跨越时空的对立相承

跨越时空的对立相承

王兵　刘少灿　河北医科大学中医学院

李东垣的脾胃内伤虚损学，主要阐发《内经》“土者生万物”理论，将四脏之病统一于脾胃虚病变之下；张德英之脾实痰盛理论思想，主要阐释《内经》“高粱厚味，酿生痰浊”之理，将四脏之病统一于脾胃痰盛病变之下。

李东垣对脾胃虚证，治在补土，立补脾益胃，以升元气；甘温之剂，以除大热；升阳散火，以泻阴火之法，创制补中益气汤、升阳益胃汤等许多新方；张德英对脾胃实证，治在泻土，立泻土降浊、繁木制土、生金消土之法，创制木疏汤、化金汤等许多新方。

李东垣为金元四大家之一，创立了补土学说；张德英为河北医科大学教授，开立泻土学学说。二者在很多方面具有相似之处，都重视中土以化万物之理，都围绕脾胃与四脏关系展开论述，只是虚实各异，一重补土虚，一重泻土实，故而在理法方药上又有许多对立统一之处。然而东垣补土学派已尽人皆知，但是张德英泻土之说却杳无人提。

笔者有幸跟随张德英老师学习，观其临证理法方药完备，疗效神奇，屡起沉疴，较之东垣补土学说可谓不相伯仲，故而浅疏此文，对泻土学说加以梳理，并与补土学派略作对比。

皆源于《内经》、《伤寒论》

东垣的脾胃内伤虚损学，主要阐发《内经》“土者生万物”理论。东垣曾自述“幼自《难》《素》于易水张元素先生”，他不仅重视《内经》、《难经》的学习，而且对于《伤寒论》亦有精深研究，尝言：“著论处方已详矣，然恐或者不知其源，而无所考据，复以《黄帝内经》，仲景所论脾胃者列于左。”其在阐述脾胃学说之时，理论依据皆出《内经》，仅就其代表著作《脾胃论》开篇的“脾胃虚实传变论”一节中，就有14处援引《内经》原文，另外在其他如《内外伤辨惑论》、《兰室秘藏》、《医学发明》、《活法机要》等著作中，也多次以《内经》、《伤寒论》理论来阐发自己的观点，如“人以水谷为本”；“有胃气则生，无胃气则死”；“胃虚则脏腑经络皆无所受气而俱病”；“胃虚元气不足诸病所生”等等。上述学术观点以及他所提出的甘温除热，升阳泻火等用药法度，皆是在继承《内经》、《伤寒论》基础之上的创新与提高。

张德英之脾实痰盛理论思想，主要阐释《内经》“高粱厚味，酿生痰浊”之理。张德英深究经旨，认识到早在《内经》时代，已经述及脾有实证，《灵枢·本神》便明确提出：“脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五脏不安；实则腹胀，经溲不利。”并且当时亦有痰证之理论雏形，譬若《素问·奇病论》帝曰：“有病口甘者，病名为何？何以得之？”岐伯曰：“此五气之溢也，名曰脾瘅，夫五味入口，藏于胃，脾为之行其精气，津液在脾，故令人口甘也，此肥美之所发也。此人必数食甘美而多肥，肥者令人内热，甘者令人中满，故其气上溢，转为消渴，治之以兰，除陈气也。”张德英解为：五者，土之数，五气者，土气也。五气之溢，乃为土家之实，土实则壅，导致“中满”，土壅气机阻滞生热，导致“脾瘅”，皆因“数食甘美”、膏粱厚味所致，治当取兰，兰者，青也，草以兰名，木胜可知，脾实痰盛，制以木药，木能克土之理。

此外，张德英对于仲景《伤寒论》亦是推崇备至，临床常用茵陈蒿汤、大小承气汤、瓜蒌薤白半夏汤、半夏厚朴汤、小陷胸汤、射干麻黄汤等加减化裁，以疗痰证。并且在此基础之上根据“格物致知”思想，对于仲景所用化痰药物，如黄芩、竹茹、苏子、桔梗、枳实、厚朴、瓜蒌等都有发明，提出了新的认识。

皆是应时而生

任何一个时期，都有其特定的时代产物，中医学的发展亦是如此。各朝各代皆因当时自然、社会、生活、环境不同而催生出不同学说流派，极大地丰富了中医学的理论，促进了中医学的发展。

