国学中医,简约而不简单的民族文化(中医怎么学习？)

国学中医,简约而不简单的民族文化

董飞侠　浙江省温州市中医院

中医学认为：“人之一身,不外阴阳”,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”“阴平阳秘，精神乃治”，“阴阳离决，精气乃绝。”“阴阳平衡”的思想体现了中医中药高级简约而不简单的临床治疗原则。就像现在的高级电器都是“傻瓜”型的简约，但是它的构造原理是决不简单。中医用一根针、一把草，一套简便、廉价而简约的治疗方法，确实显示出独特的疗效。然而我们的中医药在我国还没有被真正确定科学地位，中国的个别医务人员，他们不承认中国本土的宝藏，为了追求时髦，用西方的术语，胡乱消灭和模糊中医的经典理论，这样诋毁一个民族的国医文化是非常悲哀的。

看看世界历史上的古老文化──希腊文化、罗马文化、玛雅文化等都早已被历史淹没，而中华文明却依旧巍然屹立于世界之林，并迸发出日益耀眼的光芒。特别是传统中医文化。所以，发展中医，必须从抢救理解中医文化的纯中医开始，纯中医的价值得不到重视，中医就不会有大的发展。我这里所说的纯中医是指具有深厚的国学基础，加上精湛的中医技术。如果仅仅是会摆弄几味中药，几个方剂，那只能称得上是个药匠、医匠，称不上真正的中医。真正的中医还要有深厚的国学基础以及中医文化理念。只有深刻理解中华民族的文化精髓，才能理解什么是真正的中医。

一个民族的文化，可以表现为极其多样的形态，却往往有着基本一致的内核。文化的形态可以随着时代的变革而有所不同，但精神的内核则往往历久弥新。中医在中国的土地上发展数千年之久，药物从数百种增加到上万种，方剂从数百首增加到数十万首，文献从医经七家、经方十一家增加到洋洋万种之多，理论的更新、方法的丰富、技术的创新、疗效的提高，自不必言说，但其内在文化精神则一直是稳定的，并且总是贯穿于从理论到临床的各个方面的。从这个意义上讲，中医在它的千年之旅中是变而不变的，变的是形态与数量，不变的是民族文化的内涵与精神。改朝换代是历史上常有的事，但民族文化精神却一直被秉持着，绵延着。敬畏天地、顺应自然、强调伦理与秩序、关注人事、注重整体、主张和谐，是中国人一贯的情结。中医历经数千年而其内在文化精神始终不曾有大移易，原因也在于此。中医早已深深地烙下了中华民族精神的印记。“天行有常”，并不因尧或桀的作为而变易，而“人以天地之气生，四时之法成”，自当顺应自然，而后可以“长有天命”的这种理念凝聚着中国人独有的自然观念和人文情感，蕴涵着中国人一直持守的思维模式与生命哲学。是中华民族原创的，独有的，是不可以被其他民族或国家复制或嫁接的，是中华民族的文化符号。

难怪在北京大学主讲中医学内容的王心远教授说：“要学纯正的、传统的中医，不能在中医药大学学的，要到北大来学；要讲传统的纯正的中医，也得到北大来讲。”的确，科班的中医药大学现代的教学模式，是从基础到临床，从“中医基础理论”、“诊断学”、“中药学”、“方剂学”一直学到“针灸治疗学”、“温病学”等。这也许不是学中医的正确方式，而且效率不高。学中医应从中医文化入手、从经典入手、从基础入手。如《道德经》、《医学三字经》、《伤寒论》、《易经》等应当是他们的主干课程。老师应当是出于嘉惠后学的仁爱之心和复兴中医的使命感义务来授课的，学生也应是出于自己的志趣主动来学习中医的，有相互交流的氛围和从师深造的机会。只有在很好地继承中医传统文化的基础上，我们才能去谈中医的创新发展。因此，中医学界要不断地加强自身的传统文化素养，并在中医教育和研究上回归到中国的传统文化本位上来，结合儒学、道学等传统国学文化实现中华文化在新的历史时期的伟大复兴。

