叶天士和薛生白的一段恩怨

叶天士和薛生白的一段恩怨

在温热派医家中，有两位非常著名的人物，一个是叶天士，一个是薛生白。二人本来是很好的朋友，但因为一次诊病而结怨。

叶天士，名桂，号香岩先生，又号上津老人，是清初苏州的名医。叶天士首次创立了温热病卫气营血的辨证纲领，强调重视养阴生津，并留下很多医案，著名的有《临证指南医案》、《未刻本叶氏医案》，对后世影响甚巨。

薛生白，名雪，号一瓢，又号扫叶山人。与叶天士同郡且同时，学术风格也很相近。叶天士擅长治疗风温、湿

温，薛生白擅长冶疗湿热病。叶天士在理论上贡献很大，而薛生白医术尤精，治疗多奇迹，与叶天士齐名，后世多叶薛并提，视为吴门学派的中坚。薛生白的主要著作《湿热病篇》也被后世推为习温热病的必读之作。

相传有一个村民到薛雪处看病，薛雪察看了一番病情，告诉村民他的病很重，已经没法冶了。这个村民刚出大门往回走，就碰上叶天士。叶天士为他诊脉后，给他下了方子，并告诉他说：“您的病吃几服药就会好的，不是很严重，不用害怕”。这一切恰恰被在一旁的薛雪看到了，薛雪认为叶天士有意显示自己的本事，故意让他难堪，一气之

下，回家后就把自己的书房改名为“扫叶庄”。叶天士听说后也针锋相对地把自己的书房改为“踏雪斋”。

无独有偶，清末晋商在勾心斗角中，也有过类似的故事。清末山西著名的票号目升昌总经理雷履泰和副总经理毛鸿翱之间，由经营上的分歧发展到无聊的人身攻击，双方竟然都给自己的孙子起了一个和对方一样的名字：雷履泰的孙子叫雷鸿翔，而毛鸿翔的孙子叫毛履泰。可见二人彼此嘲辱手段远比叶薛庸俗多了。

与雷毛二人不同的是，后来叶薛二人又言归于好。据说叶天士的母亲得了伤寒，叶天士仔细地为母亲开了处方，

可不见好转。这事传到薛雪那里，薛雪私下里说：

“这种病要是放在别的病人身上，叶天士早就用白虎汤了，而在自己的母亲身上，就不敢用了。她这病有里热，正是白虎汤症，药性虽重，非用不可”。这些话传到叶天士耳朵里以后，叶天士认为薛雪的话很有见解，就给母亲用了白虎汤，果然病很快好了。此后，叶天士觉得名医更应胸怀大度，互相尊重，互相学习，就主动地去薛雪家登门拜访，两人重归于好。

可见叶薛二人受中医文化的熏陶，毕竟心胸坦荡，不计前嫌，同商人的气度还是有很大不同的。常宇

摘自《中国中医药报》

叶天士医名盛文言文翻译

1. 叶天士医名盛文言文翻译 浙江东边一代某个士子和几个同伴去京城应试。乘船走到姑苏的时候，这个士子就得了疾病，同伴雇了一台轿子将他送到名医叶天士的府上请他诊治（叶天士，名桂，号香岩，别号南阳先生，清代四大名医之一）。叶天士诊断了很长时间，说道：“你的病只是普通的感冒风寒，服一剂药就好了。不过你现在准备到哪里去？”士子就回道要去京城应试。叶天士说道：“你就不要去了吧。你这一路到舍舟登陆的时候必然要得上消渴症，此病无药可救，寿命不过一个月罢了。脉象已明显，（若是现在）速速回家，还来得及料理后事。”于是开了一剂药方给士子，叮嘱徒弟将此记录在医案上。士子回到船上，非常害怕，潸然泪下，辞别同伴准备回家。同伴说：“这不过是医家恐吓人，想多要点钱财罢了。况且叶天士只不过是个给人看病的大夫，又不是神仙，不要将他的话放在心上。”第二天早晨，他服下药果然就痊愈了。几个伙伴更是怂恿他一起去应试，于是北上（赶考），但是心中总是惴惴不安。

