手太阴肺经病证

手太阴肺经病证

本证是手太阴肺经循行部位及相关脏腑肺的病证。

主要临床表现：发热，恶寒，或汗出中风，肩背痛寒，缺盆中痛，肺胀，咳喘，胸部胀满，心烦，小便数而少，少气不足以息，手足心热。

病机分析：风寒之邪侵袭体表，肺主皮毛，卫阳被遏，卫气抗邪，则发热恶寒；风性疏泄，营不内守，则汗出；寒邪侵袭，肺经经气不利测肩背痛寒，缺盆中痛。肺失宣肃，肺气不利，则肺胀，咳喘；肺气郁阻，则胸部胀满；外邪内扰则心烦；肺失宣肃，通调水道失职，则小便数而少；肺气虚则少气不足以息；肺阴不足，则手足心热。

《黄帝内经》中是怎么辨经识症的?

《黄帝内经》基本理论精神包括：整体观念、阴阳五行、藏象经络、病因病机、诊法治则、预防养生和运气学说等等：
①“整体观念”强调人体本身与自然界是一个整体，同时人体结构和各个部分都是彼此联系的。
②“阴阳五行”是用来说明事物之间对立统一关系的理论。
③“藏象经络”是以研究人体五脏六腑、十二经脉、奇经八脉等生理功能、病理变化及相互关系为主要内容的。
④“病因病机”阐述了各种致病因素作用于人体后是否发病以及疾病发生和变化的内在机理。
⑤“诊法治则”是中医认识和治疗疾病的基本原则。
⑥“预防养生”系统地阐述了中医的养生学说，是养生防病经验的重要总结。
⑦“运气学说”研究自然界气候对人体生理、病理的影响，并以此为依据，指导人们趋利避害。
历代医家用分类法对《黄帝内经》进行研究。其中分类最繁的是杨上善，分做18 类；最简的是沈又彭，分做4 卷。各家的认识较为一致的是脏象（包括经络）、病机、诊法和治则四大学说。这四大学说是《黄帝内经》理论体系的主要内容。 脏象学说是研究人体脏腑组织和经络系统的生理功能、相互之间的联系以及在外的表象乃至与外环境的联系等等之学说。
脏象学说是以五脏六腑十二经脉为物质基础的 。当然有关解剖学之内容还远不止此，但更重要的还是通过大量的医疗实践不断认识、反复论证而使此学说逐渐丰富起来的，最终达到了指导临床的高度。
《黄帝内经》充分认识到“有诸内必形诸外”的辩证法则，使脏象学说系统而完善 。脏象学说主要包括脏腑、经络和精气神三部分。脏腑又由五脏、六腑和奇恒之腑组成。
五脏，即肝、心、脾、肺、肾。
六腑，即胆、胃、大肠、小肠、膀胱和三焦。
奇恒之腑也属于腑，但又异于常。系指脑、髓、骨、脉、胆和女子胞。这里边胆即是大腑之一，又属于奇恒之腑。
脏腑虽因形态功能之不同而有所分，但它们之间却不是孤立的，而是相互合作、相互为用的。
经络系统可以分经脉、络脉和腧穴三部分 。经脉有正经十二：手太阴肺经、手阳明大肠经、足阳明胃经、足太阴脾经、手少阴心经、手太阳小肠经、足太阳膀胱经、足少阴肾经、手厥阴心包经、手少阳三焦经、足少阳胆经、足厥阴肝经。十二经脉首尾相联如环无端，经气流行其中周而复始。另有别于正经的奇经八脉：督脉、任脉、冲脉、带脉、阴跷脉、阳跷脉、阴维脉、阳维脉。（注：“奇经八脉”一名始于《难经·二十七难》）
经脉之间相交通联络的称络脉。其小者为孙络不计其数；其大者有十五，称十五络脉。《灵枢·经脉》叙述的非常详细。
腧穴为经气游行出入之所，有如运输，是以名之。《黄帝内经》言腧穴者，首见《素问·气穴论》，再见于《素问·气府论》，两论皆言三百六十五穴。实际《气穴论》载穴三百四十二，《气府论》载穴三百八十六。
精气神为人身三宝。精，包括精、血、津、液；气，指宗气、荣气、卫气；神，指神、魂、魄、意、志 。精和气是构成人体的基本物质，气和神又是人体的复杂的功能，也可以认为气为精之御，精为神之宅，神为精气之用。 研究疾病发生、发展、转归及变化等等之内在机理的学说称病机学说。
《素问·至真要大论》所说“审察病机，无失气宜”、“谨守病机，各司其属”都是此学说的内容。
1.病因：引起人发病的原因很多，《黄帝内经》将其归纳为二类 。风雨寒暑实为“六淫”的概括；阴阳喜怒乃“七情”的概括；饮食居处即“饮食劳倦”。可以认为这就是后世三因说之滥觞。