另外，中医学也是中国文人必备的一门学问或修养，历史上很多儒者都是懂医理、能治病的。中医是中国传统文化的一个重要组成部分，而且是最能体现中国传统思维方式的一门学问。我们现在学习古人的文学和哲学，总觉得其中有一部分内容很空，与我们很隔膜，比如《礼记·月令》里讲的：“孟春之月，日在营室，昏参中，旦尾中。其日甲乙。其帝太皞，其神句芒。其虫鳞。其音角，律中大蔟，其数八。其味酸，其臭膻，其祀户，祭先脾。”但学了中医以后，我发现，这些很空的东西落实下来了，这些很隔膜的东西与我亲密起来。我们总是说要“振兴中华民族的传统文化”，但是，连中国传统文化的基本思维方式都不懂得，如何振兴它？难道仅仅靠保留一点点古董？在很多学科领域，甚至包括文学、哲学、历史学，我们的思维都西化了，再也不是传统的思维模式了，唯有中医对这种思维模式保留得比较完整，我想中医是恢复中国传统思维模式的入口，振兴中医是振兴中国传统文化的最好契机。

中医不仅是一门专科学问，而且是一门综合学问。中国传统中的任何一门学问都是尚通不尚专的，中医不仅仅是治病的，而且，它可以上通于治国安邦，下通于为人处世，甚至领兵作战与它都有密切的关系。所以，有人说“大医医国”，范仲淹立志“不为良相，则为良医”；有人说一部《金匮要略》其实是一部兵书，从中学会了如何驱邪扶正，也就学会了如何攻守破敌，学会了如何用方用药也就学会了如何遣将调兵。学习中医可以使一个人的精神世界发生很大的变化，它能让人更儒雅、更善良、更豁达、更快乐。体现了中医是一门简约而不简单民族文化的深远意义。

中医与中国固有文化是一个不可分割的整体，一荣俱荣，一衰俱衰。我们应重新营造中医赖以生存的文化氛围，并与儒学界、道学界等研究中国固有文化的学术群体形成中国优秀传统文化复兴的共同体，结成战略联盟，共同推动中华文化的伟大复兴。中医的简约而不简单的文化理念必须有中国固有文化的强有力的支撑才能得以体现。如果失去儒家和道家为主体的文化氛围，失去了自己赖以生存与发展的文化环境，那么处在孤立地位的中医就必然会在异质的西方文化里遇到身份的合法性和认识事物的正当性问题。对于西方文化而言，中医是一个他乡过来的陌生人。所以，恢复中医生存的文化环境是关系到中医能否振兴的一个关键要素。

中医怎么学习？

修德为先。
我认为，医德大于医术。德不修，徒论医术，不过是个普通的医生。如果医德败坏，则根本就是含灵巨贼，也谈不上医术如何了。
修德之本，在于诚意正心。这是居敬持志的功夫，也是最必要的功夫。儒家在这方面达到了极致。古人云：
“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”。这是为人与治学的至境，是学医的最终理想。学问的修得以至诚的德行为本，而德性的养成则以求知问学为途。学医先“尊德性”，在这个信念的基础上，然后始能
“道问学”而通医理。
我强烈建议读一下朱熹的《四书章句集注》，这是儒家思想的集大成，对于为人和为医教极有意义。我曾在当当网的书评中写过这样的话：“极品中的极品，中国人必读。这是国学入门的书，也是可以读一辈子的书。从初学者到饱学之士，皆需时时读几段这本书，可以提供无穷的儒家思想与智慧。
没有读的，抓紧读。作为中国人，不管是哪个行当的，都要一读此书。而且，此书不难，慢慢地就入手了。”
另外，学医还可以读读佛教方面的书，锤炼心性，修养佛性。配合静坐，可以体悟许多与佛与医相关的东西出来。再者，王凤仪老善人的嘉言录极有利于养心养性，不可不读。之后，你就知道怎样学医，怎样行医，怎样做人了
我曾经写过一篇《医德与医术》的文章，专门讲医德这个问题，可以找来参考一下。
强调一下，修德不是只管读书和背书，读书只是明了其中的道理，关键还得去做，去实践。王凤仪老善人讲过：“道是行的，不行就没有道。”认真体会一下这句话，把它永远地刻在心里去。