（这天）船行到江口，狂风大作，一时不能前行。士子与人相约逛逛金山寺。寺院门口竖立着一块医僧牌。士子便来到禅室（请医僧诊断）。医僧为他诊断说道：“居士将要到哪里去？”士子回答要去应考。老僧脸皱着眉头对他说道：“恐怕来不及了。这一路一上岸，消渴症就会发作，命不过一个月，怎么能远行呢？”士子一听大惊，流泪说道：“果然和叶天士说的一样啊。”老僧问道：“叶天士是怎么说的？”士子答道：“无药可救。”老僧说：“这话错了。如果药不能治病救人，圣人又何必留下这个方法？”王佑一听，似乎老僧话中有缘故，跪下请求施救。老僧将他扶起，说道：“你上岸时，（有个地方）王家营，盛产秋梨。（买来）用后车装满，渴了就以梨当做茶，饿了就蒸梨当做饭，大概到京城就食用超过百斤，也就会无恙了。（叶天士）怎么能说无药可救，岂不是误人性命吗？”士子又一次向他拜谢辞别。走到清河，一上岸，果然得了消渴症，他依照老僧所说务必食用梨子，等到进京的时候，就痊愈了。（他）入闱应试，但是没有考中，感激医僧的救命之恩，回到金山寺的时候，拿二十两纹银和京中购买的特产作为酬谢。老僧收下了特产却没要银子，说道：“你经过苏州城的时候，再去会一下叶天士，让他再给你诊视一下。若是他说你没有病，就用他之前所说的话质问他。如果他问你谁将你治疗好的，你就告诉他是我，这比给我银子厚重多了。”

士子按着这话前去拜见叶天士，再次请他给自己诊视。（叶天士）说：“你没有病，治什么呢？”这时士子就将叶天士当时所言来质问他。叶天士命徒弟查阅医案记录，果然如其所言。叶天士说道：“奇怪啊，你难道遇见了神仙？”士子答道：“是佛，非仙。”随后便将老僧的话告诉了他。叶天士说：“我知道了。请您先回，我将停业去请教。”于是摘下牌子遣散徒弟，改了名字，穿上佣人的服装，乘舟求见老僧，请老僧收自己为门徒学习医术，老僧便同意了。

有一天，有人抬着一个垂危的病人来，这病人肚子大得就像怀孕了一样。随同人说：“这人已经腹痛了好几年，现在更加厉害了”。老僧诊断完毕，命叶天士再来诊断，叶天士诊视后开的药方首位药就是白信（白色的砒霜）三分，老僧笑着说：“妙啊，你医术不及我的地方，就是太过谨慎。此方需用砒霜一钱，才能起死回生永除病根。”叶天士惊讶万分地问道：“此人肚中有虫，用砒霜三分，就能药死肚中之虫，多了人怎能承受。”老僧说道：“你既然知道他肚中有虫，不知这虫的大小吗？此虫已长二十多寸，如果三分药，不过只能将它暂时困住，待药性一过必会复发，再服用白信，虫子则会避而不受，那时候就真的无药可救了。用一钱白信，虫子死，随大便排出体外，这样永绝后患不是更好吗？”叶天士听后非常困惑。老僧当即便让侍者取出白色药丸放入病人口中，用热水服下，对来人说道：“赶紧将他抬回家，今晚他必然要拉屎将虫排出，让我的徒弟看看。”来人答应，抬病人离开。到了晚上，果然像老僧说的，（用棍子）挑着一条赤色的肉虫来了，长有二尺多，而病人此时已经好了，感觉肚子饿了，要吃东西。老僧又命用人参茯苓熬成稀饭进补，十多天就痊愈了。叶天士心悦诚服，将自己的真实姓名告诉了老僧求教。

2. 叶天士以医名于乾隆时文言文 叶天士以医名于乾隆时，自年十二以至十八，凡更十七师。

闻某人善治某症，即往执弟子礼；既得其术，辄弃去。生平不事著述，所存者《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书，附以论断者，非尽天士本意也。

