杏林中人

杏林中人

话说豫章赣北某偏僻小县的秦县令，励精图治，廉洁奉公，辖内政通人和，倒也太平。不料祸不单行，这年先是洪水泛滥，后瘟疫横行，秦县令放赈济贫，安定民心，终因心力憔悴，身染疠疫，一病不起。

这日，一位走方郎中身背药箱、手执虎撑来到集市巡寻诊，还未开市却迎面走来了一位衙门捕头，拱手作揖说道：下官是为本县老爷来请郎中看病的，快快随我去给老爷看病。

郎中随捕头前往，一路上想，堂堂县太爷何须找我一个走方郎中看病，万一有个闪失，轻者挨板子，重则坐牢杀头也未可知，心中惴惴不安。他小心地向捕头打听县太爷是怎么生病的，平日爱好习惯等等。捕头告知县太爷是位受民拥戴、爱民如子的清官，因公务繁忙，积劳成疾。听这么一说，压在郎中心中的石头落地，心情顿时轻松了许多。

待到秦府一看，见只是座寻常人家的小院，四壁徒洗，零星家具也斑驳陆离，陈旧不堪。秦县令卧病在床，听说郎中来府，强打精神，依床而座。郎中见县令满头花白，面目清瘦，但目光中透着慈祥，果如捕头所言，是个好官，不禁心生怜惜，眼含泪花。

县令用沙哑的嗓音说道：先生为何眼含泪花？郎中答道：在下是个性情中人，实为老爷的清廉所感动。秦县令将“性情中人”误听为“杏林中人”，连连说道：是杏林中人就好，是杏林中人就好！

郎中听得此语，忙将手中虎撑扬起呈报县太爷：在下正是杏林中人。接着倾心为县令诊断、处方，旬余，秦县令便康复痊愈了。

此后，郎中们便以身为“杏林中人”而自豪，虎撑是杏林郎中的标志，“杏林中人”也成了德艺双馨名老医师的代名词并沿袭至今。（冯模健　陈辉　整理）

人们通常用杏林称颂什么职业?

人们通常用杏林称颂医生。

“杏林”是中医界的代称。医家以“杏林中人”自居。后世以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。

近现代的一些医药团体、杂志刊物也常以“杏林”命名。“杏林”，已成为医界的别称。有关“杏林”的佳话，不仅成为民间和医界的美谈，而且也成为历代医家激励、鞭策自己要努力提高医技，解除病人痛苦的典范，“杏林”也成了医学界的代名词。

“杏林”的典故由来

在三国时代，庐山有位名医叫董奉，他医道高明，技术精湛，据传有起死回生之术。他看病有一个特点，就是从不收取病人的报酬，但是他对找他看病的人有个要求：凡是重病被治好了，要在他的园子里栽5棵杏树；轻病被治好的则栽种1棵。

一年年过去了，经他治愈的病人数不甚数，他园子里的杏树也已聚棵成林，每到杏子成熟的季节，远远望去，一片繁枝绿叶中，累累红杏挂满枝头，煞是好看。

后来，董奉又告诉人们，凡是到他的杏林来买杏的人，不要付钱，只要拿一些粮谷放在仓中，就可以去林中取杏。于是，每年董奉用杏换来的粮食堆满了仓库，他又拿这些粮食救济了无数贫民。

董奉去世后，“杏林”的故事一直流传了下来，明代名医郭东就模仿董奉，居山下，种杏千余株。苏州的郑钦谕，庭院也设杏圃，病人馈赠的东西，也多去接济贫民。明代的书画家赵孟頫病危，当时的名医严子成给他治好了，他特意画了一幅《杏林图》送给严子成。

后来，人们在称赞有高尚医德，精湛医术的医生时，也往往用“杏林春暖”、“誉满杏林”、“杏林高手”等词句来形容。

为什么古代医界称“杏林”，医生自称“杏林中人”吗？

您知道为什么古代医界称“杏林”，医生自称“杏林中人”吗？
我知道为什么。我为什么知道？去年我开始自学中医，阅读了大量中医理论知识和中医临床的书籍和资料。当时我对中医跟着了迷一样，抱着中医的书反复阅读的看反复研究，恨不得几天时间我就能成为无病不治的中医高手，当然就是真学懂了中医我也是一个民间的中医，不具有法律上的行医资格。就这样我就知道了，我是不是挺厉害的。
具体原因如下：