首重经典。
一般来说，学中医有两个途径，一则自后世之书入手，渐而读到经典；二则自经典入手，渐及后世诸家。前者易，后者难。前者容易上手，似可快速小成，但后者根基稳固，一旦掌握了医学经典，则如手执利刃，而难病大病心中了然。因此，我主张自经典入手，既省时间和精力，又可掌握最正宗的医术。
经典者何？一般认为是《黄帝内经》（包括素问和灵枢）、《神农本草经》、《难经》和《伤寒杂病论》。这几本书都是古文，不太容易读懂。手边可以备一本《古汉语常用字字典》，随时翻阅，极有帮助。
我认为可以先看《黄帝内经》，就当成故事来看。你看黄帝坐在那里，与他的臣子岐伯一问一答，多么逍遥自在。且这本书是压韵的，其中大多数的句子都有韵脚，读来朗朗上口，极富诗意。如果实在畏难，可以看后世的翻译。市面上有不少这样的书，都差不多，可以找来读一读，关键是读懂书中的道理。这本书是中医的最核心的基础，是需要经常读的书。我建议可以放在床头，每天睡前读一读。如果能配合临床，则更有妙味。坚持每天学一点，渐而可通。读时可以不求甚解，但理解其意思即可。但遇到好的句子，不妨多多地背诵。
读《黄帝内经》的同时，可以参考清代黄元御的《四圣心源》。这是一本需要反复读，反复琢磨，一直到背诵的书。我认为黄元御是后世真正理解了《黄帝内经》的极少数医家之一，其妙悟岐黄，临证如神。黄元御勤于笔耕，为我们留下了大量的医学著作，实在是后世苍生之福。同时还可参考张景岳的《类经》、李中梓的《内经知要》以及汪机的《读素问钞》。
读完《黄帝内经》，紧接着就读《难经》，这本书是就《黄帝内经》的几个问题进行问难。问题比较简单，读起来也不难，很薄，一两个月就可以读完。可以配合读滑寿的《难经本义》。
中药是临床医生的手中利剑，必要精通。所以学了理论后，紧接着要学《神农本草经》。可以参考黄杰熙评释的《本草三家合注》，唐容川的《本草问答》以及周岩的《本草思辩录》，另外中医大学教育的本科教材《中药学》亦可一参，但当以《神农本草经》的观点为本，勿受后世过多影响。
继而精研《伤寒杂病论》。这是医圣张仲景的大作，也是后世最受推崇的一本书，历来其注释近千家。目前大学教材以宋本为主，我比较重视桂林古本伤寒论，因为其内容更为充实，且纠正了宋版的许多错误与矛盾之处。研读《伤寒杂病论》，可参考人民卫生出版社的《伤寒论讲义》
(中医规划教材，梅国强主编)、曹颖甫的《经方实验录》 、舒驰远的《新增伤寒集注》，以及黄元御和郑钦安的书。
如果坚持不懈，就可在三年至五年的时间里完成上面的任务，如此就奠定了一个深厚宽广的中医基础，以后再起万丈高楼不过是时日问题了。