（叶名桂，江苏吴县人。治疾奇效甚多，不遑枚举。

一日乘舆过市，见贫家送葬，棺底滴新血数点，急呼止其棺。问"死几何时？"曰"昨夕，"曰"男乎？女乎？"曰"未产妇也。

"曰"速归可治。"其夫叩首哭泣，随天士舆后，而观者随往甚众。

至其家，命启棺，升尸至床，去殓服，按右手脉，曰"可救。"取长针一枚，解胸前衣，当心一针，哇然一声，产一子，而妇有叹息声，观者叹服。

或问之曰："术固神矣，然何以知其不死？"天士曰："此无他，适见之血鲜而不败，故知其未死。及按其脉细审，乃知腹中儿手将母之胞络搦住。

络近于心，心痛晕绝，特以针刺儿手，畏痛手缩，焉得不娩？儿既生，母亦不死矣，所险者针之分寸耳。"天士言未已，众中一少年伸臂求诊，天士诊视良久，曰："当速归，今晚必死。

"观者大愕，有进而询其故，曰："公等视之，彼固健康人也，然吾以脉理审之，其肠已寸断矣，安得不死！"盖少年乃产妇对门某店之夥，闻众口一声，言天士有如神之技，心不平，午膳方罢，跳柜而出，排众入室，求诊视为戏。讵饭饱不宜跳，跳则肠断，至晚果死。

于是喧传天士之死而知生，生而知死也。名益振。）

薛一瓢亦吴人，与叶天士齐名而相忌。病者就天士，则必询之曰："曾就一瓢乎？"就一瓢，则必询之曰："曾就天士乎？"天士愤，大书榜其堂曰扫雪。

一瓢闻之，笑曰："人谓天士不通，今果然矣。彼云扫雪，与我何干？纵其大扫可也。

"因亦书二字榜其堂曰扫叶。（薛名未详。

有甲乙二人赌，食寒具。甲啖至七十，有难色，遂自承其负。

乙见甲负，大喜，强争胜，竟尽百数。甫下咽而病作，舁就天士诊之，曰"无可为矣。

"复舁就一瓢，亦如天士言，家人固哀之。一瓢言曰："果如是乎？其姑留此，一试吾技，亦以觇汝家运之穷通，克济与否，尚未可知。

"言毕，遂入内室。有顷，手出药一器，其色纯白，以饮病者；复以黑色药一器继之。

病者腹如雷鸣，大泻而愈。天士闻之曰："我讵不知此，特不乐为耳。

"盖病者患寒具充塞不化，法宜消导，而又虑其不胜，必先之以人参固其元气，然后得以奏效。病者家贫，不能备参，故告以无能为。

一瓢意亦如天士，实为嫉妒所迫，自出参汤食之耳。）。

3. 叶天士以医名于乾隆时文言文 叶天士以医名于乾隆时，自年十二以至十八，凡更十七师。闻某人善治某症，即往执弟子礼；既得其术，辄弃去。生平不事著述，所存者《临证指南医案》十卷，亦其门人取其方药治验，分门别类，集为一书，附以论断者，非尽天士本意也。（叶名桂，江苏吴县人。治疾奇效甚多，不遑枚举。一日乘舆过市，见贫家送葬，棺底滴新血数点，急呼止其棺。问"死几何时？"曰"昨夕，"曰"男乎？女乎？"曰"未产妇也。"曰"速归可治。"其夫叩首哭泣，随天士舆后，而观者随往甚众。至其家，命启棺，升尸至床，去殓服，按右手脉，曰"可救。"取长针一枚，解胸前衣，当心一针，哇然一声，产一子，而妇有叹息声，观者叹服。或问之曰："术固神矣，然何以知其不死？"天士曰："此无他，适见之血鲜而不败，故知其未死。及按其脉细审，乃知腹中儿手将母之胞络搦住。络近于心，心痛晕绝，特以针刺儿手，畏痛手缩，焉得不娩？儿既生，母亦不死矣，所险者针之分寸耳。"天士言未已，众中一少年伸臂求诊，天士诊视良久，曰："当速归，今晚必死。"观者大愕，有进而询其故，曰："公等视之，彼固健康人也，然吾以脉理审之，其肠已寸断矣，安得不死！"盖少年乃产妇对门某店之夥，闻众口一声，言天士有如神之技，心不平，午膳方罢，跳柜而出，排众入室，求诊视为戏。讵饭饱不宜跳，跳则肠断，至晚果死。于是喧传天士之死而知生，生而知死也。名益振。）