金元时期，经方派势力很大，治病照搬古方，因而误治致死者不少，而东垣却结合当时的社会状况，考虑到许多人得病并非外感风寒，而是因为战乱频繁，疾病流行，人们在兵荒马乱之中，颠沛流离，劳役过度，起居无时，饮食不调，饥饱无度，加之精神恐惧紧张，进而损伤脾胃，耗散元气，导致各种疾病发生。所以东垣在治疗上重视脾胃，提倡甘温补益，升阳益气，创制补中益气汤、升阳益胃汤等许多新方，活人无数。

今时之世，天下太平，社会和谐，科技发达，物质丰富，人民生活水平大为提高，精米白面代替了昔日的五谷杂粮，膏粱美食，醇酒厚味，终日不乏，胃纳丰足。而且人们少有劳作，多处安逸，遂多见大腹便便，形体丰腴，肉多臃实之人。如此营养摄入过多，消耗太少，多余营养积痰酿浊，壅滞脾胃，危害四脏，导致各种病症发生。所以张德英在治疗上也重视脾胃，提倡泻土降浊，繁木制土，创制木疏汤、化金汤等许多新方，以疗众疾。

脾虚证与脾实证之机

东垣论脾虚，强调“人以胃气为本”，提出“内伤脾胃，百病由生”；“脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生也。”认为脾胃为元气之根本，为升降之枢纽，元气又是人身立命之根，脾胃虚损，脾清不升，胃浊不降，必致元阳之气无以达于四旁他脏，故有“肝之脾胃病”、“心之脾胃病”、“肺之脾胃病”、“肾之脾胃病”之说。东垣将四脏之病统一于脾胃虚病变之下，通过治脾胃以疗四脏，执简驭繁，堪称妙法。

张德英论脾实，提出“脾有实证，痰浊即是”；“痰害四脏，百病由生”，认为痰源水谷，生于中土，温升于心肺，凉降于肝肾而阻气血，为害四脏，故而谓“五脏皆可见痰，非独在脾也”。张德英将四脏之病统一于脾胃痰盛病变之下，治脾胃痰实，以疗四脏，开创治病之新法门。

治法方药据脾之虚实各异

东垣论脾虚，以补土升阳为主，认为只有谷气上升，脾气升发，元气才能充沛，四脏功能才能发挥，生机才能活跃，阴火才能潜藏。张德英言脾实，以泻土降浊为要，认为痰浊属阴，性喜下趋，故而治疗当顺其性，助其凉降，泻痰降浊。浊阴得降，清阳自升。

东垣对于脾虚及其所致的各种病理改变，治在补土，所立治法主要有三种：补脾益胃，以升元气；甘温之剂，以除大热；升阳散火，以泻阴火。补脾益气升元，乃为东垣临床治疗疾病的总则，观其所制之方，多含此意。如《兰室秘藏》“胃脘痛门”草豆蔻丸中人参、黄芪、豆蔻、益智仁补脾益气，柴胡、陈皮以升元气。甘温除热，即是“以辛甘之剂补其中而升其阳”，选用甘温之药补益脾胃，升其元阳，从而使阴火戢敛，不乘土位，热自得除，代表方如补中益气汤。升阳散火，针对脾虚中气下陷，元阳不能上行阳道，下焦阴火上乘充斥肌表腠理，不得发越，具体用法即在甘温益气基础之上配伍辛散之药，发散郁遏之阴火，代表方如升阳散火汤、升阳益胃汤等。补脾胃，升元阳，泻阴火，三者或单独运用，或兼二、兼三配合使用，因病而定，无有定法。其《脾胃论》记载的第一个方剂“补脾胃泻阴火升阳汤”，即是三法的有机结合。