传统文化。
我们知道，中国传统文化是中医的根。其中太极、阴阳、五行、八卦等概念既是文化，也是中医的基础。所以，学医要先学传统文化。
唐代药王孙思邈说过，“凡欲为大医，必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五藏六腑、表里孔穴、本草药对、张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟。如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言於医道者矣。又须涉猎群书，何者？若不读五经，不知有仁义之道，不读三史，不知有古今之事，不读诸子，睹事则不能默而识之，不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德，不读《庄》、《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌触涂而生。至於五行休王，七耀天文，并须探赜。若能具而学之，则於医道无所滞碍，尽善尽美矣。”（《备急千金要方》卷第一）这是把几乎所有的古代文化给包括进去了。
现代人要象药王这样博极群书，相信也很难做到，但《易经》要学，因为包含的学问极大极深，整个就是中医的根基。弄通了易理，建立起来象与数的概念，玩味文王易图以及十二消息卦，则《黄帝内经》的很多道理自然就贯通无碍了。可以参考李阳波的《运气学导论》、唐容川的《医易通说》、邹学熹的《医易滙通》以及南怀瑾的《易经杂说》。
另一本是《道德经》，是道家的精华。幸好这本书也不厚，仅五千字，来来回回疏理几遍，也就慢慢地通了。如此可以建立一气流行的概念，则庞杂的中医顿时有序简单起来。就参考南怀瑾的《老子他说》即可。
要精通中医，这两本书就必需读，而且要精读，反复读。可以与前面的中医经典一起读，坚持不懈，一两年也就读透了。配合着还要读一些历史以及文学诗词书，借以陶冶情操，扩大知识面。中医理论要想精，必需要有广博的传统文化基础，即要有广度，而后方可有厚度和高度。
而且，学中医要善于背诵。民国时秦伯未受业上海丁甘仁时，丁师要求背诵《古文观止》，当时他很不理解，但临证十数年后，才体会老师的用心之苦。现在的中学课本中有近百篇古人，这些都是两千年来的文化精华，建议全部背诵。背古文，不仅仅是学文化，同时也提高人生修养。
要建立深厚的传统文化基础，首先就是要多读书。需知有读医书而不为医者，没有不读书而为医者。但读书要思考，要自悟。读书破万卷，如果不思考，就等于白费。不知观天查地以比象于人，亦不是学医之道。为医者读书，就是要学以至用。如此读书，则可打下深厚的国学基础，临床时自然能贯通医理，左右逢源。
另外，任选一个版本的中医大学课本《医古文》，反复研读，这是读古书的基础。或者用王力的《古代汉语》（校订重排本），亦是不错的选择。

后世精华。
唐宋之后，名医辈出，医书汗牛充栋，一个人精力有限，不可能读得完，所以就要有所筛选。中医门派众多，观点各异，越到后世越是明显。可先从一家学起，先宗一家之言，次而及其他家。
我认为可以先从黄元御学起，中国中医药出版社的《明清名医全书大成黄元御医学全书》不失为一个极好的版本。以黄元御的理论为基础搭个医学流派的骨架，将《四圣心源》融会贯通其中，如此见病知源，立方有据，可立于不败之地。然后可以读郑钦安三书：《医理真传》、《医法圆通》和《伤寒恒论》，建立一阳盈缩的观点，奠定扶阳的基石。
其它医书，可读可阅者亦很多。但如果为了临床技术，我只就自己所读过的，精选出一份书单，由读者自己体会。
卢崇汉《扶阳讲记》
明清名医全书大成之《陈修园医学全书》
明清名医全书大成之《徐灵胎医学全书》
范中林《范中林六经辨证医案选》
余听鸿《余听鸿医案》
吴佩衡《吴佩衡医案》
张锡纯《医学衷中参西录》
周慎斋《医家秘奥》
彭子益《圆运动的古中医学》
陈朝祖《中医治法与方剂》
李时珍《濒湖脉学》
黄煌《张仲景五十味药证》
左季云《伤寒论类方法案汇参》
喻嘉言《寓意草》
皇甫谧《针灸甲乙经》
赵京生《针灸经典理论阐释》（第三版）
李可《李可老中医急危重证疑难病经验专辑》
喻嘉言《医门法律》
胡慎柔《慎柔五书》
周楣声《灸绳》
邹澍《本经疏证》
柯韵伯《伤寒来苏集》