薛一瓢亦吴人，与叶天士齐名而相忌。病者就天士，则必询之曰："曾就一瓢乎？"就一瓢，则必询之曰："曾就天士乎？"天士愤，大书榜其堂曰扫雪。一瓢闻之，笑曰："人谓天士不通，今果然矣。彼云扫雪，与我何干？纵其大扫可也。"因亦书二字榜其堂曰扫叶。（薛名未详。有甲乙二人赌，食寒具。甲啖至七十，有难色，遂自承其负。乙见甲负，大喜，强争胜，竟尽百数。甫下咽而病作，舁就天士诊之，曰"无可为矣。"复舁就一瓢，亦如天士言，家人固哀之。一瓢言曰："果如是乎？其姑留此，一试吾技，亦以觇汝家运之穷通，克济与否，尚未可知。"言毕，遂入内室。有顷，手出药一器，其色纯白，以饮病者；复以黑色药一器继之。病者腹如雷鸣，大泻而愈。天士闻之曰："我讵不知此，特不乐为耳。"盖病者患寒具充塞不化，法宜消导，而又虑其不胜，必先之以人参固其元气，然后得以奏效。病者家贫，不能备参，故告以无能为。一瓢意亦如天士，实为嫉妒所迫，自出参汤食之耳。）

4. 电影《医痴叶天士》叶天士对皇上说的那段文言文是什么 文言文：学生行医三十于载，深知医道通于天道。医者有割股之心，而不可有丝毫一已之念。这医术乃济世之术，医者关乎千万人之性命，人命关天， 若把医术当成求名求利之术，则无异于盗匪。学生深知医术万不可和钱财扯在一起， 只有无私无我，医术方可圆融如意，医道方可为正道。

释义：我行医三十多年，深深知道医学之路事关人命，医生要有舍己救人的心，而不能有自己的私心。医术是用来救人的，不能跟钱挂钩，把医术当成追求名利的方法跟盗贼一样，只有有无私的心，医术才能高明。

扩展资料

《医痴叶天士》是2008年由方军亮导演的电影，简述了一代神医的传奇故事。以戏说的表现手法，撷取了“医痴”叶天士出手治伤、治匪于（ 膏）肓、奇药救（皇）上、巧做红娘几个故事，再现了清代名医叶天士精湛的医术、精深的医理，和威武不屈富贵不移的高尚医德、医道。

清代名医叶天士（田小洁 饰），医术精湛、医理精博、医道中正。叶天士不仅在温病理论上贡献卓著，而且在中风病治疗上颇有建树，后人根据叶天士的医理整理出的《温热论》、《临症指南医案》，成为中医温热病学派的经典。

搜狗百科-医痴叶天士

5. 名医薛雪 文言文翻译 翻译：

吴门有一名医，名叫薛雪，自号一瓢。性格孤傲。公卿贵族邀请他，他也不会去，但是如果我生病了，不请他，他也会来。

乙亥年春天，我在苏州，厨师王小余染病不愈，正准备盖棺的时候，薛医生来了。当时天色已晚，便点上烛火照明。

他看了之后笑着说：“已经死了啊。但是我生来喜欢与死神作战，或许还能取胜呢！”便拿出一丸药，与石菖蒲磨成的汁混合在一起，然后命车马夫中力气大的人用铁筷撬开厨师的牙齿灌进去。

小余已经断了气，闭着眼睛，药灌下去，汩汩作响，似咽非咽，似吐非吐。薛嘱咐说；“派人好好照料，天明时分便可以醒来。”到天明，果然如期所说。

又服用了两剂药，便病愈了。乙酉年冬天，我又前往苏州。当时又有一厨师张庆得了癫狂病，把日光认作白雪，有轻微的痰出，肚痛难耐。

看了很多医生均无效。薛雪来了，用手抚摸着张庆的脸，上下打量，然后说：“是冷痧。刮一下便好，不用诊脉。”