董奉，字君异，号拔墘[qián]，生于东汉建安二十五年（公元220年），福建候官县董墘村（今属福建福州长乐区古槐镇龙田村）人。
董奉少年时代开始学医，成年后曾在县城当过一段小吏，不久辞去公职，隐居在山中，一边行医、一边练功。
董奉信奉道教，因此人们称呼他为“道医”。
和当时的名医华佗、张仲景并称为“建安三神医”。
《神仙传》记载：“君异居山，为人治病不取钱，使人重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林。”
“杏林”遗址位于江西庐山（一说为安徽凤阳），就是典出于董奉。
董奉独居在山中，为人治病从来不收费，治愈重病患者，就让他在山中栽五棵杏树，治愈一般疾病的患者，让他栽一棵杏树，十年之后，栽下的杏树，蔚然成林。
春天，杏子成熟后，董奉就建造草仓储存杏子，有需要的人，可以用谷子交换。
董奉的谷子吃不完，就用来周济贫苦的百姓。
后人据此以“杏林”代指医学界，医生喜欢以“杏林中人”自称，人们还用“誉满杏林”、“杏林春暖”等词语形容医生医术精湛、医德高尚。
董奉不但医德高尚，他的医术也非常高超。
《三国志》记载：“燮尝病死，已三日，仙人董奉以一丸药与服，以水含之，捧其头摇消之，食顷，即开目动手，颜色渐复，半日能起坐，四日复能语，遂复常。”
董奉到交州（今两广一带、越南北部地区）行医，正巧赶上交州刺史士燮病危。
士燮已经昏死三日，董奉给他服了一粒药丸，然后捧起他的头摇晃消化药丸。
不一会儿，士燮就睁开了眼，手指可以动了，渐渐皮肤的颜色也恢复了常态，半天时间能坐起来了，第四天痊愈，并恢复了语言功能。
后来活到了九十岁高龄，这是后话。
董奉一直住在士燮府上，后来士燮谋反，担心董奉泄密，就想加害于他。董奉发功装死，骗过士燮逃回了老家。
士燮死于公元226年，此时董奉才6、7岁，显然这是民间传说。
董奉晚年在豫章庐山隐居在大中祥符观中，为百姓治病。
吴天纪四年（280年），董奉病逝，享年六十一岁。
还有一种说法，董奉活了一百岁，临终时，面色如同三十岁左右的人一样。
《真仙通鉴》一书记载：“奉在人间百年，其颜色常如三十许人。”

园丁比喻老师，桃李比喻学生，杏林比喻什么啊？孺子牛比喻什么？知道的和我说一下

“杏林”比喻医生医德。孺子牛比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。

根据董奉的传说，人们用“杏林”称颂医生。医家每每以“杏林中人”自居。后世遂以“杏林春暖”、“誉满杏林”等来称颂医家的高尚品质和精良医术。

“孺子牛”出自《左传·哀公六年》中记载的一个典故，原意是表示父母对子女的过分疼爱。后来现代伟大文学家鲁迅《自嘲》中的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”名句使“孺子牛”的精神得到升华，人们用“孺子牛”来比喻心甘情愿为人民大众服务，无私奉献的人。

扩展资料：

一、杏林精神

董奉的杏林园创立于1800多年前的东汉末年，经久不衰的杏林文化从它的内涵层面上来说，董奉充分汲取了老子的“中和”思想和太平道追求的“均和”思想，使得所构筑的杏林文化内涵深深地打上了“道与德”的文化烙印。

董奉在庐山几十年，追求的是“奉天地顺五行”，在现实中构建“和谐杏林园”，从而达到其修道从医的最高境界——无为而为。“宁静以致远，淡泊以明志”，体现了一种超然境界。

“敷浴治疠”、“斩鼍除魅”、“杏茶治癔”等故事无不体现董奉对平民百姓的宽厚善良，以及自然疗法、环境调适与心理调适的妙用。

从“百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也”，山里山外群众往来杏林的恬淡惬意的画卷，使人们看到杏林文化的内涵是人与人、人与自然的和谐之美。