2.发病：正邪双方力量的对比，决定着疾病的发生与发展，这就是“正气存内，邪不可干”之意 。《素问·上古天真论》所说“精神内守，病安从来”，《素问·评热病论》所说“邪之所凑，其气必虚”等，都论证了这一点 。
3.病变：疾病的变化是复杂的，《黄帝内经》概括病变也是多方面的，有从阴阳来概括的 ，用表里中外归纳的 ，用寒热归纳的 ，从虚实而论者 ，实指邪气盛，虚指正气衰。概括说来，有正虚而邪实者，有邪实而正不虚者，有正虚而无实邪者，有正不虚而邪不实者。 望闻问切四诊源于《黄帝内经》。
1.望诊：包括观神色、察形态、辨舌苔。
观神色者，如《灵枢·五色》 、《灵枢·五阅五使》 和《灵枢·五色》 所载，这些在临床上都很有意义。
察形态者，是察看人的骨肉皮肤而推断病情 ，在临床上虚实是错综复杂的，只有知其常，才能达其变。
辨舌苔者，如《素问·热论》 、《素问·刺热论》 和《灵枢》 所载等等。
2.闻诊：包括闻声和嗅气味。
闻声音者，是听患者的声音而诊断病情。
其次是嗅气味，如《素问·金匮真言论》所说，肝病其臭臊，心病其臭焦，脾病其臭香，肺病其臭腥，肾病其臭腐。
3.问诊：问讯患者的自觉症状，以诊断病情。
4.切诊：包括切脉与切肤。《黄帝内经》言切脉最详，主要为：
（1）三部九候法：即分头手足三部，每部分天地人三候。
（2）人迎寸口脉法：即兼诊人迎和寸口两处之脉，互相比较。
（3）调息法：即调医者之呼吸，诊病人之脉候。
（4）谓胃气脉：脉象之中有无胃气，至关重要，有胃气则生，无胃气则死。
（5）六纲脉：《黄帝内经》所载脉象很多，如浮、沉、迟、数、虚、实、滑、涩、长、短、弦、细、微、濡、软、弱、散、缓、牢、动、洪、伏、芤、革、促、结、代、大、小、急、坚、盛、躁、疾、搏、钩、毛、石、营、喘等等。但常以六脉为纲加以概括。
其次是切肤：肤泛指全身肌肤，按肌肤而协助诊断的内容很多，如“按而循之”、“按而弹之”等等。但论之最详细的是切尺肤 。因为脉象与尺肤有必然的联系，故诊病时亦可互相配合。 研究治疗法则的学说称治则学说。
1.防微杜渐：包括未病先防和已病防变 。如“春夏养阳、秋冬养阴”等皆言预防疾病，有病早治防其传变 。
2.因时、因地、因人制宜：
因时制宜者，是告诫医者用药勿犯四时寒热温凉之气。
因地制宜者，在治疗时不可一概而论，必须加以区别 。而《素问·异法方宜论》论述东南西北中“一病而治各不同”的因地制宜甚详，如东方之域，其治宜砭石；西方之域，治宜毒药；北方之域，治宜灸祔；南方之域，治宜微针；中央之域，治宜导引按偁。
因人制宜者，如《素问·五常政大论》 和《素问·征四失论》所载。
3.标本先后：即因病之主次而先后施治 。有关标本先后施治的大法在《素问·标本病传论》中叙述最详。
4.治病求本：这是《黄帝内经》治则中最根本的一条。《素问·阴阳应象大论》说：“治病必求于本。”
5.因势利导：在治病求本的基础上巧妙地加以权变。
6.协调阴阳：此为治疗之大法要义。
7.正治反治：正治亦称逆治，是与病情相逆的直折的治疗方法。比如“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之”之类；反治也称从治，如“寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用”之类。
8.适事为度：无论扶正还是祛邪都应适度，对于虚实兼杂之症，尤其应当审慎。切记“无盛盛，无虚虚”，即使用补，也不能过。
9.病为本，工为标：《素问·汤液醪醴论》指出：“病为本，工为标。”这是说病是客观存在的，是本；医生认识治疗疾病，是标。医生必须以病人为根据，这样才能标本相得，治愈疾病。
10.辨证施治：《黄帝内经》虽未提出“辨证施治”一词，却有辨证施治之实。上述几点均含此意，而书中已有脏腑辨证、经络辨证、八纲辨证、六经辨证的内涵。
11.制方遣药：《黄帝内经》虽载方药无多，但其方药之理已具。
12.针刺灸祔：《黄帝内经》言经络、腧穴、针刺、灸祔者非常多，仅仅补泻手法就有呼吸补泻 、方员补泻 、深浅补泻 、徐疾补泻 和轻重补泻 等，这些手法一直被后世所沿用。

