的。但是最近几年，随着科技的发展，已经发现了人体脉络的存在。以前发现不了，是因为技术还没到发展这个程度。就像没有显微镜之前，和你说微观世界里的事，你也肯定感觉是假的。

中国古代的圣贤做学问的逻辑就是：人们虽然看不见脉络长啥样，但是经过世代流传的实践和积累，知道了它的存在，它的功能，它的影响，而且圣人们知道怎么用它去解决疾病问题，这就够了。

人血的淖液，女子的月经与月亮的圆月相关。古人看不到女子排卵，但可以认识体察月圆与月经的关系，从而认识月亮与排卵，与生殖的关系。

直接认识不到，掌握不了的东西，就得依靠间接的东西去认识，去反映，靠借鉴，因为常人的认识能力十分有限，不具备真人、至人达观内视的能力，这是古人常用的办法，也是无可奈何的办法，他们可以借助的东西与现代人相比少之又少。

现代科学虽然讲究事实，但是怎么证明我们体察到的东西，就是事实呢？你比如说声音，现代研究发现，正常人耳朵能感受到的声音频率范围在20-20000Hz之间，但是这并不代表这些声音频率之外，普通人的听觉之外，就没有声音存在了。

人的感官能力不如很多动物。鹰比人看得远得多，狗比人具有敏锐得多的嗅觉

有些我们通常看不见的东西，听不到的东西，摸不着的东西，不是不存在，不是不发挥作用，只是我们肉眼凡胎无法感知，无法认识。这些看不见、摸不着的“虚”，能使“实”得东西发生实实在在的变化，影响“实”的生活，随时空转换持续发挥作用。

细菌这些曾经的虚，不借助显微镜，我们肉眼看不见，但却能致人生病，能致和好的面发酵，能致长期存放的面包长酶斑，这也都是虚的作用。

太阳，月亮，五星等天体对地载万物的能量辐射、场力作用的影响，我们常人难以察觉，我们借助自然物的与它们的对应变化，去认识它们的存在和功用。草木一秋植物的有生长化收藏可以间接反映其作用。

它们有对动物有生长壮老的影响，有对动植物生活领地的限制，有对五谷、五畜，育不育的周期，化不化的周期影响。有对人的气血经络循行的影响；月圆导致人的气血淖液，可以说“虚”的影响、作用、功能，方方面不胜枚举。

 电磁波我们看不见，我们的移动通话、视频就靠它；电磁感应我们看不见，电动机、发电机靠它。随着科技的进步，人的认识领域更广大、更深刻，一些原来人们认为“虚”的东西也许就会变“实”了。

“虚”的世界比“实”的世界更大、更广、更深，更小，庄子才有“知也无涯”的感叹。人们正常见到的、认知的世界之外，是更宏大的世界，更微观世界。

科学家应该如何面对“阴阳五行”理论呢？

科学家应该这样面对阴阳五行理论，阴阳五行是自然界和人类社会，物质存在和运行变化的自然现象，就象数学里的三角形，三个角的和等于180度一样，这是定律。科学家只能利用这些定律，即阴阳五行，但不能发明创造阴阳五行。

阴阳五行在天为气，在地为质。春天木气万物生发，夏天火气万物生长，秋天金气万物已成，冬天水气万物收藏，土气随四行之气而行。这是自然气候运行规律，就象刮风下雨雷鸣电闪一样，这不是科学家所能更改了的，也不是科学家们所研究的对象，人类只能利用这些自然气候现象，才能很好的生存。

在地为质，大地就是由这五种物质组成的，金就是金，木就是木，水就是水，火就是火，土就是土。这是天地生成之始时而自然形成的，那为什么是由这五种物质组成的，这不是科学家研究的对象，人类只能利用这五种物质，但不能创造新的物质。就象人有男女，动物有公母一样，这是定律，是不能更改的定律。

至于五行相生相克，这同样也是物质生成之始时的自然本性，人们只能利用五行相生相克的属性去生存。科学家只能是单个去研究某一种物质的性质，而能更好的为人类生存服务。比如科学家们研究金的性质，就可以造出飞机，轮船，汽车，火车等等。但为什么火能克金，金能克木，土能生金，金能生水，这不是科学家研究的对象，因为这是定律，不需要研究，只能应用。

中医是一门科学，它的理论源泉就是阴阳五行，是利用阴阳五行这个定律建立起来的体系，因为人凛五气之全，天人合一，所以它要把阴阳五行全部考虑在内。其它领域的科学家，只是去研究五行中的一行就够了。

