中医文化的失落与复兴

中医文化的失落与复兴

张其成

在科学技术高速发达的当今世界，人类在享受现代医学带来的福祉的同时，也深切感受到医源性、药源性疾病带来的新痛苦。在高科技的“双刃剑”面前，人们不由得将目光转向了中医中药。那些对中国的古老文明还比较陌生的西方人惊异于中医的神秘理论和神奇疗效，在无奈中看到了些许希望，产生了浓厚兴趣，从而走进中国、走进中医。

失落的文化

失语的中医

近百年来，中医的发展是坎坷的，中医的危机从根本上说就是中国传统文化的危机。随着新文化运动“德先生”和“赛先生”的提出，传统文化遭到猛烈的抨击。科学主义的盛行，使得西方学科分类及其“形式和方法”成为了是否“科学”的评估标准。在这样的环境中，中医必然丧失自己语言。中医院校一版又一版的教材变得越来越“现代化”，语言表达也越来越“标准化”、“客观化”，似乎这样就符合“科学”的规范，学生们也就更容易理解和掌握“中医”了。与传统文化密切相关的医古文，也换成能与西方科学接轨的英语。

失去源头的中医能够继承就已令人欣慰，更遑论创新与发展？其根本原因是长期以来西方文化中心论、现代科学霸权主义思想造成的后果。在这种文化观念的指导下，中国人的民族自信心受到了一而再、再而三的打击，中国的传统文化受到了一而再、再而三的摧残，中医学也受到了一而再、再而三的打压。于是在医疗制度、教育教学、科研设计、医疗思路上，都出现了西化的倾向。然而西化的结果又不像原本的设想那样发展了中医、提高了疗效，反而是事与愿违。

森林和树木

中西医治病的异同

2003年的SARS，是新世纪人类遭遇的第一场瘟疫灾难。面对它时，中医和西医的智慧通过他们不同的思维方式呈现出来。西医采用微观、精确的方法寻找SARS的病原体——一种变异的冠状病毒，然后运用最新技术对其进行测序、筛选并开发能杀灭它的药物；中医则用宏观的、辨证的方法，不管它是什么病毒病菌，都是一种邪气，“非典”属于温病范畴，根据症状、体质等信息，就可以辨别出不同的“证”，对“证”下药。西医采用对抗性治疗，需要找出敌人，然后制造出针对性的杀伤武器去杀灭敌人；而中医则是用药物增强体内的正气，调整人体的自组织能力，让机体的正气营造出一个病毒不能生存的内环境。

有人说：“中医是治病的人，西医是治人的病。”也有人说：“中医是只见森林不见树木，西医是只见树木不见森林。”这种说法过于尖刻了，不过中医重视宏观的“森林”，西医重视微观的“树木”，倒也是事实。

西方人用分析还原的方法看待问题，中国人用整体思辨的方法看待问题。“人体小宇宙，宇宙大人体”，在中医看来，人体内部是一个整体，人体与外部环境也是一个整体。人体内部的各结构之间是相互联系、不可分割的，各功能之间是互相协调、互相影响的。人和自然环境之间也是密切关联的，中医历来重视人和自然环境、社会环境的联系，重视季节、昼夜、地理环境等对人体的影响，反映了“天人合一”、“天人相应”的东方思想。这种整体思想贯穿于中医的生理、病理、诊法、治疗和养生等所有领域。

对待疾病，中医辨“证”，西医辨“病”。过去，中医在没有现代科学知识和精密的检验仪器的情况下，发明了一套独特的诊断、治疗疾病的方法 ——“辨证”。首先用望、闻、问、切四种诊断方法收集病人反映出来的客观信息，然后根据八纲——阴阳、表里、寒热、虚实这一总纲领，对脏腑、气血以及六经、三焦、卫气营血进行综合、分析、归纳，以寻找病证的根源和病变的本质、部位和正邪之间的关系，最后判断为某种性质的“证”。根据辨出的“证”，就可以确定适当的治疗方法和药物、方剂。

神医华佗曾给两个都患了头痛身热、症状完全相同的病人看病，开方时，却是一个用了泻下药，一个用了发汗药。有人大惑不解：“为什么同样症状却要开出了不同的药方？”华佗说：“他们一个是内实证，一个是外实证，所以要用不同的治法。”到了第二天，两个人的病全都好了。在中医看来，不同的病症，可以是同一个“证”，也就可以采用同一治疗方法；相同的病症，可以是不同的“证”，也就可以采用不同的治疗方法。这就是中医所说的“同病异治”、“异病同治”。