张德英对于脾实及其所致的各种病理改变，治在泻土，所立之治法亦主要有三种：泻土降浊、繁木制土、生金消土。痰证即为脾土之实，实则泻之，治疗当予泻土为主，因痰之体属阴，阴当沉降，故以降浊为顺，代表方如大小承气汤。繁木制土，乃据五行制克之理提出，木能克土，土实则当制之以木，代表方如仲景之茵陈蒿汤、张德英之木疏汤。生金消土，乃据五行消长之说创立，痰既为土家之实，故生其金而消其土，使痰浊正化，代表方剂除大小承气汤、保和丸、二陈汤外，张德英还自拟化金汤。另外，土实克水，然而水盛亦能反侮脾土，故而尚有增水反制之法，补肾水以反制脾痰浊。然补肾之药，恒多滋腻，反助痰湿，故而张德英常用三子养亲汤等籽类药以化痰补肾，增水制土。同时，他圆活变通，因势利导，如其在皮者，发之，创透表汤；其在经者，通之，创通决汤；其在上者，引而越之，创引越汤。以上诸法，或单独应用，或合多法融于一方，视其病之特点而遣用之。

重视根据季节

和升降之理用药

药物得天地四时之偏，故能纠正人体阴阳五行之偏。东垣与张德英在用药之时往往考虑季节的变化对疾病的影响。东垣在其《脾胃论》中专论一节“随时加减用药法”加以说明，如其在论述调中益气汤加法减时，指出治疗腹痛，春月尤宜加白芍药；夏月宜加酒黄连、酒黄柏、酒知母；秋冬之月宜加吴茱萸；冬月不可用白芍，只宜加干姜或半夏佐以生姜。诸如此类随季节变化加减用药之论不胜枚举。张德英用药亦是遵循四时气候更迭规律，随时加减方药。大凡春月多用茵陈、生麦芽、柴胡等升发之药，助肝疏泄；夏月多用黄芩、栀子、败酱草、赤芍、红藤等清热凉血之药，泻除心火；长夏多用神曲、菖蒲、藿香等清暑化湿之药，助脾运中；秋月多用贝母、半夏、瓜蒌、茯苓、厚朴、白芍、郁金等凉降之药，助肺肃敛；冬月多用牡蛎、牛膝、楮实子、山药、沙参、玄参等敛藏补肾之药，助肾闭藏。

东垣用药，味多量少，配伍巧妙，尤精升降浮沉之理，其立论虽以元阳不升为主，但并不忽略气机不降，往往升提阳气和潜藏阴火、下气利水之药同用。“升”为组方之本，“降”为权宜之变。升提之药主要为柴胡、升麻、葛根，次为防风、羌活、藁本、蔓荆子、川芎之类；潜降阴火之药为黄芩、黄连、黄柏、石膏之类；下气利水之药为青皮、陈皮、厚朴、枳壳、泽泻、茯苓之属。张德英处方用药也非常重视药物升降浮沉相配，毋使太过，适得其反。比如高血压患者，气虚明显时，常用黄芪配伍代赭石或加川牛膝，无使升发太过而致血压暴涨；肝虚用柴胡、生麦芽、茵陈补肝之时，不忘加入山药、玄参固摄肾精，防止肝木升发太过，耗伐肾精。在用附子、肉桂温补阳气之时，酌加生牡蛎、白芍，使阳气得补而潜藏。

皆重视脉诊

《难经》云：“独取寸口，以决死生。”故历代医家无不重视脉诊，李东垣、张德英亦然。根据史料记载，东垣治病有四个环节，即辨脉、识证、明经、处方。病人求医，东垣首先诊脉，辨明脉象之后进行诊断，随即告诉病人患有何证，然后从经典中引出原文，同时加以分析、对照，证明自己的诊断与医经论述毫无二致时，方才执笔处方。东垣单凭脉象，即能识证处方，可见其尤精脉诊。

张德英诊病之时，亦最重脉象。他通过研读《内经》，并结合自己多年的临床实践，已能做到指切寸口，证明于胸，旋即处方用药，效若桴鼓。他尤善诊查四时平脉及其太过与不及，以此辨别病位深浅，病情轻重，及其发展转归。并且重提浑脉，以复《素问·脉要精微论》“浑浑革至如涌泉”中“脉浑”之旨。同时他还自创“滞脉”，以释痰证脉象变化。盖痰证之脉，初则为滑，渐至成浑，发展为滞，终变为涩，物极必反，涩久亦可转滑。滑为痰滞，涩为痰瘀互结，故旦见涩脉，治当化痰活血同施。