倪海厦《人纪系列针灸篇》笔记之1.手太阴肺经

一、手太阴肺经

经络有两种循行：体表循行跟体内循行。经络所过，主治所及。学习中医，得知道经络走到哪里，它所顾到的脏腑。
手太阴肺经从胃部开始（中焦），向下与大肠相连，从大肠到胃部上膈肌，到肺部，在从肺部到喉咙出，走腋下，向下沿手臂内侧，到腕后内侧，从腕后到到大鱼际，又沿大鱼际边缘走到大拇指的末端少商穴。

肺：相傅之官，治节出焉，因此身体的规矩节度是肺在管。

肺藏魄，肺气充盛，则体魄健壮，肺气虚弱则言语无力，做事缺乏魄力。

只有这个魄在肺上的时候，我们才知道治节，才知道进退。

肺为华盖，覆盖于五脏六腑之上，能宣发卫气与体表，可以保护其他脏腑免受外邪侵袭。

肺主皮毛，所以皮肤好不好，代表了你的肺好不好，言下之意就是说皮肤的问题要在肺上下手。

肺开窍于鼻

鼻的呼吸，毛孔的呼吸都是肺再管，肺气充足，则鼻涕润泽鼻窍而不外流。

寒邪袭肺，肺气失宣，会见到鼻流清涕。
风热犯肺，热伤肺津，鼻流黄涕。
风燥犯肺，伤及肺津，鼻干而痛。

喉为肺的门户，鼻为肺的外窍。

肺五音为商音

肺的情志为忧，也就是说忧太过能伤肺。

当我们咳嗽时，此时还发生一个让人担忧的事情，那咳嗽就难好了。喜能胜忧，来点高兴，开心的事呗！再配合治疗就能痊愈的快一点。

肺在五行中属金，肺是阴经，所以是阴金。

肺主白色，因此白色的食物能入肺。

肺在五味为辣

肺经的气血流注时间半夜3--5点。

肺经有十一个穴
穴位名歌诀：

中府云门天府列，侠白尺泽孔最存。

列缺经渠太渊涉，鱼际少商如韭叶。

具体穴位：

1、中府穴：肺的募穴，配合后背的肺俞，就是俞募治疗法，治疗久咳气喘。先找云门的位置再定中府。

2、云门穴：跟中府穴一样的治症，穴性差不多。云门和中府隔个肋骨，相差一寸。俞募治疗法时会一起用到它们两个穴。

3、天府穴，专治流鼻血，对称治疗，左鼻右治右鼻左治。

流鼻血，标在肺，根在脾胃。

4、侠白穴，也是跟天府一样，加强天府的效果，如果用天府穴没止住流鼻血，就用侠白。

5、尺泽：肺经合穴

“合穴”在经络上是“入海口”的意思。

《灵枢·邪气脏腑病形》说：“合治内府。”内腑就是六腑，指胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱，当它们出了问题，通常可以通过合穴来治疗。