传统国学指的都是哪些？

传统国学指的都是哪些？

国学原指国家学府，如太学、国子监。国学指学问一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。它兴起于20世纪初，1920年代始盛；一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。

国学指的是什么请问传统国学具体指的是哪些

关于国学的定义，除基本定义外，在具体的定义上，到目前为止，学术界尚未做出统一明确的界定。
一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”，泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代，当时 “西学东渐”改良之风正值炽热，张之洞、魏源等人为了与西学相对，提出“中学”（中国之学）这一概念，并主张 “中学为体，西学为用”， 一方面学习西方文明，同时又恢复两汉经学。
国学是以先秦的经典及诸子学说为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、清民实学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的，没有主从关系，如果按时期所起作用而论，各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用，只是作用在的领域不同而已；自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家，但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用，比如政治领域的道家与法家、军事领域的兵家、医学领域的医家、还有其它各领域的各家（名家、墨家、农家……）等等，某一领域起主流作用并不代表全部。所以，国学的各个学派学说并没有主从之分，并不存在以哪一家学派学说为主体。

国学指的是什么请问传统国学具体

国学，一国所固有之学术也。国学和文学数学的意思不同，并非是国家之学或者治国之学。一般来说，国学是指以

传统国学小班该交孩子哪些

随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。

马一浮对联：传统文化中的国学指的是哪些国学

国学，是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

虔修融合了哪些中国传统国学文化?

辟谷，源于道家。是道家修行中常用的一种饮食方法，其主要的目的是为了修身养性。辟谷主要是不食用五谷。为什么不吃五谷呢？主要是道家认为，五谷中均含有胚芽结构，胚芽是种子发芽再生的根本所在。辟谷主要是避免进食五谷中胚芽这一部分，为什么呢？有两个方面：第一，道家以生为根本当作修为，胚芽即代表生命。他们不想磨灭种子重生的机会；第二，胚芽在食物制作的过程中是无法单独去除的，所以胚芽中含有对人体不好的部分也就难以去掉。所谓人吃五谷杂粮，哪有不生病的。就是这个原因，只要是五谷中的胚芽部分

中国传统国学经典是谁写的

中国古代的先贤，并不是一个固定的人。国学经典原本是指类似于儒家，道家，法家等经典著作，后来，随着外国文化的进入，国学泛指具有中国特色的经典著作，所以，国学经典的范围很大，也并不是哪一个人写出来的，它是中国古代先贤的智慧结晶，也是我们所有人修身养性，为人处世的指导标准。我们常说的国学经典如《道德经》，《论语》，《孟子》，就是由老子，孔子，孟子的弟子根据他们的言论编辑而成的，再如《大学》是由曾子所作，《千字文》是由梁朝周兴嗣所作等等，这些都属于国学经典。也都值得人们深入学习研究。希望可以解决您的问题。