小 结

东垣与张德英生活年代虽有八百年之隔，但二者都重视脾胃中土，都根据当时社会生活环境、民生状况，以及《内经》、《伤寒论》之理，结合自己临床实践，发展和升华了脾胃学说，并且各自临证的理法方药也呈对立相承之势，如果东垣补土学说为阳的话，那么张德英泻土学说则为阴，阴阳对立统一，缺一不可。脾实与脾虚并提，泻土与补土共用，如此脾胃学说才算完备。

什么是宇宙法则？

大道至简，万法归于道。《道德经》与宇宙法则一脉相承，都是宇宙和人生原理的说明书，可相互印证。
宇宙五大法则：

法则一：你存在（一旦存在，永远存在）

道 无极 本源 永恒存在

法则二：一即一切、一切即一。

道生一（震动频率，纯阳、开悟）一即一切，一起即一。

法则三：我付出等于我接收。因果循环

一生二 阴阳 因果 隐显 内外

法则四：你只存在于此时此地

二生三 运用第三种力量，通过当下即可改变事物发展的方向。

法则五：一切皆在改变，除了以上四条

三生万物 万物负阴而抱阳 充气以为和一切都在变化，除了这五个法则。
法则一：你存在（一旦存在，永远存在）

道 无极 本源 永恒存在
无极，是事物之本源、最原始之本体状态。是无可穷极，无所不能，无边际，无限广大。
道不是空无虚幻，而是无所不包，又能有序化的整体，是大宇宙自动化运行的母体。
道存在，一旦存在，永远存在。

“有物混成，先天地生，

寂兮廖兮，独立而不改，

周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。”
“天地之间，其犹橐龠乎？

虚而不屈，动而愈出”。
”道，冲而用之，或，不盈渊兮，似万物之宗。

“吾不知谁之子，象帝之先。
————道存在于天地诞生之前，跨越时空、无所不包，全自动化运作。四时运转“周行而不殆”，就像风箱一样，虽然看似虚空，却取之不尽、用之不竭。
法则二：一即一切、一切即一。
道生一（震动频率，纯阳、开悟） 一即一切，一起即一
道法自然：自，自己，即一；然，万物，即一切。道法自然的结果就是让“一”与“一切”合一。即“一即一切、一切即一”。

“天下万物生于有，有生于无”
“无，名天地之始；有，名万物之母。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”——有无相生本一体；有即一，无即一切，故“一即一切，一切即一”。

一（自己）是无穷无限存在的实体的某个表现形式、形态。因为你是无限的存在，你拥有“无穷无限”的信息访问和接人能力。
你的内在有一个“你”独特的核心震动，那个震动会把你带入到一切里，而那个一切又有你无数个一。
法则三：我付出等于我接收。

一生二 阴阳 因果 隐显 内外

你给出什么，就收回什么，因果之律。
此法则即宇宙间的因果法则，《道德经》中从各种角度阐释了宇宙的因果法则，论述了因果的辨证思想。

“天下有始，以为天下母。既得其母，复知其子；既知其子，复守因母，没身不殆。”
 ---—母即因，子即果，菩萨畏因，众生畏果。做事要从源头的“果”上解决问题。

“故物或损之而益，或益之而损”。
       -——事物因果平衡的关系。
“是以圣人云，受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。
  ——有多大的承载力，可以获得多大的资源

  《道德中》中阐述的“天之道利而不害、人之道为而不争”，因为天道有其自身运行之规律与法则，其结果必是“天道无亲，常与善人”。
  因此知晓天道的人会顺天而行：
  “圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”，
“江海之所以能为百谷王者，以其不争，故天下莫能与之争。
“上善若水。夫唯不争，故无尤。
“天长地久。天地，所以能长且久者，以其不自生故能长生”。

  《道德经》用不争，全部利益的方式表达着“最终一切都会回流到自己身上”的思想，本质上就是“付出什么、接收什么”。

当你发出一个震动，一个念头，不会有别的回来，唯有你去完结那个震动。“人生回顾”就是提前而不是在死后，认识到我们是一体的。
法则四：你只存在于此时此地
二生三 运用第三种力量，可改变事物发展的方向。