中医看病是直观的、形象的，重视直觉体悟的认知方法。中医对人体生理、病理的认识不是从解剖形态出发，而是从功能出发。中医讲“脏象”而不讲“脏器”，讲“气”、“阴阳”而不讲“形”，讲“经络”而不讲“神经”。中医很多概念只代表功能，不是由实证、实验得出的，不一定非有实体结构。“脏象”的生理结构与人体实际解剖部位并不相同，而是指功能相同、时空节律形态具有同步性、全息性和一组动态结构。如中医常说的“左肝右肺”，并不是指肝在左边、肺在右边，而是指“左”与“肝”都具有上升的阳性功能，“右”与“肺”都具有下降的阴性功能。“经络”主要是循经感传的认知固化的产物。中医在诊断、辨证上更体现了这一特点。望闻问切四诊是一套由表知里的诊断方法，通过对脏器经络的功能性变化的感知，把握疾病发生病因、病变机理。

中医的复兴

靠科学还是人文

中医是一个包含科学、人文等各种成分的极其复杂的混合体。中医药的科学研究和人文研究并不是截然对立的，而是相辅相成的。中医在发展的过程中，不断汲取当时的哲学、文学、历史等多种学科知识。今天，若离开了中国传统文化教育和传播，单纯学习中医诊断、方剂、药性，终究难成为一代中医名家；离开文、史、哲等文化的滋养，中医理论也难以得到持续发展。从某种意义上说，中医的文化研究是中医发展的重要推动力，中医文化的复兴是中医复兴的重要途径，中医的复兴又是推动中华民族文化复兴的一个重要途径，中医药文化能够重现昔日辉煌也将是中华民族文化复兴的一个重要表现。

作为中医精华的“象”和“神”，至少在目前还无法用现代科学所能解释清楚，因而我们应该看到它的文化意义。中医的发展只能按照中医本身的规律发展，否则，那种“现代化”(实为“西方化”)的中医必定是以抛弃自己的文化为代价。中医药文化研究的根本目的就是要重新找回中医自己表达的“语言”、思维方式和价值观念，从而给中医发展提供适合自己发展的优良土壤，或提供中医发展所应需要的营养成分。

为什么中医文化在近现代发展举步维艰？

主要是中医文化前期被西医文化的冲击比较大，在近现代我们学习西方文化，认为西方的都是好的。加上西医确实疗效见效的快，所以就对中医文化没有太多的重视。而是更加重视西医文化，最显著的就是西药在我国迅速地普及，头疼发热感冒用西药很快地治好了，而中医呢就比较满了。

后期还是证明中医效果比较好，所以才慢慢的重视起来我们的中医文化。比如我们老祖宗流传下来的针灸文化，拔罐和推拿等等。针灸对于治愈偏瘫还是有很好的疗效的，主要是我们的药比较难熬，生个病需要开好多药。拿回家去熬药，煎药。这个感觉是比较繁琐的，那个时候有些家庭里有个人生病的话，就会被称为药罐子。主要就是他需要喝中药，这些中药要喝前提是需要熬的，而且一包中药可以熬个2~3次才能倒掉，有一股很大的中药味。

虽然西医文化普及广，但是后来还是证明中医效果比较好，所以我们才重视我们的中医文化。比较我们的中医是治根除底，而西医是治标不治本。现在随着技术水平的提供，重要也不需要拿回家自己煎药了，而是药厂生产的有药包，拿回家微波炉或者锅里热热就可以喝了，夏天的话开口就可以喝了。非常地方便，以后随着技术的发展会越来的方便，只是中医治疗过程比较漫长，但是药效可以的话，还是非常见效的。

现在越来越多的人比较看好中医，我们的中医文化也逐渐走向国外。发扬光大我的中医文化是每个人的使命，文化有精华和糟粕之分，无论是中医文化还是西医文化，只要是精华我们就会虚心接受。然后抛弃那些糟粕文化。

中医作为传统文化的代表，为什么一直备受冲击？

中医作为我国传统文化的精髓，数千年来一直充当着人们保护神的角色。多少次危难病情总有中医医护人员在第一线奋斗。但是自从五四运动之后，我们选择全盘接受西方理念，中医作为传统文化的代表，自然受到诸多冲击。河南国医医学研究院表示，反中医运动过去了90年，在这期间有不少名人成为了反中医的斗士，那么到后来他们都怎样了呢?