传统强队指的是哪些？

巴西 阿根廷 英格兰 葡萄牙 意大利 法国 西班牙

京剧艺术反映的传统国学精神有哪些方

传统文化含义： “文化”的定义，往往是“仁者见仁，智者见智”。据美国文化学家克罗伯和克拉克洪1952年出版的《文化：概念和定义的批评考察》中统计，世界各地学者对文化的定义有160多种。从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文culture，原意耕作，培养，教育，发展，尊重。1871年英国人类学家爱德华·泰勒在其所著的《原始文化》一书中对文化的表述：“知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯等凡是作为社会的成员而获得的一切能力、习性的复合整体，总称为文化。在中国，“文化”一词，古已有之。“文”的本义，系指各色交错的纹理，有文饰、文章之义。《说文解字》称：“文，错画也，象交文。”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号，以及文物典章、礼仪制度等等。“化”本义为变易、生成、造化，所谓“万物化生”，其引申义则为改造、教化、培育等。”中国古代的这些“文化”概念，基本上属于精神文明范畴，往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，它本身包含着一种正面的理想主义色彩，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内容，又有伦理意义。其次，古代很大程度上是将此词作为一个动词在使用，是一种治理社会的方法和主张，它既与武力征服相对立，但又与之相联系，相辅相成，所谓“先礼后兵”，文治武功。有些还包括小吃，风俗等传统文化。特征中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说，就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。 1，世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断，在不同的历史时期或多或少的有所改变，但是大体上没有中断过，总的来说变化不大。 2，民族特色。中国的传统文化是中国特有的，与世界上其他民族文化不同。 3，历史悠久。有五千年的历史。 4，博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩，“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。琴棋书画明代& 笛子、二胡、古筝、萧、鼓、古琴、琵琶。十大名曲（《高山流水》、《广陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《 渔樵问答》）；中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、棋盘；中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书；国画、山水画、写意画；敦煌壁画；八骏图、太极图（太极）。传统文学主要是指诗词曲赋。《诗经》、《汉乐府》、《孙子兵法》；先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说、四大名著（《西游记》《红楼梦》《三国演义》《水浒传》）、《聊斋志异》等。传统节日中国有各种各样的传统节日，很多事情有各种礼仪和习俗。汉民族传统节日近50个。如下是15个主要节日：春节、上元节（元宵节）、花朝节（百花生日）、上巳节（三月三）、寒食节、清明节、端午节、七夕节、中元节（鬼节）、中秋节、重阳节、冬至节、腊八节、祭灶日（小年）、除夕。每个地方还有地方和民族的特色。中国戏剧京剧、越剧、秦腔、潮剧、昆曲、湘剧、豫剧、曲剧[1] 、二人转、河北梆子、皮影戏、川剧、黄梅戏、粤剧、花鼓戏、巴陵戏、木偶戏、脸谱、梨园戏、歌仔戏等。中国建筑亭阁牌坊、园林寺院、钟塔庙宇、亭台楼阁、民宅汉字汉语对联、谜语（灯谜）、歇后语、熟语、成语、射覆、酒令、打油诗等…… 传统中医中医、中药、《黄帝内经》、《针灸甲乙经》、《脉经》、《本草纲目》、《千金方》《神农本草经》、《伤寒杂病论》、《金匮要略》宗教哲学儒、道、佛、周易、阴阳、五行、干支、罗盘、八卦、占卜、风水、面相等民间工艺潮绣、剪纸、风筝、中国织绣（刺绣等）、中国结、泥人、面人、面塑、纹样（饕餮纹、如意纹、雷纹、回纹、巴纹、祥云）、凤眼、千层底、檐、鹫中华武术太极拳、咏春拳、少林、武当地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水乡、塞北岭南、大漠风情、中国传统文化蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之国、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民风民俗礼节、婚嫁（红娘、月老、聘礼、洞房）、丧葬（孝服、纸钱、头七）、祭祀（天地祖先）；门神、年画、鞭炮、汤圆、饺子。衣冠服饰汉族衣冠服饰始于黄帝，备于尧舜，各朝代形制不同，汉民族服中国还有受其他民族文化影响而诞生的中山装、唐装、旗袍，各少数民族服饰、各类传统及现代的佩饰、鞋、帽等。

孩子为什么学国学，国学礼仪，传统国学培训

国学可以改变一个人的思维，若一定要为“国学”下定义的话，笔者虽才疏学浅，也斗胆给国学做个解释──我所理解的“国学”，当是以儒家思想为核心、释道为两翼，融合诸子百家，渗透所有文化艺术门类，不断被继承和发展的大学问和大智慧，乃是炎黄子孙数千年来以“孝悌”为根本，促进个体与群体、个体与自身、人类与自然之和谐相处的思维方式和生活方式。

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