“道生一，一生二，二生三，三生万物。
万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

——万物任何一种存在状态都是阴阳两种能量平衡结果，要想改变这种状态，就需要第三种力量。这第三种力量可以来自任何方向、可以是任何状态，且决定着这种状态的结果，即在这第三种力量出现的“此时此地”。即“道生之、德畜之，物形之，势成之”。

第三种力量可理解为可改变的力量。可变化的有视角、观点、信念、意见等等。运用这些可变化的力量，而改变转化阴阳的变化。
一切都存在于此时此地 一切都已存在，应有尽有。因为连接着“一切万有”。这一切一切都在当下 ，当你时刻都在当下的时候，同时允许让需要的信息和万物传送过来就好。
法则五：一切皆在改变，除了以上四条

三生万物 万物负阴而抱阳 充气以为和

一切都在变化，除了这五个法则。
三生万物，万物生于玄牝。玄牝，则为生门、命道、天根、机枢、乐府、凤阙、龙穴、生口。大则孕育日、月、星、辰、地及万物，小则人之生道，兴之穴，乐之妙。

  “天地尚不能久，而况于人乎？”
  “是以圣人抱一为天下式”。

————天地万物的一切都在因时、因地、因人之不同而改变。

变化的是视角、是观点、是信念、是意见，可变化的，就是不真实虚幻的。
造物主的宇宙法则核心
《道德经》中关于天之道的阐述：
  天之道，利而不害；人之道，为而不争
  天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。天网恢恢，疏而不失。”
  天之道，损有余而补不足。
  大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷
  道隐无名
  反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
  功身、名遂、身退，天之道也。

《道德经》开篇第一章就讲到：
 故道大、天大、地大、人亦大。
 域中有四大，而人居其一焉，
 人法地、地法天、天法道、道法自然。

 这一章强调：人与天、地、道并列四大，故天、地、道的品质人都具有，但通常人不自知。因此，天、地、道能做到的，人皆可以做到。
 能量大小不在于阴阳，而在于心的格局。所以人要向天地学习的首先是大，有天地的胸怀与格局。人要向天地学习他们怎么运行万物的，天地能做的理论上人都可以做。天地有大美而不言，行的是不言之教，我们可以从自然中体会天地之道、通过工具来理解天与地，天地就是我们最好的老师。
 天之道的核心就是”利而不害、为而不争“，其最终达到“因其不争，天下莫能与之争”

怎么才能穿越时空

问题一：怎样才可以穿越时空？在这个问题目前科学界还没有定论。史蒂芬・霍金写的《时间简史》里对此做过专门的讨论，建议去仔细看看这本书，顺带学一学相对论和量子论，这样更有利于理解。霍金认为即使真的超过光速，也不可能真正穿越时空，时间倒流只是一个假象，超光速事件将引起时间和空间一系列量子力学上的反应，最终使得穿越时空无法实现。当然，也有的科学家对此持不同意见，而且穿越时空的办法并不止超光速一种。至于历史的轨迹问题也在《时间简史》中有过详细的论述，同样有好几种不同说法，不过总的来说，历史是以随机性即不确定性为主的，并非一切都固定无误。