五四运动患病之后拒绝中医诊疗，不幸早逝；吴汝伦桐城派创始人，早年访问日本，后提倡西学。也是最早反对中医的人士之一。被称作中国早期最有名的教育家，曾经用“贲育”(顶天立地的巨人)和“童子”(刚出生的婴儿)比喻西医和中医之间的差异。“光绪二十九年(1903年)正月九日，吴汝纶病，不信中医，只等米医(美国医生)到来。十日病重，米医不能确定病名，亲戚认为是疝气，经米医多方诊治，无效，”享年63岁。

河南国医医学研究院了解到，在反对中医的名人当中，最尴尬的莫过于胡适，他是那个时代反对中医的领军人。1920年11月，他罹患糖尿病和肾炎，在北京协和医院采用西医疗法久治不愈，被宣判死刑。

朋友建议他采用中医方法治疗，别无选择的胡适勉强应允，找到当时上海的著名中医陆仲安，几付药下去，居然好了。

自此，胡适又多活了40多年。这事把胡适推入到了一个很尴尬的境地。他一方面是公开反对中医的领军人，另一方面是中医治好了他的“不治之症”。在事实面前，胡适只好退而认为“中医不科学，很糊涂，但是能治病”。

中医不仅能在过去救死扶伤，现代依旧有着独特优势。03年的非典病情，夺去了数百上千患者的生命，也让同样数量的家庭陷入的深切的悲痛当中。大家可能知道西医专家钟南山是抗击非典的英雄，但鲜为人知的是国医大师邓铁涛所率领的团队，在抗击非典的战斗中，所取得成绩更加优秀!

而且据邓铁涛大师透露，钟南山的女儿在当时也不幸患上非典，但他没有选择西医诊疗。钟院士就将女儿托给邓老用中医进行治疗，后来痊愈了。不是钟院士不相信西医，他本身就是西医，但他也担心西医诊疗后的后遗症，即肺部部的纤维化等。而中医却是从根本上去根了。

中国传统文化的失落症结在哪

1、国民对自己国家的传统文化不自信导致的对外来文化的盲目崇拜。
其导致这种现象的原因是中国经历五千年文化的灿烂辉煌就因清朝末期到民国时期国运哀弱的这一百多年里，前有欧洲列强(八国联军)用鸦片战争打开中国的国门分割国土，瓜分中国的财富文物，甚至火烧圆明园，后有日本侵华战争，甚至在中国台湾、中国东三省殖入日本洗脑思想和只学日语进行文化殖民，造成国民自信丢失，对外国奴性思想出现，认为国外一切都是好的，慢慢丢失自己的传统文化，就没有好好的想一想我们的传统文化经历五千年的演变传承总结出来的结晶，是其它文化不能匹配的道理。
如：传统文化的中医被国人丢弃，却被日本、朝国想方设法的偷去，换一个马甲就把全球技术专利变成他们的，获取最大的财富，造成中医的流失主要途径a:通过网络收集没有设防意识的中医传人或中医师本人发表在网上的文章、评论获得。b:通过合资办产导取药方，制作工艺。C：通过金钱收买药产领导或技术人员就取药方、工艺等……。又如:中国的宣纸也是用合资、考察、参观等巧妙的方法从不设防的领导、传人偷去，再来生产出来与中国在国际上竞争，并还有在网上洗脑说把中国的传统文化轻易拿给这些国家是大爱，全部给给这些国家更好，这实在是国人的悲哀!现在的国人的防盗意识还不如先辈国人的意识高!如：中医的云南白药在抗日战争时期日本就想道过军事压倒之势获得，前辈都没有底头让日本获得。又如:中国宣纸日本派人到中国偷学一直没有成功，直到八十年代就因为崇洋媚外的心理、不设防的行为让日本人把制作工艺偷走。
2、国外文化对中国的纵横浸入，形成文化殖民势力，国外一些商家成为其强有力的推手。
如:a:西方的圣诞节，运用圣诞节促销的名义宣传引导国人对圣诞节的向往，逐步去中国文化如:春节等中国传统节日。b:日本通过动漫把日本的文化隐蔽包装侵蚀青少年，来让青少年不知不觉的被洗脑，传递出日本一切都比中国好的假象。C、韩国通过综艺电视节目和演艺(影视剧等)文化区侵蚀青少年等……
3中国有一部分知识分子成为外来文化的吹捧手不惜抵毁中国的传统文化。
如：方舟子用国外科学的外衣抵毁中国传统中医，用西医和中医不同、不相交的两个理论体系来抵毁中医是不科学的，应该丢弃的，来误导国民对传统中医文化的认识，其用心险恶!其心可诛!

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