尺泽属性水，肺经属金，那金生水，所以尺泽为肺经子穴。

中医外治法：虚则补其母，实则泻其子。

咳嗽一个星期为新病，此为实症，用子穴治疗。

6、孔最穴：肺经的郄穴，有炎症的时候用郄穴，孔最有个特殊的治症那就是痔疮。

如果在这个穴位按压有压痛点就表明有痔疮。

7、列缺穴：肺经的络穴。

列缺还主任脉，所以任脉的问题可以在列缺调理，从喉咙到阴部都在列缺上用。

8、经渠穴：肺经经穴，（经主喘咳寒热）属性为金，肺经本身就是金，所以经渠就是肺经本穴，可以配合肺俞跟尺泽。

9、太渊穴：肺经俞穴

有时症时找俞穴：半夜一点到三点咳嗽或者醒了睡不着就是时症，用俞穴治疗。

穴性属土，土生金，所以太渊是肺经的母穴，虚症用太渊，如久咳一个月以上为虚。

它也是八会穴之一——脉会太渊，所以脉有问题，找太渊，也就是西医说的心律不齐。

太渊穴针对打嗝呃逆泛酸也有奇效。

10、鱼际穴：肺经荣穴，属火，主身热，说明荣穴主要应用于发热病证。

儿推的清板门就在鱼际穴这里。

鱼际穴处还可以用来判断胃的状况，发青则胃有寒，发红则胃有热。

11、少商穴：肺经的井穴，属木。

主治扁桃体发炎，发烧——点刺放血。

扁桃体发炎（扁桃体肿大）的方法：在扁桃腺肿胀的位置放血，然后下针列缺，照海，最后少商放血，就可以治疗。
去年参加中医魔鬼训练营，很粗略的学完针灸大成一年多了，都一直没有动力再去复习，也忘得差不多了。今艾江山会员群组织学习十四经络，趁此机会好好复习，顺便做个记录。

手太阴肺经

经络系统里面，经气的循行从肺经开始，按一定的顺序进行循行，到肝经终止，然后又由肝经传入肺经，周而复始，循环往复。肺经的循行，跟时辰也有一定的联系。肺经的循行时间为凌晨3点到5点，古时候作寅时。
肺经，起于中焦肺部，向下联络其相为表里的手阳明大肠经，而后往回沿着胃口上行，穿过胸前膈肌，隶属于肺脏，这是肺经内属脏腑的循行。
肺经外在循行于体表的经络，从肺系发出，横出腋前，沿着上肢内侧的前沿，先下过肘部，沿着前臂桡侧继续下行，汇入寸口（桡动脉搏动的位置，也就是平时把脉的部位），上行进入大拇指桡侧，最终终止于大拇指端。其分支，从络穴分出，向食指分出，接续于下一经脉手阳明大肠经。
肺经出现异常的话，顾名思义是肺脏出现病理现象，与肺相关，则容易出现胸肺部胀闷，咳嗽、哮喘、咽喉肿痛，同时还会有前臂的麻木、疼痛等。
根据对经络的认识，知道经络学说可知道临床治疗，肺经的穴位自然可以治疗肺系的疾病，诸如咳嗽、气急、哮喘、心烦、胸闷等不适。

肺经，属于肺系，向下络属大肠，因此肺经的穴位能治疗肺系统的疾病，还能治疗相表里的大肠系统的疾病。肺经在胸部的穴位中府、云门，在针刺时应尤其注意，不可向下深刺，避免伤及肺脏，引起气胸。
孔最穴，是肺经的郗穴，能治疗急性病及血症，对于鼻血、咳血效果较好。此外，这一穴位有一个比较特殊的作用，就是针对痔疮出现有奇效，临床可以试着用一下，往往有意外的收获。

肺经的穴位，共有十一穴，左右对称。针对肺系疾病，都可以根据不同的体位和临床症状进行甄选治疗穴位。

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