问题二：怎么才能穿越时空？我给你讲一个故事吧！...具体时间是在2010年7月12日 大概凌晨4点30分左右吧！故事发生在广州荔湾 那天凌晨 陈某 比往常慢了两小时忙完电脑上的事！在家里阳台抽着烟！那是一个不寻常的夜...那天估计云很多，他看不到月亮！再怎么找也找不到...但他却发现了一个旋涡式的白色亮光在天空中不停的旋转...虽然很小很小！但他惊呆了，他不晓得那是什么东西！有着业余爱好摄相的陈某立马找来了他的摄相机！当他拿着照像机返回阳台 却发现那团会旋转的亮光消失不见了！他转身就朝楼的最顶层跑，带上家里门的钥匙和不离手的表+照相机！当他到达顶层的时候，再次发现那团会旋转的光团！那团光的移动速度非常的快！他觉得那是惊人的发现，因为从来没见过这样的现象！所以他用照相机拍下了当时的那团光，虽然很模糊！那一晚更奇怪的是他发现整个天空 看不到任何星星 甚至一颗也没有！连月亮也不知道到哪去了...但除了那团会旋转的光...其他都是次要的！当他拿着照相机，在不断调整摄相角度拍那团越来越小的光团时候...他发现黑暗的天空中前方突然出现像沙尘暴一样的黑呼呼的大风...移动速度非常快！当陈某发现那阵大风的时候 已经被笼罩在里边!风速非常大...大到连眼睛都快睁不开了！而且眼前视觉模糊！非常的模糊...只能看到自己被卷进了类似沙尘暴的大风中...不管是不是沙尘暴...那确实什么都看不清！风里带有灰尘...风速特别大！什么也看不清...所以陈某不得不放弃追拍那会旋转的光了！他摸索的前进，在他模模糊糊视觉里，貌似找到了下楼的楼梯口！他进去之后使劲的把门给关了起来！在准备下楼回家时！他郁闷的看了看刚才拍到的光团照片！可他没想到的是...发现相机里的照片包括刚才才拍摄的光团照片一起全部变成了灰黑色...相机里什么都没有！他超郁闷的说了句我c...我想...这换成任何一个人都会有这种无奈的表现！他下楼了！在用钥匙开门的时候，他看了看随手带的表！时间大概是6点02分！当时他就纳闷...怎么感觉才上去30分钟左右？？？怎么就6点了...也没多想就进了家门！当他进门更加不可思议的事情发生了...他发现电脑前的工作文件啥的都不见了...前年给电脑买了一个wifi路由分离器也离弃消失不见了...当时他就急了...开启电脑...我C...更离谱！工作的东西全不见了...这几天的活都白干了...做为自由职业者的他来说这种事衰透了...他超郁闷的回到了房！在路过家里厨房的时候...他发现家里有些东西摆设不对...没多想！真困了...回到房！准备看看那个4个月大的女儿！...却发现孩子睡的小床不见了...连孩子也不见了...还有比这更C蛋的事儿？他急了！大叫！‘老婆..老婆...赶紧起床...女儿呢？女儿哪去了...有没搞错？别吓我啊....’陈某的老婆被他咆哮般大的叫声惊醒...醒来后！看到自己的老公着急的样子...说了句‘你半夜不睡觉，干什么啊？...’‘女儿呐？？？’‘什么女儿啊...’‘咱们的女儿啊’‘咱们结婚才半年，你啥时候说过想要孩子了’‘...什么？半年？’陈某听完急忙的走到睡床旁打开抽屉准备拿出平时放里边[爱疯4]手机...结果！手机不见了...他又跑到书房打开自己电脑旁的抽屉...没见手机！找了又找！到处找不着...他心想！这下糟了！家里进小偷了...急忙找来A字梯！转开了天花板上的灯...还好！存折啥的还在...他老婆还待在床上往外叫到..‘你到底怎么了呀？现在6点多！你到底怎么了？’待在A梯上的陈某郁闷的看着存折的同时瞄了一下挂在旁边的年历...他下梯之后走到年历旁边仔细一看..想着 .唉........>>

问题三：怎样可以穿越时空回到古代。首先，你是想要通过什么手段穿越时空，我所知的有两种方案
超越光速。首先我解释一下怎么个穿越法，光，是一种承载信息的介质。我看到我面前有一个桌子，其实我看到的并不是桌子，而是桌子反射的光线进入了我的眼睛，我看到的是光带来的信息，如果说我和桌子在一个没有光的地方，我是看不见这个桌子的。那么假如你超越了光速，就意味着你追上了曾经发射出去的光线，你看到的将会是这个地方在某一个时间点之前的景象，你就相当于穿越了时空，而这个信息已经形成并固定，我们无法对其改变。这一点很好理解，就像我们观察某一颗距离我们100光年的星星，我们看到的其实是它100年前的样子，而我们并不能为它这100年的历史做任何改变。
平行时空。平行时空是最好理解的穿越了，你穿越到了跟我们这个世界相同轨迹的世界，你对其做了改变以至于它的历史轨迹与我们这个世界发生了偏离，但是对我们这个世界不会有丝毫的影响，所以你改变的只是另一个世界的未来走向，还是无法改变你原来那个世界的历史。
综上所述，超越光速被爱因斯坦否认了，平行时空也还没有得到科学证实，也就是说，我们现在的科技还做不到穿越时空，但我相信在未来，穿越时空是可以实现的

