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【炁體源流】｜短摘匯宗｜天心真意
天心真意（摘自《伍柳仙宗•仙佛合宗•大藥過關服食天機第六》）丘袓偈云：金丹中上斡天罡，何患阻橋又阻關。一意不生神不動，六根不動引循環，旨哉此偈也！蓋夫天罡居天之正中，一名中黃星，一名天心，一名斗柄，在天爲天心，在人爲真意，大藥憑真意之轉旋而升降，猶天輪藉天心之斡運而循環，皆一理也！過關正功其行住之機
2024-01-27
【炁體源流】｜短摘匯宗｜成道初迹
成道初迹（摘自《伍柳仙宗•天仙正理•後跋》）書成道之初迹耳，道之精真者曰理，道之實行者曰事理。
2024-01-27
【炁體源流】｜短摘匯宗｜煉己直論
煉己直論（摘自《伍柳仙宗•天仙正理•煉己直論第五》）己者，即我静中之真性，動中之真意，爲元神之别名也。己與性、意、元神，名雖四者，實只心中之一靈性也！其靈無極，而機用亦無極，出入無時，生滅不歇。
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜大藥服食
大藥服食（摘自《伍柳仙宗•天仙正理•火候經第四》）道光薛真人乃有定息采真鉛之旨。既得真鉛，大藥服食，正陽謂之抽鉛。大藥者，即陽精化炁之金丹也。果從何求而得？亦從丹田炁穴中生出，當未化炁之先所生也，出丹田，但無形之炁微，附外體爲形。曹老師因後有大藥之名，便稱此爲小藥之名，以其炁小故也。及煉成金丹，既化
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜大 道
大 道大道在性命之内。（摘自《伍柳仙宗•慧命經•决疑第十四》）累搜佛祖之秘密，且秘密者即性命也，自搜性命足受道矣。（摘自《伍柳仙宗•慧命經•雜類説第十三》）古人謂降龍伏虎。何爲龍虎？答曰：龍即心中之靈念也，虎即炁海中之暖信也。若要龍虎降伏，先以龍宿虎窟、後以虎歸龍穴，乃自然降伏矣。（摘自《伍柳仙
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜正道功夫
正道功夫（摘自《伍柳仙宗•慧命經•正道工夫直論第十一》）華陽曰：下功之時處於静室。静室者不近閑人之所，恐來攪我之静也。身如槁木，坐則忘形。心似寒灰，静則忘心。以靈光爲用，回光返照。并性命而同宫。以性入于命宫，是謂道之首也。此言修性而命即在其中。故曰首。天機者，元炁動謂天機（米晶子抄本）。
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜性命動静
性命動静（摘自《伍柳仙宗•慧命經•正道修煉直論第十》）命者根于腎，腎動則水也。命者，即元炁也。炁動即變爲水矣。性者根于心，心動則火也。性者，乃真意也。意動即變爲火矣。以火入于水中。以心中之意入于腎中之炁。則慧命而不外耗。炁得意協住則不外馳矣。世尊所謂入三昧火中而降火龍者，即此矣。此道釋門之秘也，有志
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜北斗藏身
北斗藏身（摘自《伍柳仙宗•慧命經•集説慧命經第九》）圓通禪師曰：北斗裏藏身。北斗即上文龍宫是也，即前文凝集是也。祖師教人常將我之真念藏于北斗，則心自空、命自固矣。故傳大士云：心空及第歸是也。寂無襌師曰：凝神收入此竅之中，則炁隨神往自然歸于此處。且寂無得如來達摩之全旨慧命之嫡傳，故能隱顯莫測變化無窮。
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜集説慧命
集説慧命（摘自《伍柳仙宗•慧命經•集説慧命經第九》）華陽曰：成佛作祖是本性靈光，不得慧命漏盡不能了道，直入如來之太空。蓋本性靈光者，其名雖二，源頭則一也。在定則謂之性，定中慧照則謂之光矣。慧命者乃如來當初所取，以示人之名也，是西方之梵語。中華曰人之本源，儒曰先天炁也。是修佛之舟梯、作祖之權柄，即孟子
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜運動坤火
運動坤火（摘自《伍柳仙宗•金仙證論•風火經第六》）又曰：運動坤之火，沉潜于下。坤者，爐也。火者，元炁也。運動坤火之時，往下而行，以通督脉而進，若别行异路，是不能上乾鼎，則藥即耗散矣。渾然問曰：我聞玉蟾翁言，神即火、炁即藥，以火煉藥而成丹。今何又言，炁是火？而前文又言，化榖精以呼吸爲火，三事俱言火,不明
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜金丹之道