这种“和谐”是通过“惩恶扬善”、“伐其不足、损其有余”来实现的，同时达到“至亲”、“至善”、“至诚”、“至信”、“至中”、“至和”。

“杏林”体现的是一种价值标准，包含着“亲、善、诚、信、中、和”丰富的内涵，其灵魂是“道”与“德”。凡习医药者必推崇“杏林精神”，欲成为“杏林中人”。这正是杏林文化延续至今的生命力所在，同时也是传统中医药文化精神的开宗。

二、孺子牛相关典故

春秋时，齐景公是一个在位时间很长的国君。他一共有六个儿子，但他最喜爱的是小儿子晏孺子。

晏孺子是齐景公的宠妃芮姬所生，长得聪明伶俐，活泼可爱，已到花甲之年的齐景公经常和孺子一起玩乐，做游戏，孺子要他干什么，他就干什么。

有一次，孺子要齐景公装作一头牛让他牵着玩，齐景公立即让人拿来一根绳子，把绳子的一头用牙齿咬住，把绳子的另一头让孺子牵着。

孺子高兴极了，他便像牧童一样，牵着“牛”猛跑起来，齐景公也装着牛叫在后面跟着跑，跑着跑着，孺子一不留神，突然一跤跌倒。齐景公没有防备，咬着绳子的门牙竟被拽掉了一颗，顿时满嘴鲜血直流。

孺子“哇”地一声，大哭起来。齐景公顾不得自己，上前把孺子拉到自己怀里，说：“孺子乖，孺子不哭，爸爸不痛！”

过了一会，孺子不哭了，景公又陪着孺子玩起了别的游戏。

过了不久，齐景公病了，而且病得很重。临死前，他立下遗嘱，要大臣国夏和高张辅助晏孺子继承王位。齐景公的长子阳生听说后，害怕遭祸，逃到了鲁国，孺子的其他几个兄长都被景公下令逐出京都，迁到东莱。

齐景公死后，国夏和高张便立孺子为君，孺子年幼，就由国夏和高张辅政。这时，原与阳生交好的大夫陈僖子心中愤愤不平，他先造谣说国夏和高张要杀尽旧臣，起用私党，煽动君臣的不满，接着和另一大臣鲍牧一起向国夏和高张发难，打败了他们两人。

孺子年幼无知，便封鲍牧为右相，陈僖子为左相。不久，陈僖子又暗中把阳生接回国内，藏在自己家中。一天，陈僖子假称祭祖，请群臣宴饮。席间，陈僖子说：“我最近得到一副最好的盔甲，请各位鉴赏！”

说完，他让几名家臣抬出一个大皮囊，解开皮囊，阳生从里面走了出来，群臣见了，不由十分吃惊。陈僖子说：“国君死后，继立长子，这是天经地义的。晏孺子年纪太小，做不了国君，今天我奉鲍相国的命令，我们大家一起改立公子阳生为国君！”

鲍牧听了，大吃一惊，说：“我事先根本不知道这件事，你怎么能诬称是我的意思。难道你忘了先王因为做孺子牛而崩落一颗牙齿的事吗？你这是背叛先王的遗命！”

阳生向鲍牧作揖说：“废掉一个国君，再立一个国君的事，各国多得很。相国只要权衡是否合乎道义就行了，何必一定要什么先王遗命呢？”

鲍牧和群臣见陈僖子和阳生早有准备，府中也埋伏了武士，如果反对，势必身首异处。于是只得同意陈僖子的主张，一起歃血为盟，共立阳生为国君，是为齐悼公。他继位后，没多久便下令把晏孺子杀了。过了不久，他因为鲍牧曾反对立他为君，便也寻了个借口，把鲍牧杀了。

-杏林

-孺子牛

好一位杏林名家。中的杏林指代的内容是什么

杏林是中医学界的代称。常说“杏林妙术”。三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树；病情不重得人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。

这样十几年以后，杏树就有十多万棵了。春天来临，董奉眺望杏林，仿佛绿色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一间草房，住在里面。待到杏子熟了得的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。

董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。 后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”、“杏林春满”、“杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。

扩展资料：

杏林精神：

董奉的杏林园创立于1800多年前的东汉末年，经久不衰的杏林文化从它的内涵层面上来说，董奉充分汲取了老子的“中和”思想和太平道追求的“均和”思想，使得所构筑的杏林文化内涵深深地打上了“道与德”的文化烙印。