问题四：如何让自己能够穿越时空人能穿越时空 爱因斯坦相对论关于进入未来的说法是，当人乘坐速度接近光速的飞船去旅行，在旅行中时间变慢，当他回到地球时可能己过了一个世纪，相对于他来说，他进入了未来时代。
爱因斯坦也只是在这个意义上说人类乘坐光速飞船去旅行可以进入未来，它与人被冷冻后进入未来有相似之处。
根据相对论的说法，人乘坐飞船去旅行，当速度小于光速时，时间变慢。当速度等于光速时，时间停止。当速度超过光速时，时间倒流。因为宇宙中任意时刻的影像都是以光的形式向外发散，如果人运动的速度小于光速，此时人的速度与光速的相对速度变小，人看到的影象变慢，时间变慢。
如果人运动的速度和光速一样，那么此刻人看到的影像是静止的，时间停止。如果人的运动速度比光速快，那么人可以追上过去向外发散的光－－即过去的影像，所以此刻人可以看到过去的影像，感觉到进入了过去的时光，时间倒流。
但人只能看到过去的时光，不可能干涉过去，就象看电影一样，不可能和电影中的人和事互动。这些道理爱因斯坦其实说的很明白易懂，可是被有些人故弄玄虚，把科学变成神学了。
至于为什么运动速度加快，时间就会变慢，这是因为高速时电子运动的速度会减慢，人是由电子和原子核组成的，所以人的生命会延长。

问题五：如何能穿越时空！！！ 30分 首先要明确一个概念，什么是穿越时空。确切地说，是穿越别人的时空，而不是自己的时空。做到这一点，理论简单，实际上不容易进行。理论上讲，当你别别人快的时候，你就可以走到前面，这个时候你所处的时空已经“超前”于慢速者了，你会观察到慢速者在“迅速老化”，比如当你登上空间站，会观察到地球人老得更快。另一种是将时空弯曲，做法是制造一个非常大的能量把时空弯曲掉，好比把一张纸的两个点接到一起一样，这样你就直接“穿”到另一个地方了，好像哆啦A梦中的空间门一样。另外，还有一种比如小说里面的“看到未来”的技术（不知道是否可行，但是理论上是可行的，好比我们可以预测天气一样，只要计算能力够强，宇宙的未来也同样能预测），但是这不是一种到达的现实世界，只是预测的虚拟而已。

问题六：怎样可以穿越时空？大约有3种方法吧，但你只能穿越到未来，不要妄想回到过去……

问题七：怎么才能做到穿越时空？额……摸电门

问题八：真的可以穿越时空吗可以 观点1.只要超越光速，时间就可以倒流，根据爱因斯坦的相对论没有物体可以超过光速，因此人类要想时间倒流由于速度的限制是行不通的，只是在某一程度上使时间走的慢些，至于黑洞它的巨大引力可以使空间弯曲，或许人类可以通过空间转换可以回到过去 观点2.是不可能的。人类虽然幻想着制造出超越光速的火箭等，但是这是不可能的。一架超音速飞机（假设与音速相等）在超音速飞行中发射出一枚也与音速等速导弹，那么这枚导弹的速度就相当与2倍音速。这是由物理公式计算出来的。但假如是以光速飞行的火箭发射出一道光，那么这道光的速度会是2倍光速吗？答案是否定的。有科学家证明，光速是永远不会改变的。所以光速是目前已知的速度冠军，所以时间永远不会倒流的。 观点3.在科幻电影里，2个时区之间的桥梁――“蛀虫孔洞”在人们眨眼之间为穿越半个宇宙提供了方便的设施，许多科学家认为蛀虫孔洞从物理学意义上来看是有道理的，但大多数人则怀疑宇宙飞船能跨过这座桥梁，现在科研人员做出这样的结论，即可以通过容易得令人吃惊的方式使一个孔洞能被通过。这种想法可能和使人和船以超过光速来运动同样稀奇古怪，但爱因斯坦的法则认可它。尽管如此，理论学家们仍然怀疑时空之桥会需要付出重大代价。因为相对论也表明任何一个孔洞能变成一部时间机器，穿越一个孔洞，某人可能会按时回来并在自己出生以前杀死他的祖先，从而制造一个矛盾。因此，物理学家并不惊奇于发现孔洞――就如同黑洞，会有“事件地平线”――这是一片区域，在它们以外，光线也逃脱不了。