金丹之道（摘自《伍柳仙宗•金仙證論•圖説第十》）金丹之道前八篇已盡之矣。尚恐學者不知竅妙，故備此圖以補全書之要訣。願有志者一覽無疑，不爲舊圖所惑。庶知陽生在此、調藥在此、鼓巽風在此、藥産在此、採取在此、歸爐在此、駕河車在此、還本復位在此、金丹造化之元功，莫不在此矣。（米晶子注：多看。）然竅本無形，自
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜止 火
止 火（摘自《伍柳仙宗•金仙證論•風火經第六》）冲虚真人曰：有止火之景。此乃止火之時，採大藥之候也，須求真師口授方能出爐。若無真傳不知採取之法，不知採取之時，故景不得矣。得真傳知採法，景到又不可不知也。若傍門認取眼光，静坐慧光，千百種光，則錯之甚矣。若前此不知，坎離交媾之法，丹田則無藥，而外腎亦
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜五龍捧聖
五龍捧聖（摘自《伍柳仙宗•仙佛合宗•大藥過關服食天機第六》）五乃土數，真意屬土。龍乃元神，元神乃真意之體，真意乃元神之用，體用原不相離。（米晶子注：體元神也。用乃真意也。）故云五龍捧聖。體，元神也。用，乃真意也。寂然不動，照也，即光也，從來體用不分，寂照矣！如理而來，如理而去，又曰：如是如是，如是事
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜神胎
神胎（摘自《伍柳仙宗•天仙正理•道源淺説篇》）如子胎，十月形全，則生神胎。十月神全，則出理勢之必至也。此則再用遷法，以神之不長着于中下，而離着自中下，而遷于上丹田。前之初關中關，皆是三田反覆，化炁于下，亦由上而中而下，及化神轉上而居中，中原是虚境，無所拘着。而若不遠于炁根，故云：合中下，皆在虚境之内
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜守中之理
守中之理守中之理，敢請詳訓。答曰：中也者，非中間之謂中，乃虚空之謂中。守也者，非拘守之謂守，乃致虚之謂守。守中也者，不着意二田，亦不縱意于二田。即所謂，元神寂照二田，成一虚空是也。故能保中之體者。（摘自《伍柳仙宗•仙佛合宗•守中第七》）論煉己者，論其成始成終之在真我。真我者，是言己之本來面目。即元神
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜欲色天
欲色天（摘自《伍柳仙宗•慧命經•集説慧命經第九》）世尊曰：于欲色天二界中間化七寶坊，如三千大千世界説甚深佛法，令法久住。欲色者，乃西方之梵語。中華名曰：下中二丹田也。故止觀云：西梵優陀那。此土曰丹田，化者神之妙用。養道胎之法，雖在中田，必兼下田，合化成一虚境。若神之執住中田，則道胎有所滯礙。而非七寳
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜任督二脉圖
任督二脉圖（摘自《伍柳仙宗•慧命經•任督二脉圖第三》）蓋人能通此二脉，則百脉俱通矣。所以鹿之睡時，鼻入肛門，通其督脉。鶴、龜通其任脉，三物俱有千歲之壽。何况人乎！任督二脉圖第三現出元關消息路，常教火養長生窟。休忘白脈法輪行，檢點明珠不死關。
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜漏盡圖
漏盡圖蓋道之精微，莫如性命。性命之修煉，莫如歸一。古聖高賢將性命歸一之旨，巧喻外物，不肯明示直論。（摘自《伍柳仙宗•慧命經•漏盡圖第一》）漏盡圖第一欲成漏盡金刚體，定照莫離歡喜地。勤造烹蒸慧命根，時將真我隱藏居。又曰：我自有靈物。（米晶子抄本）是遵楞嚴之漏盡，表華嚴之奥旨。慧命是不外乎竅矣！（摘自《
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜炁歸元海
炁歸元海（摘自《伍柳仙宗•仙佛合宗•評古類》）如何是炁歸元海？答曰：元精、元炁生于元海，每將順去，而爲後天交感之精。真人依法採取，歸于元海，烹而煉之，漸長漸盛，成服食金丹。故先聖之炁歸元海，壽無窮者是也。
2024-01-26
【炁體源流】｜短摘匯宗｜沐浴
沐浴（摘自《伍柳仙宗•仙佛合宗•守中第七》）問曰：直論注中，謂卯酉子午之位，是沐浴之位。故初關活子時有沐浴用，何以中至十月亦有沐浴之用？并防危慮險之機。乞師詳示。答曰：五行各有長生之位，如長生，沐浴，冠帶，臨官，帝旺，衰，病，死，墓，絕，胎，養也。寅申巳亥爲長生之位，火長生在寅，沐浴在卯，死在酉，水
2024-01-26
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