果然如其所说，身体出恶了掌大的黑斑，刮后便好了。我很是佩服。医生却说：“我行医就如足下写诗，靠灵感和感觉。”这就是说别人是于家中成长起来，而我是天外飞仙。”

出自：《怪医薛雪》是一篇创作于清代的文言文，主要讲述了吴门一个名字叫做薛雪的奇怪医生的故事，赞扬了他的高尚品格。

原文：

吴门名医薛雪，自号一瓢，性孤傲。公卿邀之不肯往；而予有疾，则不招自至。乙亥春，余在苏州，庖人王小余病疫不起，将闭棺而君来。

天已晚，烛照之，笑曰：“死矣！然吾好与疫鬼战，恐怕胜亦未可知。”出药一丸，捣石菖蒲汁调和，命舆夫有力者用铁箸锲其齿灌之。

小余目闭气绝，喉汩汩然，似咽似吐。薛嘱曰：“好遣人视之，鸡鸣时当有声。”已而果然。再服二剂而病起。乙酉冬，余又往苏州，有厨人张庆者，得狂易之病。

认日光为雪，啖少许，肠痛欲裂，诸医不效。薛至，袖手向张脸上下视，曰：“此冷痧也，一刮而愈，不必诊脉。”如其言，身现黑瘢如掌大，亦即霍然。

扩展资料：

乾隆年间，与薛氏齐名的还有名医叶天士，两个皆精于医道，俱擅治温病，惟彼有相轻之嫌，常互相攻击。据传，历史上曾有“扫叶庄”与“踏雪斋”这一杏林传闻。

事情是这样的：有个更夫患水肿病，求薛氏诊治，薛氏认为该患已病入膏肓，便推辞未治。更夫回家时，晕倒在路旁。

正巧被叶天士发现，经过诊查，认为该病是因为更夫常年受有毒的蚊香熏染而成，经精心调治后病愈。更夫将此事告之众人，一时间州城里人人皆晓。

薛氏得知后，对叶天士又嫉妒又恼火，深感体面有失，声誉受毁，遂决计与叶氏比个雌雄，以挽回面子。为此，自名所居为“扫叶庄”，并手书匾额悬挂门首。

此事被叶氏得知，极为愤怒，本来二人就互不相让，此时更是怒火上冲，立即应战，草书横匾“踏雪斋”于书斋门首，以表对薛雪绝不示弱。

正在两者跃跃欲试，准备争个高低上的时候，叶氏的老母忽然病倒，虽经叶氏精心医治，仍不见好转，叶氏深为焦虑。

薛氏的家弟与叶氏平日要好，便将叶母的病情告诉了薛雪，薛氏详知病情后，认为其病毒阳明经证，非重用白虎汤不能扑灭其熊熊之火，生石膏须用至二斤方能奏效。

薛弟将哥哥的意见告与叶天士，叶氏方恍然大悟，急煎重剂白虎汤，服后果然病痊。事后，叶氏非常佩服薛氏的医术，便将往日的积怨一抛，主动登门拜访薛雪。

薛氏倍受感动，深感内疚，当即摘下“扫叶庄”那块横匾，表示了歉意。从此，两位名家互相学习，共同研究，同为祖国医学的温病学说做出了重大贡献。

薛雪对湿热病的研究，突出了湿邪与热邪相合为病的特点，抓住了湿热二邪轻重不同的要害，并结合脏腑、三焦、表里等辨证方法，使之融为一体。

解决了湿热病的证型辨析，有利于临床应用。在治疗上，虽然有温化、清泻、清热祛湿诸大法，同时又有补阳、益气、养阴、生津诸法的配伍。

然其用药时时注意到清热不碍湿，祛湿不助热，扶正不碍祛邪，祛邪当注意扶正等方面。治疗不拘泥于固定成方，体现了湿热病治疗的特点，成为后世治疗湿热病的规矩，影响极其深远。

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