问题九：怎样才能穿越时空跳楼，跳崖，摸高压。嗯……小说里写的

根据相对论推断，我们真的可以穿越时空回到过去？

哥德尔解，讲解了这个解对应的宇宙模型和我们现有宇宙的差别，哥德尔宇宙模型的时空图允许一个物体从时间和空间两个方面同时回到过去，而我们的宇宙只能允许空间回到过去，时间只能一直增加向前走，大家如果没看上一期可以再看看。

但是上一期我讲解的“时空穿越”都是针对去未来，并未讲到如何回到过去，所以这一期我准备谈谈“回到过去”的一些现有理论。首先还是不得不强调相对论对时间的描述，我们知道狭义相对论告诉我们“时间”和“空间”都是具有相对性的，这意味着说只要大家处于不同的惯性系，那么看到的同一个物体的“空间”和经历的“时间”都会有所不同，这在前面文章中我写了很多篇来讲解狭义相对论，如果对这个“相对性”还不够理解的朋友，可以再去看看前面的文章。

当你理解时间这个物理量本身也有快慢之分，那么你只需利用相对论的效应，让自己的时间慢下来，那么别人的时间自然就比你走的快，别人会比你先走向未来，所以你会发现你自己慢慢的穿越到未来去了，但是这种穿越方式有一个致命的问题，那就是你无法穿越到过去。

因为大家的时间虽然有快慢之分，但是总体上都是往未来这个方向走，只不过你走的慢一点而已，你无法扭转“船头”做掉头走向过去，所以利用“时间速度差值”穿越到过去，就不可能了。

有的网友提出一种回到过去的策略，那就是“超光速”，因为根据爱因斯坦狭义相对论，如果你接近光速，你的时间会变慢，如果等于光速你的时间会停止，那么用脚指头都可以想出来如果超过光速会如何？肯定时间就会倒流。

这种推理看似非常合理，但是实际却是错误的，为什么呢？首先目前任何有质量的物体都无法超光速，至少目前我们没有看到一个超光速的有质量物体，也就是没有一个反例，我们最多可以看到量子力学里的纠缠态可以瞬间完成因果关系的建立，但是这种消息的瞬间传递，传递的却是一个无质量的信息而已，所以纠缠态对我们超光速并没有太大意义。

更何况假如某一天我们发明了一种“超光速”技术，能够让一个有质量物体超光速，那就能让这个物体回到过去了吗？答案是NO，因为你刚刚的推理是建立在狭义相对论的基础上进行推理的，你静止时间走的最快，你运动时间走得很慢，你接近光速运动时间变得更慢，你等于光速时间静止，所以推理出你超光时间就倒流。

但是狭义相对论成立有两个前提公设：1物理规律在所有惯性系下都一致 2任何物体不可超光速。也就是说你的推理本身就建立在“不可超光速”的逻辑前提上，所以你不能用这个推理去得出结论：如果超光速，时间就会倒流。

再退一万步，假设我们一律不考虑这些逻辑上的自相矛盾问题，我就得出结论：超光速会带来时间倒流，那也会存在问题，这个问题我前面的文章也讲过。当你等于光速时你的时间的确静止了，但是你超光速时间倒流，我姑且承认你时间真的倒流了，但是你时间倒流了就意味着你再超光速的那一瞬间，你由于时间倒流，让你又回到超光速前的状态了，这样一来你的时间又变得正向走了，然后你又得重新加速去超光速，每次加速超光速的一瞬间你时间又倒流，然后你又回到超光速前的状态，这样一来反反复复你永远也无法超光速成功，所以也就无法回到历史。

读到这里有的朋友可能会觉得，你这完全是在打击我们回到过去的信心啊，照这样说那岂不是根本就无法回到过去了？哈哈，其实穿越到未来还好，不会引发一系列的重大问题，但是回到过去就不一样了，比如假设你回到过去，把你的曾祖父杀了，那么你又是从哪里来的呢？你就不存在了，那就不可能回到过去杀曾祖父，所以曾祖父还活着，既然曾祖父活着，你应该也会活着才对，所以你又可以回去杀曾祖父，形成一个典型的“曾祖父悖论”。

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