总之，阴阳五行不是科学家们研究的对象。科学家面对阴阳五行，只能应用，利用它们的属性。

郑钦安的阴阳观

          郑钦安的阴阳观

        钦安祖师的阴阳观包括以下几个方面：

        1、阴阳合一。

        2、阳为阴主。

        3、同盛同衰。

        4、确辨阴阳。

        下面分别简单叙述一下。

        1、阴阳合一。

        钦安祖师曾言：余沉潜于斯二十余载，始悟阴阳合一之道。可见，其对阴阳合一的认识，是建立在长期的实践揣摩参悟之后，才得出来的结论，绝非标新立异之说。其在《三书》中，对阴阳合一之体，以热水为喻，水为阴，热为阳，水热实不可分也。《黄帝内经》中亦有论述，阳中有阴，阴中有阳，阴阳之中还有阴阳，阴阳分之可百，数之可千……等等等等，都说明了，阴阳是合一之体，不能一分为二。

        2、阳为阴主。

        也即阳主阴从。《黄帝内经》云：阳生阴长。又云：阳动阴静。钦安祖师云：阳行一尺，阴即行一尺，阳行一寸，阴即行一寸。卢崇汉教授也云：心没有阳，血就不能正常的运；脾没有阳，水谷就不化；肝没有阳，就不能正常的疏泻，不能正常的藏血；肺没有阳，宣降的功能就会失常；肾没有阳，就可以导致浊阴凝闭。所以，阴阳的升降之理就是，阳升阴才能正常的降；阳降阴才能正常的升。如果没有阳气的布运，阴阳就不可能正常的升降。反过来讲，阳气的布运是阴阳升降的必要的前提条件。

        以上论述，都说明了阳气的主导作用，即阳为动力，阴为材质，只有阳气带动着材质运行周身，人体才会有正常的生理功能，才会健康。如果阳气不能正常的运行，则疾柯起，百病生。

        3、同盛同衰。

        钦安祖师在《三书》中提到，元阴元阳同盛同衰，这个论点，这也是在多年的临床参悟验证中形成的。这个观点，也是郑卢医学的核心观点之一，与我们平常说的阳盛则阴虚，阳虚则阴盛的论调不同。钦安祖师说的是人体正气的变化规律，我们说的是邪气的变化情况。这里钦安祖师专门写过一篇《正邪论》，来讨论这个问题，希望大家能仔细参看，当然以后我们也会说到。

        《黄帝内经》有：阳生阴长，阳杀阴藏之论，这句话就很好的证明了元阴元阳同盛同衰的理论。

        我们试着简单论述一下。

        仍以热水为喻，人体元阳若虚，也即是水中之热能少了，则水就会有一部分变成阴邪——或湿、或饮、或水、或痰，也即是原为真阴的水，由于真阳的不能蒸化，有一部分变成了痰湿水饮，从而使真阴水也就减少了。

        人，从幼儿到中年，相当于四季的春和夏，处在从生长发育到逐渐成熟的时期，此一段时期，正是阳生阴长的阶段；而从中年到死亡，则相当于四季的秋和冬，处在阳杀阴藏的阶段。从人的生老病死这个过程，我们就可以观察出，人体元阴元阳同盛同衰的规律，即阳旺阴则长，阳衰阴亦衰。

        以上三条，都是就人体正气而言，邪气，则又当别论，而临床必须要分清正邪，否则虚虚实实在所难免。

        4、确辨阴阳。

        钦安祖师在《医学三书》中提出了：滋阴降火，杀人无算，千古流弊，医门大憾的著名论点。在中医学史上，这是一个振聋发聩的观点，一个拨乱反正的观点！而要作到不滋阴降火，杀人无算，就必须要作到确辨阴阳，不能见火热就清，就下，就滋阴降火。

        郑钦安在《坎卦解》中，将“一阳潜于水中”的底蕴搜出，指出“水盛一分，龙亦盛一分，水高一尺，龙亦高一尺，是龙之因水盛而游，非龙之不潜而反其常”，又开辟阴虚门、阳虚门，指示人们确辨阴阳之法，这里不作具体叙述，后面在另作专文讲解。

        中医史上直至今天，错辨阴阳、乱辨阴阳的事实仍普遍存在；滋阴降火、杀人无算的现象仍到处存在，实令人痛心疾首，而又无可奈何。

            三昧草堂书于安平

                      2019/5/26晨

     

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