董奉在庐山几十年，追求的是“奉天地顺五行”，在现实中构建“和谐杏林园”，从而达到其修道从医的最高境界——无为而为。“宁静以致远，淡泊以明志”，体现了一种超然境界。

“敷浴治疠”、“斩鼍除魅”、“杏茶治癔”等故事无不体现董奉对平民百姓的宽厚善良，以及自然疗法、环境调适与心理调适的妙用。

从“百禽群兽，游戏其下。卒不生草，常如芸治也”，山里山外群众往来杏林的恬淡惬意的画卷，使人们看到杏林文化的内涵是人与人、人与自然的和谐之美。

这种“和谐”是通过“惩恶扬善”、“伐其不足、损其有余”来实现的，同时达到“至亲”、“至善”、“至诚”、“至信”、“至中”、“至和”。

“杏林”体现的是一种价值标准，包含着“亲、善、诚、信、中、和”丰富的内涵，其灵魂是“道”与“德”。凡习医药者必推崇“杏林精神”，欲成为“杏林中人”。这正是杏林文化延续至今的生命力所在，同时也是传统中医药文化精神的开宗。

杏林梨园：

梨园，中国唐代训练乐工的机构。《新唐书·礼乐志》载：“玄宗既知音律，又酷爱法曲，选坐部伎子弟三百，教于梨园。

声有误者，帝必觉而正之，号皇帝梨园弟子。”可知为玄宗时宫廷所设。梨园的主要职责是训练乐器演奏人员，与专司礼乐的太常寺和充任串演歌舞散乐的内外教坊鼎足而三。后世遂将戏曲界习称为梨园界或梨园行，戏曲演员称为梨园弟子。

梨园，原是唐代都城长安的一个地名，因唐玄宗（唐明皇）李隆基在此地教演艺人，后来就与戏曲艺术联系在一起，成为艺术组织和艺人的代名词。

史载，唐明皇选乐部伎子弟三百，教于梨园。声有误者，帝必觉而正之，号“皇帝梨园子弟”。宫女数百亦为梨园弟子，居宜春北院。斯为梨园发轫之始。

“梨园”的来历，在清乾隆时的进士孙星衍与嘉庆九年（1804年）所撰写的《吴郡老郎庙之记》中载；“……余往来京师，见有老郎庙（：指玄宗）之神。相传唐玄宗时，庚令公之子名光者，雅善（霓裳羽衣舞），赐姓李氏，恩养宫中教其子弟。

光性嗜梨，故遍值梨树，因名曰梨园。后代奉以为乐之祖师。……”现代人李尤白撰写的《梨园考论》中，考证了梨园的来历。唐中宗（705－710年）时，梨园只不过是皇家禁苑中与枣园、桑园、桃园、樱桃园并存的一个果木园。

果木园中设有离宫别殿、酒亭球场等，是供帝后、皇戚、贵臣宴饮游乐的场所。后来经唐玄宗李隆基的大力倡导，梨园的性质起了变化，由一个单纯的果木园圃，逐渐成为唐代的一座“梨园子弟”演习歌舞戏曲的梨园。

成为我国历史上，第一座集音乐、舞蹈、戏曲的综合性“艺术学院”。李隆基自己担任了梨园的崔公（或称崖公），相当于校长（或院长）。

崔公以下有编辑和乐营将（又称魁伶）两套人马。李隆基为梨园搞过创作，还经常指令当时的翰林学士或有名的文人编撰节目，如诗人贺知章、李白等都曾为梨园编写过上演的节目。

-杏林

-梨园

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/zhongyizatan/27331.html.

声明： 我们致力于保护作者版权，注重分享，被刊用文章因无法核实真实出处，未能及时与作者取得联系，或有版权异议的，请联系管理员，我们会立即处理，本站部分文字与图片资源来自于网络，转载是出于传递更多信息之目的,若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请立即通知我们(管理员邮箱：602607956@qq.com)，情况属实，我们会第一时间予以删除，并同时向您表示歉意,谢谢!

上一篇: 乙肝　被夸大的恐惧(现在的乙肝病毒携···

下一篇: 义净与中印医学交流